Introducción a City God
La forma de cultivar la inmortalidad: el Orden Inmortal es lo primero, el Dios del Origen, el Dios de Lingbao y el Dios de Lingbao.
Moralidad, Camino Celestial y el Emperador de Jade
Taiyi salva al sufriente Buda, Sanguan, el Gran Emperador
Yu Si Huang Tu
La Reina Madre de Occidente, Lei Zu Xing Jun, el Emperador Zhenwu, el Emperador Wenchang
Cinco Estrellas y Siete Reyes Celestiales de Gloria
Siling Barsu
Los seis hijos de la familia Dou, el Dios del Trueno de las Montañas y los Mares, el Gran Emperador de Dongyue, Bi Xia Yuan Jun.
El Dios del Trueno y la Madre del Rayo son los quintos mariscales del sistema del trueno.
El Rey Dragón Maestro de la Lluvia Feng Bo, el Dios de la Tierra y el Dios protector local Dios de la Ciudad.
El Dios de la Cocina y la Estrella de la Fortuna y la Longevidad.
Las estrellas de la fortuna, la longevidad, los fantasmas, los dioses y el Gran Emperador Fengdu, Wang Yandao de los Diez Palacios, son los antepasados de los Ocho Inmortales de Avalokitesvara y Mazu.
Emperador Guan Lu Zu Wanglingguan
Sra. Saint Maozhenjun del condado de Linshui
El emperador Baosheng abrió el catálogo de los tres reyes santos y reyes de las montañas. El culto al Dios de la ciudad es un dios que protege la ciudad y ayuda a la gente. "Shuowen Jiezi" dice: "Una ciudad es un lugar para que la gente se llene"; "Una ciudad también es una ciudad" y "no hay agua". El significado antiguo de la palabra "dios de la ciudad" es proteger el río. en la ciudad. Por lo tanto, Ban Gu dijo: "Construye un palacio en lo profundo de la ciudad para el Dios de Dios". Tomando como nombre el dios de la ciudad, la literatura comienza con el origen del nombre. El Libro de los Cambios está por encima de seis: "La ciudad está construida sobre el dios de la ciudad (foso), por lo que no se necesitan divisiones (soldados) (la muralla de la ciudad está construida sobre el foso, por lo que no se pueden usar soldados)". p>
"Libro del Qi del Norte·Biografía de Murong Yan" "Se dice que Murong Yan estaba custodiando la ciudad. "Existía el primer santuario de la ciudad, comúnmente conocido como el Dios de la ciudad. Todo público e individuo oraba". Después de las dinastías Sui y Tang, la adoración del Dios de la ciudad se hizo popular gradualmente. Según el capítulo "Xuanzhou" de "Taiping Guangji", Wu tiene miedo a los fantasmas y "debe haber un dios de la ciudad en cada estado y condado".
El título de las dinastías anteriores ya tenía el nombre de Dios de la Ciudad en la Dinastía Zhou. La gente amaba al Dios de la Ciudad por proteger a su familia y su país, por lo que eran incluidos en los rituales de sacrificio. Todas las semanas se celebra el Festival de las Ocho Ceras. El "Libro de los ritos: Sacrificio especial suburbano" dice: "El emperador es el gran Laba, y el agua son los siete".
En las dinastías del Sur y del Norte, se le llamaba oficialmente el Dios de Zhenshen[1]. Durante la dinastía Tang, el dios de la ciudad recibió un título real. En las Cinco Dinastías, también hubo edictos emitidos por el Dios de la ciudad. Por ejemplo, el dios de la ciudad de Hangzhou fue nombrado Rey de Baoning, Shunyi, el Dios de la ciudad de Huzhou fue nombrado Rey de Fupu Ancheng y el Dios de la ciudad de Mengzhou fue nombrado Rey de la Inspiración. Durante la dinastía Song, el culto al dios de la ciudad se incluyó en los rituales de sacrificio nacionales y se establecieron templos en todos los estados, prefecturas y condados. "Bing Tui Lu" de Song y Zhao habla sobre la adoración del dios de la ciudad. "Hoy en día, ha sido adorado varias veces en el mundo y se le ha dado un nombre de templo o nombrado caballero en el país. Personas anónimas lo han llamado condado vecino, o se ha transmitido de condado en condado después de la Canción". Dinastía, la capital Shang, hay templos Chenghuang en la mayoría de las ciudades, y el Chenghuang de la mayoría de las ciudades también se llama el "Bendito Rey Santo", y los templos están dispersos por todo el país.
El culto al Dios de la Ciudad alcanzó su apogeo en la Dinastía Ming, porque Ming Taizu vivió una vez en el Templo de la Tierra del Dios de la Ciudad cuando era un niño, es decir, después de ascender al trono. , adoró al Dios de la Tierra y recibió una gran recompensa. En el segundo año de Hongwu, Taizu de la dinastía Ming (1369), el dios de la ciudad capital fue nombrado Rey Minling de Chengtian y la fundación del Reino de Siming Los dioses de la ciudad de Kaifeng, Linhao, Taiping, Hezhou. y Chuzhou eran de primer rango, y el resto de los dioses de la ciudad eran de segundo rango; a los dioses de la ciudad de los estados se les concedió el título de bendición. Hou es el dios del condado que se llama "Xianyou Bo"; y tiene el cuarto rango.
Ming Taizu explicó su propósito de adorar al Dios de la ciudad: "Establecí el Dios de la ciudad para que la gente lo supiera y para que la gente tuviera miedo. Si la gente tiene miedo, no se atreverán a hacer nada". El culto al dios de la ciudad en la dinastía Qing siguió el sistema Ming. Durante las dinastías Ming y Qing, los funcionarios del condado y del condado tenían que rendir homenaje primero al dios de la ciudad.
Al mismo tiempo, Taizu de la dinastía Ming determinó que el Templo Chenghuang se estableciera como una oficina oficial, alta y ancha, y equipada con las correspondientes túnicas imperiales. Más tarde, el templo fue reorganizado[2] y su arquitectura se parecía a un yamen. Al final de la dinastía Qing y principios de la República de China, había el infierno, había carceleros, había prisioneros, había instrumentos de tortura, estaban los Diez Salones del Infierno, había jueces y había negros. y blanco, por eso alentamos el bien y castigamos el mal [3].
El deber del dios de la ciudad de proteger el país y el país es principalmente proteger a la gente de la ciudad. Tiene la responsabilidad de proteger la seguridad y la salud de las personas en la oscuridad, y también tiene la responsabilidad de supervisar y corregir los méritos y deméritos de los funcionarios extranjeros. Actúe como mayordomo en nombre del Cielo, elimine el mal, proteja el hogar y el país, haga las paces, juzgue la vida y la muerte y conceda longevidad a las personas. El Ming Taizu se cita en "Tongkao de Xuwen": "Establecí un dios de la ciudad capital para unificar a los dioses de todos los estados y condados, observar el bien y el mal de la gente y hacer inevitable el acto de tranquilidad y brillo.
”
Según el "Libro de la biografía de Qi · Murong Yan del Norte", Liang Jun en las Dinastías del Sur construyó una inundación en el agua y cortó el canal para que Murong Yan defendiera la ciudad después de que Murong pidiera. El dios de la ciudad, el viento y las nubes surgieron, arrasaron la inundación y rescataron al defensor. La razón principal es que Tang Hongzhou a menudo sufría enfermedades repentinas. Soñaba con un mensajero fantasma, que se hacía llamar Ding Ying, con un edicto en su poder. La mano de Wang Jian siguió al mensajero para ver al dios de la ciudad. Después de eso, simplemente dije: "Me quedan cinco años de vida, déjalo seguir su curso". "Se puede ver que en la dinastía Tang, el Dios del Dios de la Ciudad también se hizo cargo del Inframundo. En la actualidad, además de adorar al dios principal, el Templo del Dios de la Ciudad también tiene muchas estatuas de jueces y pies de jabón, que son auxiliares del Dios principal de la ciudad En los rituales taoístas, al convocar al difunto, a menudo se envía un "mensaje urgente" al Dios de la ciudad para notificarle que escolte al difunto al altar para comer Gestalt y esperar su llegada. salvación. Esta es la encarnación de la gestión de los libros de fantasmas por parte del Dios de la ciudad.
El Dios que está cerca de la gente es el Dios que está cerca de la gente. Siempre que hay una disputa entre la gente, ellos. ir a adorar a los dioses, hacer un juramento solemne delante de los dioses y decapitar un pollo (este método se usaba ocasionalmente en los primeros tribunales de Hong Kong) para demostrar su justicia y servir de referencia para la profesión jurídica.
Sacrificio