Dos puntos sobre la combinación de ley, etiqueta y derecho en la dinastía Tang y su influencia

En el estudio, el trabajo y la vida, la tesis es lo más desconocido para todos. Un ensayo es un artículo que analiza o estudia un tema determinado. Entonces, ¿cómo escribir un artículo general? El siguiente es un artículo que recopilé cuidadosamente sobre las dos manifestaciones de la combinación de la ley Tang y la etiqueta y su impacto. Espero que le resulte útil.

Resumen:

La dinastía Tang fue una dinastía importante en la sociedad feudal china. Puso fin a divisiones y guerras de largo plazo, creó un entorno político relativamente unificado y estable y restableció el desarrollo económico. Al mismo tiempo, la cultura comenzó a florecer y desarrollarse como nunca antes, y todos los aspectos de la sociedad estaban llenos de vitalidad. La legislación de la dinastía Tang también se basó en las condiciones sociales e históricas de este período y era inseparable del suelo cultural chino. Como código representativo del sistema legal chino, el "Código Tang" ha llevado la relación entre etiqueta y ley que recorre los conceptos legales de la antigua sociedad feudal china al nivel de "la precisión de una persona depende de la etiqueta, pero los antiguos y modernos son iguales ", haciendo que el sistema legal confuciano y confuciano sea legal. El pensamiento legislativo se adaptó al sistema legal específico y completó la combinación de etiqueta y ley. También tuvo un profundo impacto en la legislación de la dinastía feudal posterior y el sistema legal de los alrededores. países.

Palabras clave:

Ley Tang; la relación entre etiqueta y ley; la combinación de etiqueta y ley;

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( 1) La connotación básica de ritual

El ritual es una rama del antiguo pensamiento jurídico tradicional chino y una de las características de la cultura jurídica china. Respecto al origen de los rituales, existen disputas en círculos académicos como la "teoría del sacrificio", la "teoría del intercambio", la "teoría de las relaciones humanas" y la "teoría de las costumbres". alcanzando influencia, es decir, "los rituales se originan a partir de sacrificios". Como dice el refrán, "Lo más importante en un país es el sacrificio y el servicio". Es decir, los antiguos creían que el sacrificio y el servicio son los dos eventos más importantes de un país. "Li" existió en la antigua China desde las dinastías Xia y Shang, y gradualmente se politizó y legalizó en Zhou Gongdan, convirtiéndose en la norma básica para mantener los sistemas jerárquicos y patriarcales. La "bondad" y el "respeto" se han convertido en los contenidos básicos del "ritual". Desde la dinastía Zhou Occidental, los rituales han adquirido cualidades de etiqueta, morales y legales. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, a través del desarrollo posterior de Confucio y sus discípulos, el "ritual" tuvo un profundo impacto en los campos ideológico y cultural. En la dinastía Han Occidental, con el desarrollo de Dong Zhongshu, el confucianismo se convirtió en el pensamiento principal de los gobernantes al gobernar el país. Como norma de la vida social, el "ritual" también ha penetrado en todos los aspectos de la vida social junto con el confucianismo. En la dinastía Tang, los "rituales", como uno de los contenidos centrales del confucianismo, se convirtieron en parte del pensamiento legislativo. Las leyes Tang estaban "basadas en la etiqueta", y el confucianismo dejó una profunda huella en las leyes Tang.

(2) El significado básico de la ley

En general, se cree que el antiguo derecho penal chino se originó en los soldados. El castigo "comenzó con los soldados", es decir, el antiguo sistema de castigo chino se originó a partir de la guerra o de las operaciones militares. En la sociedad primitiva hubo guerras de conquista militar y anexión entre clanes y tribus. Debido a que este tipo de guerra requiere una estricta disciplina organizativa y códigos de conducta, en este proceso se produjo la primera ley militar, que también fue la ley original de la antigua China. Estas conquistas militares y guerras fueron también los primeros castigos. El derecho común evolucionó y se transformó gradualmente a partir de esto. Por lo tanto, las leyes originales a menudo tienen los atributos duales de derecho militar para la represión militar y derecho penal para sanciones penales. Se puede ver que los "soldados" son una fuente importante de castigo, derecho penal y disposiciones legales en la antigua China. Se puede ver que la antigua ley china es en gran medida "criminal". Desde la dinastía Zhou Occidental, el ritual y el castigo, como dos formas jurídicas diferentes, han desempeñado un papel importante en la prevención y el castigo de los delitos.

2. Dos manifestaciones de la combinación de ley, etiqueta y ley en la dinastía Tang

La etiqueta y la ley son dos códigos de conducta diferentes. Los rituales son normas rectoras establecidas o reconocidas por los gobernantes. Sus funciones principales son prevenir el delito, educar a la gente e instruirla sobre qué hacer. Como norma de castigo, la ley castiga y frena principalmente la conducta delictiva y advierte a las personas que no hagan nada. Como * * * las normas, la etiqueta y la ley están relacionadas, por supuesto, con la regulación de las relaciones sociales, sin embargo, después de todo, son normas diferentes. Todavía existen algunas diferencias y contradicciones, que se reflejan principalmente en los siguientes aspectos: Primero, la diferencia de. La etiqueta y la universalidad de la ley. Hay contradicciones y conflictos entre ellos.

Después de la dinastía Tang, la legislación de todas las dinastías se originó básicamente a partir de las leyes Tang. La dinastía Song "ganó y perdió en cualquier momento debido a las leyes Tang, las órdenes Tang, el estilo Tang y el estilo Tang". Durante el reinado de Kublai Khan, el emperador Shizu de la dinastía Yuan también formuló leyes basadas en los sistemas de las dinastías Tang y Song. En cuanto a las dinastías Ming y Qing, es evidente que la legislación estuvo influenciada por las leyes Tang.

Al mismo tiempo, como poderoso imperio feudal en ese momento, el sistema legal también tuvo un fuerte impacto en los países vecinos en sus intercambios económicos y culturales con otros países. La ley Koryo y la ley Dabo, representantes de los sistemas legales feudales de países del este de Asia como Corea y Japón, estuvieron muy influenciadas por la ley Tang. Se puede ver que el "Código Tang" no es sólo una obra representativa del antiguo código feudal chino, sino que su combinación de etiqueta y ley no sólo jugó un papel importante en el sistema legal feudal posterior de China, sino que también tuvo un significado de gran alcance para países vecinos Es uno de los representantes del sistema jurídico feudal del mundo.

Cuatro. Conclusión

"La moral es el fundamento de la política y la religión, y el castigo es el propósito de la política y la religión". Los gobernantes de las dinastías pasadas a menudo otorgaban gran importancia al uso de la etiqueta, la ley, las normas éticas y la severidad. castigos y sistemas legales para gobernar el país. La ideología rectora de la legislación del "Código Tang" es gobernar integralmente el país haciendo hincapié tanto en la etiqueta como en la ley, lo cual está en consonancia con las leyes del desarrollo nacional. Al mismo tiempo, el Código Tang, como producto maduro de la idea de combinar la etiqueta y la ley en la sociedad feudal, ha acumulado una rica experiencia de generaciones anteriores en la consolidación del gobierno feudal y el mantenimiento del orden feudal, lo que hace que el sistema legal siga siendo Las contradicciones legales confucianas y confucianas, y la resolución constante de conflictos y conflictos entre la etiqueta y la ley, finalmente lograron el objetivo de unificar la etiqueta y la ley, y el modelo de gobernanza de la etiqueta y la ley se convirtió en una realidad en la ley Tang. Por tanto, la Ley Tang es un merecido representante del antiguo sistema legal feudal chino. No sólo brindó protección legal para el desarrollo político y económico de la dinastía Tang en ese momento, sino que también proporcionó un modelo para el desarrollo de los sistemas legales feudales en generaciones posteriores y tuvo un profundo impacto en el desarrollo de los sistemas legales feudales en los alrededores. países y regiones. Es una perla brillante en la historia del sistema jurídico chino.

Referencia

"Zuo Zhuan" se publicó hace trece años.

[2] "Historia de Liao" Volumen 61 Registros de "Derecho Penal".

[3] "La venganza de toda la dinastía Tang" Volumen 549.

[4] “Historia del Derecho Penal en la Dinastía Song”.

[5] La biografía de Gao Zhiyao por la dinastía Yuan.

[6] Analice brevemente la Ley Tang y la Ley Minglu.

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