Traduciendo al chino clásico de "El pasado es como el humo"

La hambruna en Qi es grave. Qian Ao preparó comidas al borde de la carretera para las personas hambrientas que pasaban. Un hombre hambriento se cubrió la cara con las mangas, arrastró los pies y se acercó con una mirada confusa en los ojos.

Qian Ao sostuvo el plato en su mano izquierda y la sopa en su mano derecha y dijo: "¡Oye! ¡Ven a comer!" El hombre hambriento lo miró y dijo: "¡La razón por la que estoy!" En esta situación es porque "¡No comas la comida que te dan los demás!" Qian Ao se acercó para disculparse con él, pero terminó muriendo de hambre por no comer. Después de escuchar esto, Zeng Zi dijo: "Yo". ¡Me temo que no es necesario!" Por supuesto, puedes negarte cuando Qian Ao es grosero, pero puedes comértelo después de disculparte. "

Texto original:

Si no comes, tendrás hambre. Qian Ao come por el Tao y come por hambre. Cuando tengas hambre, simplemente invita Y ven precipitadamente. Qian Ao Ofreciendo comida a la izquierda y bebiendo a la derecha, dijo: "¡Oye! ¡Ven y come! Levantó los ojos, lo miró y dijo: "¡Dame pero no comas la comida que viniste a buscar, así tú también!". "Así que gracias y finalmente murió sin comida. Zengzi escuchó esto y dijo:" ¡Micropaz! Es vergonzoso, puedes marcharte, puedes agradecerlo, puedes comértelo. "

Este artículo proviene del "Libro de los ritos" escrito por Abubilla en la dinastía Han Occidental.

Antecedentes ampliados en la redacción de datos:

Se dice que Fue escrito por setenta y dos discípulos de Confucio. Escritos por sus estudiantes y editados por Dai Sheng, un erudito en música y rituales de la dinastía Han Occidental, los Seis Clásicos escritos por los discípulos de Confucio son portadores de la filosofía más elevada de la cultura clásica china. /p>

Pero no es fácil entender los documentos antiguos y requiere interpretación para ayudar a la comprensión. Los "rituales" de los Seis Clásicos, más tarde llamados "rituales", registran principalmente los "rituales" de coronas, bodas y funerales. y los sacrificios en la dinastía Zhou se limitan al estilo y apenas involucran los "rituales" detrás de los rituales.

Sin comprensión de la etiqueta, los rituales se convierten en rituales sin valor. Los nacidos en la década de 1970 escribieron una gran cantidad de artículos explicando el significado de los clásicos, llamados colectivamente "Ji", que pertenecen a la etiqueta.

Después de que Qin Shihuang quemó libros y acosó a los eruditos confucianos, hubo. Todavía hay muchas "notas" escritas en textos antiguos anteriores a Qin durante la dinastía Han Occidental, incluidos "131 artículos" en "Historia del arte enseñada por la dinastía Han" e "Historia de la literatura"

"Sui Shu Jing Ji Ji" dijo que estos documentos fueron recopilados de la gente por Wang Xian de Hejian. Liu Xiang obtuvo docenas de ellos durante su investigación textual, incluidos "Yin Mingtang Yang Ji" y "Las Tres Dinastías de Confucio". Colección", "Colección de Wang Shi" y "Le Ji", el número total aumentó a 214.

Debido a la gran cantidad de registros y las versiones finas y toscas, durante la dinastía Han del Este, la sociedad se volvió cada vez más popular. Hay dos ediciones seleccionadas. Una es la versión de 85 piezas de Dade, que se llama Dadai Li Ji. La otra es "Forty-Nine Chapters" del sobrino de Dade, que se llama "Li Ji". "Xiao Dai Li Ji" no tuvo una amplia circulación. "Lu Bian" de la dinastía Zhou del Norte lo comentó, pero todavía estaba en declive. Para la dinastía Tang, la mayor parte se había perdido y solo 39 capítulos. No quedan registros de la dinastía Tang ni de la dinastía Song.

El "Xiao Dai Li Ji" fue llamado "Libro de los ritos" por las generaciones posteriores debido a las exquisitas notas y los paisajes infinitos. >Apreciación del artículo:

El famoso dicho "No comas lo que tienes" significa que para mostrar tu carácter, nunca condescenderás a aceptar la caridad de los demás, incluso si eso significa morirte de hambre. La razón por la que no come la comida de Qian Ao es porque Qian Ao es arrogante y trata a los pobres como a cerdos y perros, y su caridad es degradante. En términos sencillos, la tradición china concede gran importancia a ser un hombre íntegro. no se puede separar de un aliento.

También hay algunos dichos similares, como, una persona es pobre pero su ambición no es pobre, preferiría morir antes que ceder, una persona es orgullosa y el. Se pela el árbol... todo refleja la importancia de la integridad. El concepto tradicional de dar importancia a la dignidad humana y al espíritu humano todavía tiene su valor y racionalidad entre la dignidad y el servilismo, el primero es más alto y más pesado que el segundo. p>

Si no puedes tener ambos, preferirías rendirte y sacrificar este último antes que convertirte en un muerto viviente, un demonio femenino. La razón por la que son humanos y no zombis ambulantes es probablemente la diferencia aquí.