Hay una opción en el error de la visión idealista de la historia () ¿Los héroes crean la historia?
2. El idealismo histórico es una visión de la historia social que atribuye las causas últimas de los fenómenos sociales y su desarrollo a factores espirituales. También conocido como idealismo histórico. Una visión de la historia frente al materialismo histórico. El idealismo histórico se basa en la visión básica de que la conciencia social determina el error de la existencia social. Considera las motivaciones ideológicas humanas, la voluntad subjetiva de figuras destacadas o alguna fuerza misteriosa sobrenatural como la causa fundamental del desarrollo social e histórico, y niega ese concepto. El desarrollo tiene su naturaleza objetiva inherente, negando las leyes de la lucha de clases y negando el papel decisivo de las masas en la historia. El idealismo histórico oculta la verdad del desarrollo histórico y normalmente representa los intereses de la clase explotadora. Antes de que Marx fundara el materialismo histórico, el idealismo histórico dominaba el campo de la historia social. Esto se debe a que en el largo período histórico, debido a los prejuicios de la clase explotadora, la historia a menudo se ha distorsionado. La estrecha escala de producción ha limitado la visión de la gente, de modo que la comprensión de la historia social por parte de la gente sólo puede limitarse a una unilateralidad. comprensión. No fue hasta el surgimiento del proletariado moderno con el gran desarrollo de las fuerzas productivas que se establecieron el materialismo dialéctico y el materialismo histórico, y el estudio de la historia social tuvo por primera vez una base científica. Hay dos escuelas de idealismo histórico: el idealismo subjetivo y el idealismo objetivo.
3. La visión idealista subjetiva de la historia defiende que la voluntad y el deseo humanos determinan los cambios históricos. Por ejemplo, el filósofo alemán Nietzsche creía que el significado de la historia radica en el nacimiento de Superman, cuya "voluntad de gobernar y esclavizar es el poder que lo determina todo". Liang Qichao, figura representativa del reformismo social chino, cree que "el La etapa de los héroes es también la etapa de los historiadores. Hay muy poca historia sin héroes." "Sin héroes, no habría mundo". "Es más fácil para los grandes hombres hacer progresos psicológicos y toda la historia puede cambiarse".
El idealismo subjetivo considera el espíritu subjetivo individual, como el sentimiento, la experiencia, la mente, la conciencia, el concepto y la voluntad, como la fuente y el fundamento de la creación y existencia de todas las cosas en el mundo. se derivan de estos espíritus subjetivos. Es la expresión de estos espíritus subjetivos. Por tanto, a los ojos de los idealistas subjetivos, el espíritu subjetivo es primitivo y primario, y las cosas del mundo objetivo son derivadas y secundarias. El idealismo subjetivo conducirá inevitablemente al solipsismo absurdo, porque considera todo en el mundo como expresión y producto del espíritu subjetivo del yo individual. Esto en realidad significa que todo en el mundo sólo puede existir en el espíritu subjetivo del yo individual. Sin el espíritu subjetivo del yo individual, no habría nada en el mundo. La llamada "mente es la razón", "mi corazón es el universo", "nada fuera de la mente", "ninguna razón fuera de la mente" de la Escuela Wang Lu de Song y la Dinastía Ming en China, y la llamada "La existencia es para ser percibida" y "las cosas son conceptos" de la "Agregación de" británica de Becker son representativos y típicos del idealismo subjetivo y del solipsismo.
4. Idealismo objetivo. La visión idealista objetiva de la historia aboga por un cierto espíritu objetivo, y un poder misterioso sobrenatural determina el desarrollo de la historia. Por ejemplo, el filósofo alemán Hegel creía que la historia humana es producto de la exteriorización de "conceptos absolutos" en una determinada etapa. Confucio creía que el cielo gobierna el mundo y que los grandes personajes históricos de varias naciones son sólo manifestaciones del "espíritu objetivo". Las características comunes de las dos formas teóricas del idealismo histórico son: primero, partiendo de la perspectiva de que la conciencia social determina la existencia social, atribuye la fuerza impulsora última del desarrollo histórico a factores espirituales y niega que el desarrollo histórico tenga sus propias leyes objetivas. En segundo lugar, el papel del pueblo se refleja en la visión heroica de la historia, que niega que el pueblo sea el creador de la historia y excluye el papel del pueblo de la historia.
El idealismo objetivo cree que un espíritu o principio objetivo es la ontología que existe antes del mundo material y es independiente del mundo material, y el mundo material (o mundo fenoménico) es sólo la ontología de este espíritu objetivo. o principio. La primera es primaria y primaria, mientras que la segunda es derivada y secundaria, y sus ramas han evolucionado hasta convertirse en varias religiones. La "razón" del neoconfucianismo de Zhu Cheng en la dinastía Song de China, la "idea" de Platón en la antigua Grecia y la "idea absoluta" de Hegel en Alemania son espíritus o principios objetivos que sirven como ontología del mundo. El llamado espíritu objetivo o principio del idealismo objetivo es en realidad el resultado de hacer absolutos el pensamiento humano o los conceptos generales.
Los sublima o refina hasta convertirlos en entidades que existen independientemente a través del pensamiento abstracto, que no sólo es independiente de los pensamientos humanos, sino también independiente o anterior al mundo material y a las cosas concretas. Al mismo tiempo, es cada vez más divinizado e idolatrado, y algunas ramas caen en un misterioso creacionismo y creencias religiosas. Por tanto, el idealismo objetivo suele estar estrechamente relacionado con la religión. Se puede decir que algunas ramas del idealismo objetivo son una forma más refinada de religión, y la religión es una forma ideal de idealismo objetivo.
5. Por tanto, el error del idealismo histórico incluye la opción de que los héroes creen la historia. Ésta es la visión del idealismo histórico subjetivo.
Nietzsche