El origen de Tupa, una mujer tibetana de Jiarong
La cultura del traje Jiarong tiene una larga historia. Según el análisis de datos arqueológicos, hace más de 3.000 años, los antepasados aquí ya podían coser ropa con agujas de hueso con pequeños orificios para el hilo y tenían peines y adornos de hueso. [1] Durante las dinastías Qin y Han, aquí se formó una forma económica basada en la agricultura sedentaria, complementada con la cría y la recolección de animales. El lino y la piel de animales eran las principales materias primas para la confección de prendas de vestir en aquella época. Aunque el hilo de lino era grueso, demostraba la existencia de tejidos hechos a mano [2]. Según los registros históricos, el apellido Lan en la dinastía Han se ha convertido en un gran grupo tribal en esta área, "cuya gente puede pertenecer a Luozhen, Bandong, Qingdun y Tidong". [3] Esto muestra que los indígenas locales Yi no sólo tejen lino, sino también secan pieles. También se pueden confeccionar varios tejidos de lana. En las dinastías Sui y Tang, Jia Liang, que estaba en la misma línea que Ran Hao en la dinastía Han, "usaba pieles como sombreros y círculos como cuencos"... vestía pieles y pieles, y quitaba la piel de las patas de vaca. para hacer botas. Le encadenaron el cuello con hierro y le perforaron las manos con palas. Tanto el rey como el jefe eran hermosos, adornados de oro y tenían una flor de oro en el pecho. Tres pulgadas de diámetro. "El registro describe vívidamente las costumbres de vestimenta del pueblo Jialiang en términos de tocados, materiales de vestimenta y adornos corporales con sombreros como decoración principal del cuerpo. Aunque no está detallado, se puede ver el uso del "marrón otoñal". Esto está relacionado con el ambiente natural frío es compatible con el método de producción semiagrícola y semipastoril, que es el resultado de la adaptación de los ancestros al ambiente natural, al mismo tiempo se puede ver que existen diferencias de clases en las tribus; La sociedad, y también hay diferencias obvias en la vestimenta. Cabe señalar que después de las dinastías Qin y Han, también hubo diferencias fronterizas. La tribu Qiang emigró del noroeste a Jiarong [4] Después de la entrada del pueblo extranjero Bianqiang. Vivían junto con el pueblo Yi local, se mezclaban y se influenciaban entre sí, por lo que las características de la vestimenta antes mencionadas también tienen ciertas similitudes con las del pueblo Qiang. En términos generales, los cambios de vestimenta en este período muestran dos características: Primero, el antiguo traje Yi. Los elementos sentaron las bases para la herencia de los trajes Jiarong Incluso hoy en día, todavía podemos ver los orígenes entre los tibetanos Jiarong y los descendientes Yi (Nota: Los trajes tradicionales de los tibetanos Jiarong y los Yi tienen tres características principales similares: faldas plisadas y diademas. y fieltros Para obtener más información, consulte "El origen de la nación tibetana y la civilización antigua del Tíbet oriental" del profesor Shi Shuo, Sichuan Ethnic Publishing House, 2001, págs. 210 ~ 213. Esta puede ser la razón principal por la que se utiliza la ropa de mujer en Jiarong. es diferente de otras áreas tibetanas. En segundo lugar, las diferencias en la vestimenta se han convertido gradualmente en un símbolo y características de la vestimenta para distinguir diferentes grupos tribales o étnicos del mismo grupo social. Por ejemplo, los antepasados de Jia Rong estaban decorados con oro. , que todavía era negro, mientras que Tubo estaba decorado con perlas y un rojo caro.
A principios de la dinastía Tang, con el surgimiento de Tubo, todavía era negro. Mientras continuaban avanzando hacia el este, los Zhu Yi. , Di, Qiang y otras tribus sirvieron para ellos, uniendo a las tribus previamente dispersas en un cuerpo unificado. Después de más de doscientos años de lucha entre Tang y Fan, las tribus del noroeste de Sichuan fueron asimiladas y finalmente. Integrado en el pueblo tibetano, la ropa de los hombres gradualmente se volvió consistente con otras prendas de vestir tibetanas, mientras que la ropa de las mujeres era muy diferente de la ropa tibetana convencional. En otras palabras, la ropa de los hombres estaba más obviamente influenciada por el Tíbet, mientras que la de las mujeres. La ropa conserva estilos más locales, como cabello trenzado, faldas plisadas, fieltro, negro noble, etc. Por supuesto, la ropa de mujer Jiarong está inevitablemente influenciada por la ropa Tubo y tiene las mismas características que la ropa tibetana convencional. : la ropa de invierno son túnicas anchas, cinturas grandes, cinturones, gawu, joyas de turquesa, etc. Este cambio está estrechamente relacionado con el hecho histórico de que un gran número de soldados permanecieron allí durante la guerra entre Tubo y la dinastía Tang y se integraron con los Qiang. Tribu Relevante Como grupo étnico marginado en el Tíbet, Jiarong ha experimentado una larga evolución histórica. Después de un largo período de división e integración étnica y el intercambio de muchas culturas tribales, su vestimenta ha ido formando características que son diferentes y relacionadas con ellas. La vestimenta principal del pueblo tibetano, como lo señaló el Sr. Dai Ping, "Una vez que se forma una nación, su vestimenta se fija básicamente, formando el estilo único de la nación [5] En este proceso, Jia Rong". estuvo influenciado por la cultura tibetana durante mucho tiempo, con gran intensidad y amplio alcance. Se destaca en la asimilación de hábitos de vestimenta, tipos de decoración, psicología estética y orientaciones valorativas relacionadas con la vestimenta, formando por tanto el estilo "tibetano". Las dinastías Sui y Tang fueron períodos clave para el desarrollo y cambio de la vestimenta tibetana Jiarong.
Con el colapso de la dinastía Tubo, el área de Jiarong se dividió en varios regímenes separatistas con la tribu Tubo como cuerpo principal. La dinastía de las Llanuras Centrales implementó una política de "domesticación", regida por aduanas, abierta a mercados mutuos y promovida el comercio. La tribu Tubo y su régimen separatista tenían vínculos económicos a gran escala con la dinastía Han del Este, centrados en el comercio de té y caballos. El área de Jiarong es el centro de distribución del comercio de té y caballos en el este del Tíbet, lo que hace que el té y los brocados de seda del continente entren ampliamente en las vidas del pueblo Jiarong.
Entre ellos, los tejidos para prendas de vestir representan una gran proporción. En la dinastía Ming, las ventas anuales de telas de algodón en Maozhou eran de más de 654,38 millones de piezas, y las de Weizhou eran de unas 10.000 piezas. [6] El satén se vende principalmente a los tibetanos de clase alta, como caciques, caciques, budas vivientes, etc. en los templos, mientras que la tela estrecha se hace a mano en Suining, Anyue y otros lugares del centro de Sichuan. Es duradera y profundamente apreciada. por personas en zonas agrícolas y pastoriles. Además, los líderes tribales (jefes) pueden obtener una gran cantidad de obsequios a través del "Sui Gong", y la seda representa una gran parte. Entre la gente, el intercambio de artículos de primera necesidad entre tibetanos y chinos se hizo más frecuente y amplio. A través del intercambio de caballos de té, tributos y materiales populares, el brocado de la dinastía Han se convirtió gradualmente en las necesidades de la vida del pueblo Jiarong, cambió los materiales y colores de los trajes tibetanos de Jiarong y enriqueció enormemente la cultura del traje de Jiarong.
Con el desarrollo de la agricultura y la industria artesanal en la dinastía Qing, la ropa de Jiarong tiene características más distintivas y un estilo regional. Después de ingresar a la dinastía Qing, el gobierno central fortaleció su dominio sobre el área de Jiarong, especialmente después del Incidente de Zagu y la Batalla de Jinchuan, comenzó a implementar la política de "cambiar tierra por flujo" y convertir el gobierno indirecto en gobierno directo. Esta regla fortaleció los lazos entre China y el Tíbet y promovió el desarrollo social y económico. La mejora del suelo y la construcción de carros aumentaron enormemente la productividad de la región de Jiarong. Al mismo tiempo, un gran número de Han se mudó y la población aumentó, lo que permitió que el comercio y la artesanía se desarrollaran hasta cierto punto. Además del cuero tradicional, tejidos, tejidos, etc. , puede confeccionar tejidos finos de lino y lana. El satén y el algodón de las zonas Han han entrado ampliamente en la vida de la gente corriente. A través de intercambios con Han, Qiang, Yi y otros grupos étnicos, Jiarong absorbió la experiencia tecnológica avanzada de grupos étnicos extranjeros, enriqueció la artesanía popular de Jiarong e hizo que los trajes tradicionales de Jiarong fueran más coloridos.
Debido a las diferencias en el entorno natural, el desarrollo social y económico desigual y las diferencias en el contacto con los grupos étnicos circundantes en el área de Jiarong, la ropa en el área de Jiarong durante la dinastía Qing mostraba características regionales obvias. El "Mapa oficial del tributo al emperador Qing" compilado por Fu Heng durante el período Qianlong y las crónicas locales como "Approval Tun Zhi" y "Zhanggu Tun Zhi Lue" de finales de la dinastía Qing registraron vívidamente las características de las diferencias de vestimenta entre las regiones de Jiarong. en detalle. En lugares como el templo Wei Maowa y Zagu, "su ropa es similar a la del continente". Las mujeres usan pañuelos en la cabeza y faldas largas plisadas; los hombres de todos los tamaños en Jinchuan usan sombreros de ostra y faldas cortas plisadas. Las mujeres "se trenzaban el cabello con pelo de vaca, usaban coral como horquillas, vestían ropa corta y cinturones de cuero, y vestían faldas largas y piernas largas". Los hombres de Geshzan (los Danba de hoy) llevaban sombreros de piel de oveja, faldas cortas y pelaje marrón. "La mujer tiene moños dobles, una larga horquilla de hierro y una falda larga. Es muy hábil en el tejido agrícola". El hombre de Muping se afeitó la cabeza y se recogió el pelo en trenzas, llevaba un sombrero de cúpula, un vestido largo y un La mujer tenía una camisa roja con doble trenza en la frente y "llevaba un cuello grande y una chaqueta corta, una falda larga plisada y un cinturón bordado".
En la dinastía Qing, a medida que la dinastía Qing fortaleció su dominio feudal sobre el área de Jiarong y aumentaron los intercambios económicos y culturales entre los grupos étnicos tibetanos, Han y Qiang, algunos tibetanos Jiarong de Wenchuan, Lixian, Xiaojin y otros lugares vivían en comunidades concentradas. Los valles y las ciudades estaban profundamente influenciados por la cultura Han, que también fue una característica importante de la dinastía Qing. "Annals of Appeasement" registra: "Los ricos usaban calcetines, zapatos planos con suelas finas y gradualmente siguieron el sistema Han, mientras que los pobres no... El primer grupo de soldados en su aldea eran en su mayoría Han, y cuando vieron los funcionarios Han, todos eran respetuosos y vestían una manta blanca, llevaban un sombrero, pequeño como un sombrero de paja chino... las primeras personas en usar Hanfu" [7]. Debido a la influencia de la alta dirección. Los trajes Han se extendieron gradualmente entre la gente. Las blusas de mujer se han modificado para que sean cortas, ajustadas e inclinadas al estilo chino. Las mujeres de la zona de Jinchuan "parecen camisetas chinas Han, con mangas estrechas y sólo hasta la cintura, y son tratadas por igual por ricos y pobres" [8]. "Tongzhi of Sichuan Jiaqing" (Volumen 98) también registra que los trajes de los soldados en las cinco aldeas (Zagunao, Ganbao Village, Shangyudong, Xiamengdong y Jiuzi Village) son los mismos que los del continente. Las mujeres vestían faldas cortas, trenzas, flores en el pelo y grandes aros en las orejas. Los hombres araban los campos y cazaban, mientras las mujeres tejían lino. Además, los hombres se envuelven la cabeza con telas verdes o pañuelos arrugados, se dejan una coleta y usan un sombrero de tubo de melón, todo lo cual aparece en el área de Jiarong.
A finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, la forma y estructura de los trajes tibetanos Jiarong gradualmente se volvieron consistentes. Los hombres generalmente usan túnicas o camisas con cuello grande, cinturones y chaquetas de piel de oveja en invierno; las mujeres usan chalecos, batas, faldas plisadas, cinturones florales y chaquetas en climas fríos. Los hombres usan trenzas y las mujeres usan pañuelos en la cabeza. Los colores y materiales de la ropa, los cinturones, las tallas de los sombreros, los tonos y los accesorios varían de una región a otra. En las zonas o ciudades comerciales de los chinos Han, los hombres usan trenzas manchúes, pañuelos o toallas de tela azul, túnicas largas, vendas para los pies y sandalias. En las remotas zonas montañosas y pastorales, la vestimenta es una túnica de manga larga con un cinturón alrededor de la cintura y un cuchillo escondido. Los materiales son en su mayoría materiales locales, como telas, lino, etc. Las tostadas y las tostadas se elaboran con productos extranjeros como sarga, paños de lana, telas y seda. Vestirse es más sofisticado y sofisticado que el uso diario.
La mayoría de estas prendas están hechas de satén y pana. La falda también tenía incrustaciones de piel de nutria y leopardo, y los botones eran plateados y cobre. La trenza debe cubrirse con varias cintas para el cabello hechas de oro y plata, como collares, ramilletes y garu [10]. Durante este período, la ropa todavía tenía un significado social único en la vida. Por ejemplo, las mujeres mayores de 30 años podían usar faldas plisadas y los pañuelos en la cabeza podían indicar su estado civil.
Después de la liberación, con la abolición del sistema de jefes y la implementación de las políticas étnicas de la Nueva China, las relaciones de producción social y los conceptos ideológicos en las áreas tibetanas han sufrido cambios importantes. La gente puede vestirse de acuerdo con sus propias condiciones económicas y conceptos estéticos, sin verse restringidos por las miles de años de costumbres tradicionales de "distinguir fama y riqueza" en la ropa. Especialmente después de que Jia Rong fuera reconocido como tibetano en 1954, la vestimenta de Jia Rong como característica cultural fortaleció la diferencia, y la imagen de la ropa femenina se convirtió en una de las características principales que distingue a otros tibetanos. Después de la década de 1950, algunos tibetanos locales, conocidos colectivamente como "Fan", formaron gradualmente una identidad textil en áreas pequeñas (pueblos, condados). Los estilos de vestimenta tradicionales de las mujeres no han cambiado mucho, los cambios en el tocado varían de un lugar a otro, las decoraciones se han vuelto más diversas y el significado simbólico de la ropa para las vidas individuales ha comenzado a debilitarse. Aunque afectada por la economía y la cultura de la nacionalidad Han, la ropa de Jiarong se ha chinoizado en diversos grados en varios lugares. Sin embargo, según datos de una encuesta de la década de 1950, la ropa tradicional de Jiarong sigue siendo la ropa que a la mayoría de los Jiarong les gusta usar. , el estilo de la ropa es limitado. Hay algunos cambios de estilo. “Las vestimentas de túnicas cortas y faldas plisadas blancas registradas en las crónicas locales ya no son visibles” [11], y ahora sí lo son los trajes tradicionales.
En la actualidad, la uniformidad de la vestimenta de las mujeres tibetanas Jiarong se refleja en los pañuelos de cabeza cuadrada y los delantales delanteros y traseros, que los lugareños llaman "trajes de tres piezas". Otras partes, como estilos de ropa, colores de sombreros, patrones de bordado, etc., muestran diferencias locales en los detalles. Por lo tanto, de acuerdo con estas diferencias, la ropa Jiarong se puede dividir en varios tipos regionales diferentes, como Danba, Markang y Lixian [12]. Danba es un representante típico de los trajes tradicionales de Jiarong. Generalmente llevan un pañuelo azul bordado con borlas en la cabeza, una bata marrón oscuro por fuera, una capa cuadrada en invierno, una chaqueta de brocado por dentro, una falda plisada blanca y una cinturilla negra por delante y por detrás. La ropa de Markon está obviamente influenciada por la ropa pastoral de Ando, con finas trenzas, cinturones alrededor de la cintura y preciosos accesorios. El pueblo tibetano Jiarong en la cuenca del río Minjiang está influenciado por las costumbres del pueblo Qiang. Les gusta usar túnicas para atar sus cinturas en momentos normales y túnicas de piel de oveja en invierno.