El estatus y el valor de las cuatro novelas clásicas
Hablando de las cuatro novelas clásicas, creo que todo el mundo está familiarizado con el estado y el valor de las cuatro novelas clásicas. La hemos visto en libros y en la televisión casi desde la infancia, entonces, ¿conoces el estatus y el valor de las cuatro novelas clásicas? La siguiente es la información relevante que he recopilado para su referencia y uso.
El estatus y el valor de los Cuatro Grandes Clásicos 1 Los Cuatro Grandes Clásicos son clásicos de la historia de la literatura china y un valioso patrimonio cultural en el mundo.
El estatus de estas cuatro obras maestras en la historia de la literatura china es inseparable. Todas tienen altos estándares literarios y logros artísticos. Las descripciones detalladas y los pensamientos profundos que contiene han sido elogiados por lectores de todas las edades. Las historias, escenas y personajes que contiene han influido profundamente en los conceptos y valores del pueblo chino. Se puede decir que son los cuatro monumentos más importantes de la historia de la literatura china.
En términos de tema, contenido y estructura de estilo, las cuatro novelas clásicas también son bastante representativas e innovadoras:
"El romance de los tres reinos" es la novela del primer capítulo de China. Esta es una obra maestra de temas históricos. Por un lado, su visión de respetar a Liu y restringir a Cao refleja el deseo del pueblo de tener un rey sabio y un gobierno benevolente. Por otro lado, se puede decir que la historia de lucha de Liu Bei de débil a fuerte puede resonar en el público en general. ser un motivo exitoso de la lucha popular.
"Water Margin" es la primera novela de la historia china escrita en lengua vernácula antigua para alabar el levantamiento campesino. Su estructura de cadena de dividir primero y luego sumar es única. Esta es una obra maestra de leyenda heroica.
"Viaje al Oeste" es una gran obra literaria romántica entre las novelas clásicas chinas. Es el pico más alto de novelas de fantasmas en las novelas Ming y Qing.
"Un sueño de mansiones rojas" es una novela enciclopédica y la cúspide de las obras literarias, artísticas e ideológicas de la novela clásica. Debido a sus destacados logros en contenido ideológico y habilidades artísticas, no sólo se ha convertido en la "cúspide invencible de la literatura novelesca china" a nivel nacional, sino que también ha atraído la atención y la investigación de académicos de muchos países a nivel internacional. Es representativo de la ficción sobre el mundo.
El estatus y el valor de las cuatro principales novelas clásicas Durante cientos de años, las cuatro principales novelas clásicas de China han sido valoradas por el pueblo chino. Lo recomendamos mucho para que lo lean los niños, e incluso se puede decir que se ha convertido en una lectura recomendada para nuestros adolescentes chinos. Aquí echamos un vistazo al valor cultural de las cuatro novelas clásicas más importantes de China.
Los "Cuatro Grandes Clásicos Chinos" hacen referencia a "El Romance de los Tres Reinos", "La Margen del Agua", "Viaje al Oeste" en la dinastía Qing y "Un sueño de mansiones rojas" en la dinastía Qing. dinastía. En cierto sentido, todos ellos son códigos culturales a partir de los cuales podemos interpretar las opiniones del pueblo chino sobre la historia, la política, la vida, etc.
La conciencia histórica de "El Romance de los Tres Reinos"
"El Romance de los Tres Reinos" de Mao Zonggang publicado en los primeros años del emperador Kangxi de la dinastía Qing, citado Al principio hay un poema de Yang Shen: "El río Yangtze avanza hacia el este, las olas buscan héroes. Éxito o fracaso: las montañas verdes siguen ahí y el atardecer se vuelve rojo. El ermitaño de pelo blanco junto al río ha Estoy acostumbrado desde hace mucho tiempo a los cambios de tiempo. Muchas cosas del pasado y del presente son todas bromas "
Esta palabra nos transmite dos sentimientos históricos: primero, no importa cuántos héroes haya y cuántos vigorosos. Los hechos que hay, al final todos están "vacíos". ¿Qué queda? Es uno de colinas verdes y puestas de sol inmutables. China sigue siendo China, las colinas verdes siguen siendo colinas verdes y los héroes del pasado nunca volverán a aparecer.
¿Pero realmente no volverá a suceder? Esto lleva al segundo sentido de la historia: los héroes históricos todavía viven entre nosotros y, en nuestras mentes, sus vidas pueden reproducirse a través de la expresión del lenguaje: "un chiste dice tantas cosas". "La risa" es una expresión lingüística y una historia. Por tanto, los héroes de la historia siguen viviendo en el presente.
Marco estructural: el destino histórico del ciclo de conmutación
La historia de "El romance de los tres reinos" comienza con la "Reunión de héroes de Taoyuan" y termina con "Los tres de Sun Bin". -unificación de puntos". En las narrativas históricas, el narrador siempre considera los acontecimientos históricos accidentales como hechos que deben ocurrir bajo el control de leyes inevitables, de modo que la historia originalmente incierta se convierte en un proceso inevitable hacia una meta racional.
La historia de los Tres Reinos que circulaba entre la gente fue concebida originalmente como una fábula histórica: en los primeros años de la dinastía Han Occidental, Liu Bang, el gran antepasado, mató a los héroes, y los héroes fueron confiado a los príncipes de los Tres Reinos, y finalmente derrocó a la dinastía Han.
Este karma irreal de vidas pasadas incluye el destino histórico de la retribución y la retribución moral, y refleja el concepto popular del bien y del mal y el concepto de causa y efecto. Sin embargo, "El Romance de los Tres Reinos" reemplazó las fábulas históricas de los Tres Reinos con los cambios históricos reales del Levantamiento del Turbante Amarillo y el regreso de los Tres Reinos a Jin. Entonces, ¿qué tipo de significado simbólico contienen su principio y su fin?
En lo que respecta al comienzo, el impacto del "Levantamiento de los Turbantes Amarillos" en el gobierno central no sólo representa la verdad sobre los ciclos de ascenso y caída de las dinastías, sino que también revela varias razones para el final. desaparición de una dinastía: empleo inadecuado de los emperadores Huan y Ling; corrupción de los asuntos políticos por parte de grupos privilegiados, incluidos eunucos y parientes, feroces luchas entre facciones y expansión de los deseos de poder personal. Las relaciones de causa y efecto aquí están entrelazadas, lo que muestra el profundo pensamiento sobre la historia en "El romance de los tres reinos".
El final de la novela "El Romance de los Tres Reinos" presenta una respuesta a la trama inicial de la novela. Al final de la novela, el narrador suele hacer referencias casuales a acontecimientos que marcaron el comienzo de la novela muchos capítulos antes. Por ejemplo, en el Capítulo 114, Cao Mao gritó "Soy el emperador", que es similar a cuando Liu Bei jugó un juego debajo de un árbol por primera vez cuando era joven y declaró: "Soy el emperador, así que tengo que hacerlo". ponte esta capucha", que resuena desde lejos. La historia parece haber dado un giro completo y haber regresado al punto de partida.
Desde la perspectiva de la teoría del ciclo histórico, separación-combinación-separación-combinación... constituye un proceso histórico sin fin. Esto es lo que resumió Mao Zonggang: "La tendencia general del mundo estará unida durante mucho tiempo, y estará unida durante mucho tiempo".
Este concepto de fatalismo histórico en el ciclo de La división y el reencuentro no es muy inteligente, pero comparado con el fatalismo de causa y efecto en "El romance de los tres reinos", ya es un concepto histórico práctico.
Trama: creencias morales tristes y sentimentales
"El romance de los Tres Reinos" describe el sufrimiento causado por el separatismo de los señores de la guerra al pueblo. En "Plum Blossom Cooking Wine", Cao Cao también comentó sobre la situación en ese momento y se burló de la nobleza. El novelista no está de acuerdo con la unificación del mundo de Cao Cao, pero afirma la contribución de Cao Cao al oponerse al separatismo de la nobleza y los príncipes. Al mismo tiempo, se dio cuenta claramente de que, después de todo, Cao Cao tenía el "momento adecuado" y que, al final, sólo el régimen de Sima perteneciente a Cao Wei podía unificar el mundo.
Pero la trama del libro se centra más claramente en el lado de Shu-Han, y el novelista elogió el lado de Shu-Han con gran entusiasmo. Desde el Capítulo 1 hasta el Capítulo 85, la novela describe la experiencia de vida de Liu Bei. Hay dos puntos de inflexión: el primer punto de inflexión es el vigésimo primer punto de inflexión. Antes de eso, Liu Bei era solo un pequeño jugador muy discreto en la guerra entre los príncipes. Después de eso, el grupo de Liu Bei, como nueva fuerza política, comenzó a enfrentarse al grupo de Cao Cao; el segundo punto de inflexión fue la 43ª Batalla de Chibi. Antes de eso, Liu Bei corría presa del pánico. Posteriormente, Liu Bei se hizo cargo de varios condados en Jingxiang y expandió su poder a Xichuan. Lo más importante en la vida de Liu Bei fue visitar la cabaña con techo de paja. Desde el capítulo 37 al capítulo 103, la novela en realidad escribe "La biografía de Zhuge Liang". En la batalla de Chibi, Zhou Yu y San Qi, Meng Huo y Qi Qin, Qi Shan y Liu Mie y otras ocasiones importantes, se desarrollaron. -logros devastadores de Shu Han.
El concepto general de "Romance de los Tres Reinos" centrado en Shu Han tiene profundas connotaciones. Originalmente, al igual que la "Guerra Inútil del Período de Primavera y Otoño", no había distinción entre la justicia y el mal en la Guerra de los Tres Reinos. Sin embargo, debido a que el novelista le dio al Grupo Liu Bei en los Tres Reinos las condiciones objetivas de "ganarse los corazones y las mentes de la gente" y el ideal político de "servir al país y garantizar la paz", el Grupo Liu Bei se convirtió en un símbolo de poder justo, mientras que el grupo opuesto Cao Cao se convirtió en un representante de las fuerzas del mal. Esta tendencia política de "apoyar a Liu y oponerse a Cao" no sólo refleja la psicología y los deseos de la gente común en la antigua China, sino que también impregna la antigua ortodoxia feudal. Es la fusión de los dos y constituye una fuerte creencia moral.
Sin embargo, el duro hecho histórico es que el régimen de Sima derivado de la fuerza maligna Cao Wei realmente logró la unificación, y unificar el mundo con la fuerza justa Liu Shu finalmente se convirtió en un ideal desilusionado. En su lecho de muerte, Zhuge Liang no pudo evitar suspirar: "Originalmente quería hacer todo lo posible para revivir las Llanuras Centrales y revivir la Dinastía Han, ¡pero la voluntad de Dios es que eventualmente moriré!" El Romance de los Tres Reinos" está lleno de un fuerte sentimentalismo. El estado de ánimo es como una niebla abrumadora que impregna el mundo entero, volviéndolo asfixiante.
Pensamientos políticos sobre "Margen de agua"
Si "El romance de los tres reinos" cuenta el ascenso y la caída de la historia en la lucha por el poder político, entonces la novela "Margen de agua" " cuenta la historia de los rudos El mundo de los forajidos muestra el malestar de la sociedad. La historia de la novela "Water Margin" comienza con "Zhang Tianshi pidió una plaga, Taiwei Hong escapó por error del demonio". En el tercer año del reinado de Jiayou en la dinastía Song del Norte, la peste prevalecía en la capital y la gente se encontraba en una situación desesperada. Frente al palacio, Taiwei Hongxin Renzong emitió un edicto imperial y fue a la montaña Longhu en Xinzhou, provincia de Jiangxi, para declarar que el verdadero Maestro Zhang iría a la corte a orar por la plaga. El teniente Hong fue al condado de Guixi, Xinzhou, y visitó el templo Fumo. Abrió la puerta del templo sin autorización y descubrió la losa de piedra y la losa de piedra presionada por la tortuga: "Debajo de la losa de piedra, hay una cueva con una profundidad de. Diez mil pies. Vi muchas cosas en la cueva. Hubo fuertes sonidos de rasguños y puñaladas. Cuando el sonido fue fuerte, vi un gas negro saliendo del agujero, volcando la mitad del templo. cielo y se dispersó en miles de corrientes de luz dorada, mirando a su alrededor". Este es el origen de "Treinta y seis estrellas Tiangang, setenta y dos demonios terrestres, un total de ciento ocho demonios", es decir, el líder del. Margen de agua.
Los desastres naturales y provocados por el hombre tienen consecuencias de gran alcance. En el año 61 del reinado de Huizong, los héroes de Liangshan se levantaron. El año 60 tiene un significado especial, ya que señala que el malestar social de Song Huizong se originó en Song Renzong hace 61 años. La dinastía Renzong fue la época próspera de la dinastía Song del Norte, y la novela implica claramente el motivo narrativo de "encontrar la raíz de los tiempos difíciles a partir de los tiempos prósperos".
La última es la historia de la novela "El Dios Song Gongming se reunió en Liao Er'ao, el emperador Huizong caminó sonámbulo hasta Liang Shanbo". Después de que los hermanos Song Jiang fueron separados, la mayoría de ellos murieron trágicamente y fueron nombrados marqués por el Emperador de Jade reunidos en Liao Er'ao. Un día, Song Huizong caminaba sonámbulo en Liangshanbo y se enteró de los agravios de Song Jiang y otros. Después de despertar, ordenó al Taiwei que descubriera la verdad y ordenó a Song Jiang que fuera "leal, leal, justo y espiritual". En Liang Shanbo, "construyeron templos, construyeron salones ancestrales y construyeron estatuas de Songjiang". Disfrute del festival a las cuatro en punto.
El desastre comienza con el emperador y termina con el emperador. La novela constituye una estructura narrativa completa y proporciona una explicación histórica y política del surgimiento y final del levantamiento de Song Jiang. Resumo esta interpretación como "La trilogía del diablo". 108 El héroe era originalmente un "rey demonio", pero al final se convirtió en un dios. El conflicto entre dioses y demonios circula ampliamente en las novelas de Viaje al Oeste. Water Margin cuenta la historia del proceso por el que los demonios se convierten en dioses, incluyendo tres historias: primero, demonios en tiempos difíciles; segundo, cambiar de opinión, tercero, promover dioses; Esta "Trilogía del Rey Monstruo" implica un pensamiento político profundo, que contiene tres significados, a saber, "los funcionarios obligan al pueblo a rebelarse", "defender la justicia para el cielo" y "lealtad".