Apreciación de las canciones del banquete nocturno
"En general, los poemas de Wen son ricos en palabras, carecen de un contenido ideológico profundo y tienen una fuerte tendencia formalista. Esta tendencia Esto es más obvio en sus poemas de Yuefu".
Este pasaje también se dice en "Poemas salvajes" de Huang Ziyun:
"Los antiguos poemas de Fei Qing tienen un significado cercano a las montañas. El título no tiene sentido y el poema es absurdo; si simplemente adoptas una actitud que ignora la justicia, estará bien."
Este argumento ha sido durante mucho tiempo un conocimiento ortodoxo. Muchos críticos consideran a Wen un formalista estético y creen que el contenido ideológico de sus obras no es saludable, y algunos incluso lo dicen obsceno y decadente. El Sr. Wang Anguo continuó:
"Originalmente, durante la dinastía Tang Media, debido a la defensa de Bai Juyi, los poetas 'surgieron de los acontecimientos' y compitieron para crear un nuevo Yuefu para criticar los males actuales y reflejar la realidad. Es una buena tendencia que no ha desaparecido entre los escritores de finales de la dinastía Tang. Los poemas Yuefu de Wen rara vez reflejan la realidad social, pero persiguen deliberadamente la belleza formal, describiendo la vida lujosa de los borrachos cantando y bailando, enjoyados y glamorosos, y lo mismo es. Esto es cierto para algunas de sus Cinco y Siete Leyes. El estilo poético llamativo y frívolo es inseparable de su larga vida libertina en los salones de canto y baile".
Obviamente, en mi opinión, la última dinastía Tang fue. No es tan bueno como el de la dinastía Tang media, y la escritura de finales de la dinastía Tang fue la peor.
De hecho, esto puede ser un malentendido o un prejuicio. La complejidad del arte es un signo de madurez; ser sencillo y tosco no conducirá al progreso, mientras que ser bello y colorido sólo puede conducir a la degeneración. Los crisantemos que originalmente eran pétalo por pétalo, cuando las estrellas de color amarillo puro se esparcen por toda la montaña, pueden ser la agradable sensación del otoño. Sin embargo, en "flores", cuánta belleza falta. Si esta montaña llena de flores amarillas fuera reemplazada por cientos de crisantemos famosos cultivados con arduo esfuerzo y sabiduría por generaciones posteriores sobre la base de los crisantemos originales, como "Red Flag Commander", "Western Stone Shampoo", "Yellow Sea Autumn Moon ", "Agua azul y cielo", "peonía verde", "hosta", etc. (El nombre por sí solo es suficiente para encantar a la gente), entonces toda la naturaleza quedará encantada. La poesía, como todo arte, debería ser igual. En lo que respecta al famoso Nuevo Yuefu de Bai Juyi, la imagen de un anciano quemando carbón, que fue muy elogiada por el Sr. Wang como "un rostro lleno de polvo y humo, con sienes blancas y dedos negros", es ciertamente vívida. y los sentimientos de "ciudad palaciega amarga" del poeta también son vívidos. Pero la exposición de la clase dominante, para decirlo sin rodeos, es definitivamente como una noticia que, después de todo, no dura mucho. La razón es la falta de encanto y profundidad. Esto no es de extrañar, porque como él mismo dijo: "Ese día, estaba en Hanlin y era un oficial de amonestación. Tenía un trozo de papel de amonestación en la mano. Además de jugar, hay personas que pueden aliviar el dolor de la gente y recuperar el tiempo. Es una deficiencia, pero es difícil señalar qué decir, así que quiero cantarlo y olerlo poco a poco "En el amplio Chen Cong, el diputado es diligente y diligente; la segunda vez es la recompensa que merece la recompensa, y la culpa que merece la culpa en la próxima vida". "Ambición". Originalmente lo escribió para el emperador, por lo que solo puede ser así. Por supuesto, como una manera. En cuanto a la escritura, la obra original es comprensible. Sin embargo, si la elogiamos demasiado y pensamos que es el único buen poema, entonces es un poco parcial, no sé qué significa "que florezcan cien flores" después de resumir las reglas. de la poesía en las dinastías Tang y Song, Mao Zedong señaló: “La poesía debe pensar en imágenes y no debe ser tan sencilla como la prosa. "Según la opinión de Mao Zedong, se puede ver que no se puede decir que los poetas que piensan en imágenes sean inferiores a los poetas con cultura en prosa. Una forma inteligente de decirlo es: todos son flores de la época, cada uno con sus propias características. dado por los tiempos.
La característica de Wen como artista, que también es su desafortunada, es que sus poemas rara vez utilizan el lenguaje en prosa para expresar directamente sus pensamientos. Solo está acostumbrado a usar imágenes para hablar. Sus dotes poéticas son magníficas. Dijo que ya hace más de mil años comprendió la estética cinematográfica del montaje que sólo los maestros del cine dominan. Simplemente destacó la imagen como la trama de la "deformación" de la lógica. Pensando, permitiendo que los patrones coloridos se tejen cubriendo la longitud, estas escenas aparentemente saltantes o incluso no relacionadas revelan el significado del trabajo a través de su corte y combinación. Incluso en las películas, esta técnica alguna vez hizo que la gente se preocupara, y mucho menos parecía más. Hace más de 1.000 años, por tanto, su formalismo es comprensible, aunque no se ajusta a los hechos. Tomando como ejemplo la canción "The Night Banquet" escrita por el Sr. Wang, hace que la gente sienta que hay un gran corazón en esto. Fea realidad. Su corazón puede ver lágrimas en la risa de otras personas y tiembla por el dolor de otras personas. Por supuesto, esto es para que los lectores lo experimenten, no para que él se lo cuente directamente.
Se ve que la crítica se basa en sopesar a las personas, y en realidad es sopesarse a uno mismo. No podemos distinguir el bien de la fealdad, la grandeza de la lascivia de la hermosa apariencia decorativa, pero todos pensamos que la hermosura es libertinaje. Esta apresurada afirmación de que otros son formalistas simplemente demuestra que esta crítica en sí misma es realmente formalismo.
"Feast Song" no sólo es hermosa en su forma, sino también profunda en su contenido ideológico. Es solo que no es como "Charcoal Man", donde las ideas a expresar están claramente expuestas, sino que la gente necesita explorar cuidadosamente detrás de su forma. Esta es probablemente la razón por la cual el valor de la decadente clase dominante feudal para tolerar la falta de tiempo disminuyó gradualmente a finales de la dinastía Tang. Es esto lo que produce una obra tan hermosa y oscura como "Wenli". Los estudiosos dividen política y económicamente la dinastía Tang media y la dinastía Tang tardía, pero exigen que los escritores de estas dos épocas diferentes tengan estilos consistentes, lo que a su vez viola la lógica histórica. De hecho, la poesía de finales de la dinastía Tang también tiene un sabor único.
El comienzo de este poema: "Dos libélulas caen de la larga horquilla, la montaña Bijin abre su pantalla inclinada". Realmente no hay un "vendedor de carbón, cortando leña y quemando carbón en medio de la montaña". " Dado que el título es "Fiesta", es muy bueno entenderlo. Por supuesto, la "horquilla larga" escrita aquí se refiere a sirvientas, geishas y bailarinas. Cuando la casa está llena de "los cinco invitados de Xu Qiu", especialmente cuando alguien señala que se trata del banquete privado del emperador, debe haber más de una de estas prostitutas cantando y bailando. Entonces esta frase puede entenderse como la líder de un equipo de mujeres deslumbrantes con el cabello ondeando y vestidas de manera muy favorecedora. No hace falta decir que hay tantas bellezas hermosas y destacadas en el palacio, y su riqueza es evidente. Entonces Hu Zai dijo que era bueno escribiendo "Riqueza y auspiciosidad". Ésta no es una idea subjetiva de un poeta contemporáneo, sino una conexión inevitable de lógica interna. El poeta, por tanto, se detiene allí; ésta es su economía de pluma y tinta. Si estas escenas se conectan en serie de acuerdo con la delineación especial del poeta, será como "Focus Plane", que primero toma un panorama de un grupo de bares de karaoke y prostitutas, y luego enfoca la cámara hacia Bishan, donde solo extraños picos y rocas y se pueden ver cascadas precipitadas. Del delicado polvo, fue empujado a la majestuosa montaña. Los lectores podrán preguntarse: ¿De dónde viene este hermoso valle? Bishan está cansado, resulta que se trata de una enorme pantalla de pintura. La escena ha sido alejada y esta es la escena de un banquete. Llegados a este punto, los lectores no pueden evitar sorprenderse por la novedad de las técnicas artísticas del autor. El comienzo de este pareado está lleno de suspenso, con idas y venidas, llega lejos y es muy fascinante. Sin frescura no es arte. Además, su novedad aquí no es perder el tiempo por curiosidad. Este es un entorno típico, pero hay algunos giros en la introducción que lo hacen parecer único.
El segundo verso: "El Sr. Xu Qiu esperó a cinco invitados, beber durante mil minutos fue como construir un restaurante". El poeta adoptó un método de escritura para evitar la realidad y reemplazarla, y combinar la virtualidad con la realidad. realidad. Los invitados que asistan a la cena deben ser claros, por lo que "el Sr. Qiu debe esperar a cinco invitados" no es nada ambiguo. Porque si no lo señalas, no conocerás su estatus noble. De hecho, este banquete palaciego solo quiere señalar que este es el epítome de la sociedad de clase alta. Pero utilizó la palabra "invitado" y se escapó. Qiu debe ser un querido general; hijo, es tu origen; y Wuhou, tomando prestada una alusión de la dinastía Han del Este, se refiere a un eunuco autocrático. A finales de la dinastía Tang, el desastre de los eunucos alcanzó un nivel extremadamente grave. El "Prefacio del antiguo libro Tang · Eunuco" dice: "Desde el período Zhenyuan, el poder ha crecido gradualmente y los Lan_Generals son todos bestias; Fan Fang debe sobornar a Shuai Rong; cuando aprovecha la oportunidad, nueve veces el desperdicio lo determina él mismo. " Por lo tanto, escribir de esta manera nunca dejará de tener sentido. Pero utilizó la palabra "ke" para alejarse, sin revelar las huellas del monarca y sus ministros, para evitar irritaciones. Pero utilizar sujetos y objetos para escribir sobre el monarca y sus súbditos es en realidad el mayor estímulo. Es cierto que "el antílope cuelga sus cuernos y no deja rastro". En cuanto al número de invitados, lo suntuoso que fue el banquete y lo locos que estaban el anfitrión y el invitado, era difícil escribirlo en un poema, por lo que utilizó el método de deformación corporal y solo usó la frase "beber por mil". minutos es como hacer "un banquete de vino" tanto como sea posible. El reloj es un frasco redondo con una gran barriga. "Beber mil minutos seguidos" es como "canas a tres mil pies", aunque todavía está vacío. Porque esto puede demostrar que están de buen humor, tienen una gran capacidad para beber y pueden beber durante miles de minutos de una sola vez. Pero también puede significar que cuando los invitados se reúnen y todos levantan sus copas, se necesitan miles de minutos para llenarlas. La capacidad imaginada aquí es mayor que la capacidad real. Ahora que has estado bebiendo durante mil minutos, la tendencia a servir vino será como la lluvia que cae desde un techo alto. Esto es como el punto de vista filmado en las películas modernas. Convirtió el vino que derramó durante miles de minutos en una cascada que fluía de una manera muy vívida. Entonces esta apariencia es vacía, pero muy real. En el poema, el lujo está escrito profundamente en un grado sorprendente. Lo que revele será mucho más rico que cualquier lenguaje narrativo.
Parece que "El hijo cinco de Xu Qiu esperando invitados" no es la intención original del poeta. Simplemente agitó un arma y luego escribió la apariencia de un cantante y una prostituta con trazos muy delicados: "Luan Yan. _El canto es redondo pero no anudado, las cejas y las mangas dibujadas, y la niebla de Hunan vuelve a la nieve "En la antigüedad, las parejas y el canto se usaban para describir la belleza de la voz. _, es una belleza. En la dinastía Tang, las cejas estaban decoradas con cejas ahumadas. La palabra "Xiang" recuerda a la gente la expresión de Qu Yuan "Atar ramas de canela y extenderlas preocupa más a la gente Qiang". La belleza está asociada con la faringe y la belleza está asociada con la tristeza. Entristecer la belleza es como si las personas se aferraran a Xizi cuando la ven. Este pareado tiene un fuerte efecto artístico. Por supuesto, si usas el nuevo Yuefu "Hu Xuannv" de Bai Juyi para bailar con las mangas, flotará de regreso a la nieve e irá a la tienda. No sé qué tan cansadas están mis manos izquierda y derecha y no tengo tiempo para darles la vuelta miles de veces durante semanas. En comparación, Wen Bajiao, famosa por su belleza, en realidad no es tan tranquila como la vida romántica de los laicos en Xiangshan. Cuando ella "agradece al Emperador al final de la canción y el Emperador dice algunas palabras", los bailarines aquí y los bailarines agradecidos están en gran armonía emocional. Aunque Bai Juyi pretendía "cantar esta canción varias veces para aclarar al Señor", el poeta sólo admiraba a los pobres bailarines girando como "una cosa incomparable en el mundo, la rueda es lenta y el torbellino llega tarde", pero no tuvo piedad. o simpatía en absoluto. Sus ojos miraban hacia arriba. Su "Crítica de los tiempos", como dijo el Sr. Lu Xun, tenía como objetivo decirle a su maestro que no quemara su túnica. La poesía de Wen parece reflejar menos la realidad. No era un reportero de noticias, por lo que lo que vio no fue la "lucha por el éxito" o la "despedida" de los bailarines al final de la canción, sino al cantante que se ahogaba y comía desafinado y los bailarines fruncían levemente el ceño mientras giraban. . Wen domina la música, al igual que "Zhou Lang se preocupa por la canción equivocada", sus sutiles errores no pueden escapar de sus agudos nervios. Sin embargo, esto no tiene nada que ver con la comprensión de la música. Lo sintió con conciencia y con gran simpatía. A los ojos de los demás, se trata de una "camisa fragante de mangas estrechas" y una "camisa roja fina con hilos dorados". Incluso cuando el marido dijo que estaban "fingiendo ser coquetos y muy lujuriosos", Wen sólo vio tristeza dolorosa y tristeza.
Es considerado y quiere tener una base en la vida. No conoce su dolor diario, o en realidad tiene experiencias similares. No puede estar en el feliz Hualin, pero tiene este tipo de tristeza. La sensación de niebla. El artículo sólo escribe sobre las sirvientas que pierden su dignidad personal y viven una vida de humillación espiritual, en lugar de criticar directamente a la sociedad y esta vida lujosa. Como dijo Bai Juyi, dijo claramente: "Hu Xuan en Lushan tiene un ojo pequeño y los soldados que cruzan el río Amarillo sospechan; Hu Xuan, la noble concubina, confunde tu corazón y abandona a Ma Wei para leer más profundamente". De hecho, Bai Juyi aquí equipara a maiko con la montaña Anlu y Yang Guifei. Ya sea intencionalmente anodino o no, es solo ese viejo dicho, las mujeres son un desastre, solo para disculpar a Don. El artículo aquí, aunque solo describe estos dos detalles en "El banquete nocturno de una familia rica", la tendencia progresista del escritor radica en este detalle. Sólo quería hacer un agujero en una vida tan hermosa, en lugar de compensarla o blanquearla. En sus obras, las joyas y las alhajas no son más que grilletes a sus nuevas almas, meros signos de humillación para personalidades dignas. Escribió sobre otra realidad. Sus ojos estaban hacia abajo. Lo que vio no fue el rostro del emperador supremo, sino el dolor oprimido de la prostituta en el fondo. En términos actuales, no escribía sólo sobre los antagonismos de clase, sino también sobre las raíces de la opresión. Escribe que la alegría de los emperadores, reyes y nobles se basa en su dolor. Aunque le resultó imposible comprender la teoría de la lucha de clases de ese año, se puede decir con certeza que si no se hubiera opuesto a las ideas progresistas del gobierno en decadencia de finales de la dinastía Tang, nunca habría tenido una oposición emocional tan fuerte. a estos "invitados de quinta clase". Solo en este aspecto, es muy superior a muchos antiguos y muy superior al nivel de Bai Juyi Yuefu. Un poema así, con una postura clara, no puede considerarse una obra maestra del realismo, pero sería injusto insistir en que tiene "un contenido decadente" y "no es más que una deformación del cuerpo palaciego". sus emociones no eran diferentes. Tener un corazón así todavía está lejos de ser "libertinaje". No sólo vio el dolor de estas esclavas, sino que también tuvo el coraje de expresarlo en su propia casa de música. No se puede llamar "formalismo" en absoluto. Por supuesto, su postura y desempeño serían llamados "Wu Xing" por los literatos feudales; si es bueno, es como ellos; Pero para la gente moderna y los críticos progresistas, no pueden ser lo mismo que los feudales debido a sus diferentes posiciones. Por lo tanto, seguir a los predecesores sin analizar y decir que el artículo "carece de un profundo contenido ideológico" y que "describe la vida extravagante de los borrachos cantando y bailando" pero no "refleja la realidad" ni "critica las deficiencias de la época" es una falta de visión artística.
Por simpatía por las esclavas, no pudo evitar sentir resentimiento hacia sus opuestos: los amos y los invitados aquí.
Aparentemente describe lo hospitalarios que son sus anfitriones, pero en realidad está exponiendo su insaciable codicia. "Hay cuatro virtudes en una noche clara, no dejes que el agua de la acequia cambie". Quiere hacer cuatro amigos para beber toda la noche, e incluso espera que vivan así para siempre, nunca habrá un -Fiesta final, y estos descendientes siempre lo acompañarán. No hagas las cosas tan diferentes como el agua en la zanja. El propietario tiene un fuerte deseo de disfrutar de la riqueza y el esplendor del mundo. Sin embargo, dado que su felicidad se basa en el dolor de la mucama del hotel, el resultado de esta contradicción debe ser: cuanto más se diviertan los gobernantes, más profundo será su dolor. Esta "bondad" hacia los hijos y nietos es el pecado que se les impone. El gobernante se divirtió tanto que tuvo que quebrarse la voz y doblar la cintura. Es imposible ser "incansable" como decía Bai Juyi. Según lo escrito, simplemente están agotados. Usó una metáfora similar al montaje de hoy para escribir: "La elegante cera derrama lágrimas, y la brisa fresca revela la cortina fría". Cuando el vino está caliente, ¿a quién se le ocurriría derramar lágrimas a causa de las velas? ¿Quién sentiría frío por otra persona debido al viento frío antes del amanecer? Definitivamente no serán los invitados que han estado bebiendo durante miles de minutos, sino solo las sirvientas las que se sentirán así. Por lo tanto, este pareado en realidad trata sobre las sirvientas, pero solo lo sintieron los poetas. La misma maiko parecía sensual para los demás, pero lo que vio fueron lágrimas y temblores. De hecho, se trata de una enorme brecha ideológica.
El mundo siempre ha despreciado a Wen por simpatizar con las prostitutas, pero esto lo coloca en la posición de un señor feudal. Esto es exactamente lo que dijo Jia Zheng en "El sueño de las mansiones rojas": si continúa así, "mañana habrá venganza por matar a mi padre". En opinión de Jia Baoyu, estaba "dispuesto a morir por esta gente". Esto es exactamente lo que hizo Wen. Diferentes actitudes son inherentemente posiciones diferentes. La postura antifeudal del artículo es muy clara.
El poeta utiliza aquí hábilmente el tiempo y el espacio para narrar la identidad del propietario: "Alabardas voladoras se acompañan, y veinticuatro dragones dibujan pértigas". "Dian Lue" dice: "Veinte tienen cuatro alabardas". " Entonces. Wen señala aquí con el dedo crítico al gobernante feudal supremo. Usó leyes y regulaciones para decirle a la gente vívidamente: El dueño original de este lugar era el emperador, no es de extrañar que sea tan lujoso. Esto simboliza la dignidad del emperador, representando la alabarda dorada del dragón, pero cómicamente frente al frívolo borracho; la elegante cinta de la alabarda ondea en el estremecimiento de las prostitutas que cantan y bailan, lo que constituye la majestuosa y decadente concepción artística de Su Mu. Este es un retrato vívido y profundo de finales de la dinastía Tang.
Hay * * * cuatro estrofas en todo el poema, y su narración se realiza de forma transversal. En otras palabras, en cada parte, las prostitutas del kabuki están escritas en contraste con el emperador, los príncipes y los nobles, lo que crea una fuerte impresión en la gente. No sé si estaba interesado, pero en cada obra única, siempre escribía sobre prostitutas que cantaban y bailaban en la primera parte del libro, y luego escribía sobre emperadores, reyes y nobles en la segunda parte. En el sistema jerárquico de la sociedad feudal, este desorden por sí solo constituía una enorme desviación. Por lo tanto, Wen Tingyun no murió juntos, lo cual es inseparable de su integridad hacia Geng Jie. Se puede decir que es una figura trágica. Es una vergüenza que los estudiosos contemporáneos no busquen la integridad en el declive del feudalismo, sino que utilicen el tono corrupto del feudalismo para menospreciar la integridad.
El último es mejor. "La pipa rota y las cuerdas * * * innumerables canciones, las fragantes olas están llenas de primavera_. Hay muchas flores de albaricoque esparcidas en los edificios de gran altura, y el pulso es nuevo". " son la tristeza de los cantantes y bailarines; "Fang Zunxilang" vio el consuelo de los juerguistas. Aquí hay un ligero cambio en el poema: utiliza un pareado para resumir la amargura, la alegría, la contradicción y la conexión entre la prostituta y el anfitrión y el invitado, y resume el banquete nocturno. A diferencia de los últimos tres párrafos, que están escritos en dos versos, están escritos en un verso. Pero en términos de escritura, las prostitutas todavía ocupan el primer lugar, seguidas de los emperadores, reyes y nobles, dejando espacio para que el siguiente pareado exprese sus sentimientos. Pero sus sentimientos también son especiales: no dejan de ser imágenes más que discusiones. Lo más difícil de entender es el último pareado; sin embargo, es realmente muy profundo;
"Hay muchas flores de albaricoque esparcidas en edificios altos" señala la hora, las flores de albaricoque están en plena floración, es principios de primavera. La luna nueva está alta, lo que indica que la noche es profunda. Por lo tanto, las chicas kabuki que usan gasa deberían sentir frío en primavera. Pero dijo que "hay muchas flores de albaricoque esparcidas" porque el banquete ha terminado y los príncipes y nietos han regresado a sus respectivos despachos. En ese momento, los diáconos de cada salón encendieron linternas y antorchas, y de repente una llama iluminó el jardín del palacio. Como resultado, las flores de albaricoque que originalmente estaban escondidas bajo la brumosa luz de la luna de repente se volvieron extraordinariamente rojas. Una vez escribió en otro poema "Tres noches en Zoumalou": "Cuando el Emperador de Jade entró en el Palacio Weiyang por la noche, miles de pájaros fueron iluminados por el largo fuego. En la oscuridad, los pájaros invisibles en los árboles fueron vistos de repente por el fuego". fuego largo., se puede utilizar como nota a pie de página de este poema. Se puede ver que la escena era enorme en ese momento. La característica de su arte es que no habla de carruajes y caballos, sino que insiste en festines y banquetes.
Esto no sólo muestra el número de diáconos y el lujo de los invitados distinguidos, sino que también resalta la belleza del patio del propietario. "Erlaotang Poems" de Zhou Bida contiene: "Quince volúmenes de poemas para banquetes" dice: "Pequeño banquete para combatir el frío, el puente llega tarde". Una canción para el patio, una luz para bajar. Las cigarras desaparecieron en el verano y los gansos llegaron en el nuevo otoño. ¿Cómo puedo darte la bienvenida a la cama y levantar una taza mientras duermes? "Este poema nunca ha visto un aliento fuerte. El segundo verso fue publicado por Yan Literature, que es muy diferente". Yan Shu proviene del segundo verso, que está lleno de aliento, que es lo que Wen Tingyun quiere decir aquí. Sin embargo, Bai Juyi sólo cuenta la historia directamente, mientras que Wen escribe sobre la luz y la psicología visual de las personas. Aún mejor, utilizó pinceladas cómicas para delinear "un sapo en ciernes que mira fijamente" y simplemente dibujó una luna en ciernes. Quedó atónito al ver una escena tan lujosa. Eso fue suficiente para terminarlo.
No dijo qué estaba mirando la luna, dejando que todos pensaran en ello, pero eso no significa que no lo haya dicho; Los ojos de la luna se sobresaltaron. Esta imagen era muy novedosa y significativa. Es mucho más turbio que el del monje: "Alabo la lámpara de la sala por ser bonita, pero no sé cómo aplicar el ungüento". Lo significativo es que Chang'e huyó al palacio de la luna para vivir para siempre, pero en los escritos del poeta, la vida de la luna es de sólo treinta días desde la perspectiva de la luna nueva, desde la oscuridad, la luna nueva; de enero. Por lo tanto, el "nuevo" sapo que acaba de ver el mundo es tan ingenuo que deja estupefacta a la gente a primera vista, entonces la riqueza aquí es realmente suficiente para avergonzar a la luna y hacer que Chang'e sienta la miseria de la luna; palacio. Si los dioses son así, la sorpresa en el mundo es, por supuesto, aún mayor. De hecho, escribir sobre la ingenuidad y la ignorancia de los inmortales significa que la corrupción en el mundo ha llegado al punto en que tanto los humanos como los dioses están enojados. Simplemente no usó ese estilo narrativo, sino imágenes. En esta extrema exageración, entonces, el poeta contiene también una crítica más estricta que el hacha y el címbalo.
Este es Wen·. Si decimos que "Frozen Bones on Zhumen's Wine-Stinky Road" de Du Fu es una pintura al óleo con contrastes de color muy nítidos, es bueno en realismo, pero se detiene en la pintura. Así que el final del artículo es una caricatura bastante irónica. Dejemos que la luna contemple el Banquete Zhumen, que está lleno de ironía artística. Es muy fresco y divertido, y no está limitado por el "cuerpo de palacio".