¿Cuál es la razón fundamental del debilitamiento de la influencia del materialismo histórico?
La influencia del materialismo histórico en los círculos históricos chinos actuales, incluso entre la mayoría de los jóvenes estudiantes, se ha ido debilitando durante mucho tiempo. Este es un hecho indiscutible, y no importa qué actitud tenga la gente hacia el materialismo histórico. , no lo pueden negar. La razón fundamental del declive del materialismo histórico en China no es, como dicen algunos, la influencia de factores externos como el idealismo, sino que los académicos chinos que creen en el materialismo histórico no han hecho esfuerzos serios para estudiar cómo desarrollar el materialismo histórico y hazlo consistente con Mantener el ritmo de los tiempos. Por lo tanto, cuando se habla de cómo adherirse al materialismo histórico, a menudo hay muchas acusaciones y sermones vacíos, y hay pocos resultados convincentes que reflejen el desarrollo del materialismo histórico. Por tanto, la única manera de revivir el materialismo histórico es hacer algo útil para el desarrollo del materialismo histórico. El difunto Hu Sheng, antiguo decano de la Academia China de Ciencias Sociales, tenía un dicho famoso en sus últimos años: "El marxismo es la teoría del desarrollo". Aquí también me gustaría citar un pasaje de sus últimos años: /p>
No podemos tratar el marxismo como si nos limitáramos a lo que dijo Marx (más Engels o su gran sucesor Lenin), no podemos juzgar qué es y qué no es marxismo basándose únicamente en lo que dijo o no dijo el fundador del marxismo. Marx murió*. Engels murió*. Desde finales del siglo XIX hasta el presente, la comprensión de la naturaleza y la historia de la sociedad humana por parte de los seres humanos ha experimentado enormes cambios y desarrollos. Las formas y procesos específicos de estos cambios y desarrollos fueron imposibles de predecir para los fundadores del marxismo, ni intentaron predecirlos. A finales del siglo XX, cuando miramos retrospectivamente estos desarrollos y cambios, podemos sentir que el desarrollo existente del marxismo no puede adaptarse a la vida real, por lo que sentimos que el desarrollo del marxismo es responsabilidad de todo marxista sincero.
Las palabras del antiguo decano Hu Sheng reflejan plenamente el fuerte sentido de responsabilidad y misión de la generación anterior de teóricos marxistas que realmente se preocupan por el destino del marxismo. Deng Xiaoping y otras generaciones han dicho cosas similares. Los historiadores chinos que realmente se preocupan por el destino del materialismo histórico, también deben tener un fuerte sentido de responsabilidad y un sentido de misión para desarrollar el materialismo histórico.
En la actualidad, el desarrollo del materialismo histórico no es sólo una cuestión teórica, sino que también involucra los intereses prácticos del país y de la nación.
Lo que hay que señalar en particular es que en la actualidad, la importancia del desarrollo del materialismo histórico no se limita a una cuestión teórica, sino que está estrechamente relacionada con los intereses prácticos de nuestro país y nación. De hecho, si no se desarrolla el materialismo histórico, no sólo afectará el conservadurismo y el atraso de los conceptos históricos, sino que también obstaculizará las necesidades políticas reales de nuestra nación y nuestro país, dañando así los intereses reales de nuestra nación y nuestro país.
Por ejemplo, en la década de 1950, a partir de su estimación del desarrollo de la situación internacional en ese momento, el presidente Mao Zedong hizo una vez la famosa afirmación de que "el viento del este prevalecerá sobre el viento del oeste". Los historiadores chinos de esa época enfatizaron que la evolución secuencial y la aplicación universal de las "cinco formas sociales" deben estar en consonancia con los intereses de nuestro país y nación en ese momento (ya sea consistente con los hechos históricos o no). En la China contemporánea, el Bloque del Este, que está formalmente prohibido, es fácil de atacar y difícil de defender y puede competir con Estados Unidos, ya no existe. Lo que enfrentamos hoy es la supresión del comportamiento hegemónico de Occidente de intentar universalizar los caminos y valores de desarrollo occidentales e imponer el centralismo occidental a otros. Sólo así podremos lograr lo que los académicos occidentales llaman la universalidad y coherencia de las tendencias y valores del desarrollo humano.
A partir de las necesidades de un desarrollo social real y de los intereses nacionales, tomar el "camino del socialismo con características chinas" y defender "civilizaciones diversas", "mundos diversos" y "caminos de desarrollo diversos" se ha convertido en algo bien pensado. conocidos en China. Los conceptos políticos y las demandas de los intereses nacionales del país. Esta es un arma poderosa para que podamos resistir el hegemonismo occidental y salvaguardar los intereses nacionales y nacionales en el actual entorno internacional realista. Por eso el presidente enfatizó este punto durante su visita a Estados Unidos en 2006.
Por lo tanto, es indudable que la tarea ineludible y evidente de los historiadores es explicar de manera realista de dónde provienen el “camino socialista con características chinas” y el “mundo diversificado” de hoy. Porque el "camino socialista con características chinas", las "diversas civilizaciones", los "diversos mundos" y los "diversos caminos de desarrollo" que existen hoy sin duda no cayeron del cielo, sino que se desarrollaron a partir de la historia.
Si hoy existe un "camino socialista con características chinas", ¿por qué no pudo haber un "camino histórico con características chinas" en el pasado? Dado que la situación actual y el camino de desarrollo de la sociedad humana hoy son diversificados, ¿por qué no podemos tener también una historia diversificada?
Por lo tanto, si todavía enfatizamos la coherencia y los puntos comunes del desarrollo histórico humano y la coherencia y aplicabilidad universal del "modelo de desarrollo social" en nombre de "adherirnos al materialismo histórico", no sólo será consistente con Es inconsistente con los hechos históricos y muy desactualizado. Esto sin duda dañará los intereses reales del país y la nación. De hecho, también es contrario al espíritu del Comité Central del Partido, que es exactamente lo que hacen los países occidentales. necesidad. Porque no podemos explicar de dónde viene nuestro "socialismo con características chinas" hoy, ni podemos explicar: si el camino del desarrollo histórico de la humanidad es el mismo, ¿por qué de repente es diferente hoy?
Es más, las “civilizaciones pluralistas”, los “mundos pluralistas” y las “historias pluralistas” son todos hechos objetivos. La historia nos ha dicho claramente que las sociedades humanas en diferentes regiones, diferentes grupos étnicos y diferentes países no tienen la misma evolución secuencial y el mismo modelo de desarrollo inmutable que la China del "socialismo con características chinas" que estamos construyendo hoy se deriva de los países desarrollados; China histórica. La historia ha demostrado y seguirá demostrando que no sólo los caminos de desarrollo, las formas de civilización y los espíritus culturales de las sociedades humanas en diferentes países y regiones son hoy coloridos y distintivos, sino que también deberían serlo las sociedades humanas antiguas. La realidad de la diversidad proviene de la historia de la diversidad y nunca surge de la nada. Así como el mundo actual es un mundo diversificado y diferentes países siguen caminos que se adaptan a sus propias condiciones nacionales, el mundo antiguo también era un mundo diversificado, con diferentes naciones y países que mostraban diferentes características y métodos de desarrollo según sus circunstancias específicas.
Una cuestión práctica que necesita ser explicada por el materialismo histórico del desarrollo: la relación entre el sistema socialista y el sistema capitalista.
Hay muchas cuestiones estrechamente relacionadas con la realidad que necesitan urgentemente ser explicadas por historiadores que creen firmemente en el marxismo utilizando el materialismo histórico del desarrollo. La relación entre el sistema socialista y el sistema capitalista es otro ejemplo. Marx dijo una vez: "No importa qué tipo de forma social, mientras no se hayan ejercido todas las fuerzas productivas que puede acomodar, nunca perecerá; las nuevas y superiores relaciones de producción estarán en el útero de la vieja sociedad cuando su Las condiciones materiales de existencia nunca aparecerán antes de la madurez. Engels dijo una vez: "Históricamente, es imposible que las sociedades con un nivel de desarrollo económico más bajo resuelvan problemas y contradicciones que sólo ocurren en sociedades con un nivel de desarrollo mucho más alto. "... Para que un país atrasado emprenda el camino de acortar el proceso de desarrollo, la condición esencial es que Occidente, que sigue siendo capitalista, dé el ejemplo y lo apoye activamente. Sólo cuando la economía capitalista se haya realizado en su propia economía Derrotado entre los países prósperos, sólo cuando los países atrasados vean en este caso lo que está pasando y cómo servir a toda la sociedad como riqueza social podrán estos países atrasados embarcarse en este camino de acortar el proceso de desarrollo... Esto no es solo Se aplica a Rusia y a todos los países en todas las etapas de desarrollo antes del capitalismo "
Por lo tanto, en opinión de Marx y Engels, antes de que la sociedad humana alcance el socialismo, la etapa capitalista es insuperable. "Cavdin. Cañón". Pero claramente este no es el caso. En la historia moderna de la humanidad, el surgimiento de países socialistas obviamente no se debe a que "la economía capitalista fue derrotada en su propia economía y en los países prósperos", sino a las necesidades de desarrollo histórico de algunas naciones y países relativamente atrasados.
Entonces, la pregunta que la realidad nos exige responder y que no se puede eludir es: ¿El socialismo tiene que nacer y aparecer después de que el desarrollo del capitalismo llegue a su fin? Todavía puede existir como un sistema social que coexiste con el sistema capitalista después de la revolución industrial (al menos la "etapa primaria del socialismo" debería coexistir con el sistema capitalista, al igual que el sistema de señorío feudal basado en la servidumbre y el sistema de pequeños campesinos antes). la revolución industrial) ¿Puede coexistir el centralismo feudal)? De hecho, este problema nos ha preocupado durante mucho tiempo, pero nunca se ha resuelto realmente porque no nos hemos deshecho realmente de las cadenas de la forma de pensar existente. Si el materialismo histórico no puede seguir el ritmo de los tiempos y desarrollarse con los tiempos, entonces lo que estamos haciendo hoy sólo puede interpretarse como "dar una lección al capitalismo".
Es lo más fácil insistir en el materialismo histórico, pero esto sólo empaña la reputación del materialismo histórico.
Las preguntas anteriores nos recuerdan clara y firmemente que adherirse al materialismo histórico es en realidad lo más fácil. Sin embargo, esa supuesta "persistencia" no sólo es inútil para cambiar el estatus y la situación del materialismo histórico, sino que también es inútil. pero también es contraproducente: sólo empaña la reputación del materialismo histórico y, de hecho, acaba con su vitalidad. Para realmente hacer que el materialismo histórico avance con los tiempos y lo rejuvenezca, necesitamos hacer un trabajo concreto y con los pies en la tierra. Esto es lo que deben hacer los historiadores que realmente quieran defender y desarrollar el materialismo histórico.
Entonces, ¿cómo deberíamos desarrollar el materialismo histórico? El autor cree que aunque el materialismo histórico tiene muchos contenidos específicos, sólo hay dos principios básicos involucrados en la metodología: primero, buscar la verdad a partir de los hechos, segundo, el análisis concreto de cuestiones específicas; Mientras utilicemos el método de buscar la verdad a partir de los hechos y analizar cuestiones específicas para analizar el proceso de desarrollo de la historia humana, no será difícil ver claramente que la teoría de las "cinco formas sociales" se considera la evolución secuencial y la universalidad de historia humana en diferentes regiones, grupos étnicos y países. La ley histórica aplicable es incorrecta porque viola fundamentalmente estos dos principios básicos de la metodología materialista histórica.
Por tanto, desarrollar el materialismo histórico es una tarea muy ardua y de largo plazo. Los hechos nos dicen que para desarrollar verdaderamente el materialismo histórico, no sólo necesitamos un grupo de historiadores con ideas afines que realicen investigaciones serias y debates en profundidad, sino que también necesitamos un ambiente académico relajado que permita una exploración equitativa y un razonamiento completo, y defienda activamente y establecer un buen estilo académico de buscar la verdad a partir de los hechos.