¿Cuál fue la ruta que tomaron los enviados japoneses a Chang'an en la dinastía Tang?
¿Viajeros forzados en el antiguo este de Asia? Se seleccionarán viajeros del este de Asia en diferentes etapas de la vida para mostrarle el antiguo mundo y la cultura del este de Asia. ¿Cuál fue el primer lanzamiento? ¿Rollitos de otoño? : Ren Yuan, descendiente de tercera generación de la secta Tiantai de Japón, fue templado en la dinastía Tang.
La fruta Harmony de Japón es un snack tradicional que tiene forma y espíritu. Cada región de Japón tiene sus propias características. Además, la producción de frutas requiere mucho trabajo y también se aprende mucho a nombrarlas. A menudo reciben nombres de coplas, haiku, alusiones históricas o paisajes naturales. ¿Estás en línea? ¿Ashin? En mi ciudad natal, la prefectura de Yamagata, hay un templo llamado Templo Risekiji (Templo de la Montaña), famoso por su profunda concepción artística y su deliciosa pasta de frijoles rojos. ¿Cómo se llama esta fruta?円さん? (canto redondo).
¿Quién es Ren Yuan (794-864)? Kioto, la mejor representación de la antigua capital de Japón, tiene la montaña Bimi en el noreste. El Templo Liyan en la montaña ha sido la sede de la Secta Tiantai del budismo japonés desde que fue fundado por Zu Yi a finales del siglo VIII. Es un importante dojo del budismo japonés. En 1994, el templo Li Yan fue designado patrimonio cultural mundial. Ren Yuan es un monje en el templo Li Yan en la montaña Pipa. Cruzó el mar desde Japón en el siglo IX hasta diez años durante la dinastía Tang. Después de regresar a China, fue respetado por la familia real debido a su experiencia en la búsqueda del budismo en la dinastía Tang y su promoción y construcción de la secta Tendai y Hirayama de Japón. Se convirtió en un monje importante en la historia del budismo japonés y todavía es valorado. por los creyentes de hoy. Cuenta la leyenda que el fundador del Templo Lishi es Ren Yuan, por lo que representa naturalmente la armonía y los frutos del templo.円さん? Como nombre.
Cuando Hirohito tenía 42 años en el segundo año de He Cheng (835) en Japón, se unió a los llamados? ¿El último enviado de la dinastía Tang? Aceptó y envió una delegación a Tang para una investigación a corto plazo. Originalmente programada para partir en abril del tercer año de la dinastía Tang (836) (18), la misión a la dinastía Tang fracasó dos veces y finalmente partió de Hakata en junio (13) del tercer año del emperador Wenzong de la dinastía Tang (838) Después de muchas dificultades y giros, finalmente partió. Llegó a Yangzhou, China, el 2 de julio. Ren Yuan, de 45 años, abandonó Japón y regresó a China el 18 de septiembre, el año 14 del reinado de He Cheng (). 847, el primer año del reinado del emperador Xuanzong en la dinastía Tang). Después de regresar a China a la edad de 54 años, Ren Yuan continuó predicando en la montaña Bicuo y finalmente murió en el sexto año de Zhenguan (el quinto año del emperador). Yizong de la dinastía Tang, 864), a la edad de 71 años. ¿El nombre del año?
Estatua de Ren Yuan (fuente: escaneo de postal)
¿Ren Yuan fue ordenado a esa edad? de 9 años (802), ingresó a la montaña Bijue a la edad de 15 años (808) y adoró al fundador más piadoso de la secta Tiantai en Japón. Después de los 36 años (829), viajó por el noreste para enseñar y luego regresó a Japón. Montaña Biqiu para dar conferencias Antes de ir a la dinastía Tang, Ren Yuan ya era un monje senior en la montaña Biqiu. No solo se desempeñó como profesor de preceptos budistas en la secta Tiantai, sino que también heredó las enseñanzas más puras de sus maestros. un alto estatus en la secta Tiantai en Japón
A la edad de 42 años, Ren Yuan, que tenía tal estatus, decidió ir a la dinastía Tang en busca de beneficios y budismo. emprendió una importante tarea encomendada por el maestro Cheng Yuan de la montaña Biqiu: llevar 30 números de las enseñanzas religiosas japonesas de Tiantai al Congreso de la montaña Tiantai de Zhejiang, para obtener respuestas. Cuando ingresó a la dinastía Tang, la mayoría de ellos habían adquirido conocimientos sobre el budismo japonés, pero todavía tenían algunas dudas en su investigación, así que fui a pedirle consejo a Tang. Por favor, quédese en la dinastía Tang. Ren Yuan como ejemplo. Originalmente fue a la dinastía Tang con la dinastía Tang, pero también quería seguir a la dinastía Tang. ¿Cuál es su estatus como monje?, se refiere a una residencia a largo plazo, con el propósito de. Después de llegar a la dinastía Tang, permaneció en Yangzhou durante 231 días mientras esperaba que el enviado de la dinastía Tang, Fujiwara, fuera a Chang'an para rendir homenaje al emperador Wenzong. Dinastía Tang, y luego de regresar a Yangzhou, Ren Yuan solicitó al enviado de Yangzhou, Li Deyu, que completara la tarea de interrogar a los extranjeros. Todavía era bastante estricto y tomó mucho tiempo revisar capas de solicitudes y revisiones.
Al final, debido a que Ren Yuan esperó mucho tiempo antes de ir a la Oficina de Seguridad Pública de la Montaña Tiantai, el tiempo del viaje de ida y vuelta fue demasiado tarde para alcanzar a los enviados de la Dinastía Tang para regresar a casa, por lo que la Dinastía Tang no lo hizo. Acuerda con él ir a la montaña Tiantai.
Pero Ren Yuan tuvo que enviar una carta de Cheng Yuan, el abad del templo Li Yan en la montaña Biluo, a la montaña Tiantai, enviar las cuestiones planteadas por el templo Li Yan y el templo Xiuchen al monasterio de estudios en el extranjero y enviar la delegación de regreso a Japón. con la dinastía Tang. Sin embargo, Ren Yuan, que llegó a la dinastía Tang después de muchos giros y vueltas, no estaba dispuesto a regresar a China así.
Debido a las limitaciones de la antigua tecnología de navegación y la inestabilidad de la morsa en el Mar de China Oriental, el tráfico marítimo entre Japón y la dinastía Tang estaba lleno de variables. En los registros de 20 enviados estacionados en la dinastía Tang, los naufragios ocurrieron uno tras otro. Ren Yuan y su grupo partieron de Hakata a finales de junio, a finales del verano y principios del otoño, principalmente porque soplaba el viento del noreste durante este período, lo que les ayudó a entrar en la dinastía Tang con el viento. Todo salió bien en los primeros días, pero dos semanas después, hubo fuertes vientos y enormes olas frente a la costa de Yangzhou. El mástil del barco se rompió y el barco estaba a la deriva con la corriente. vida y adoración a Buda.
El curso de la vida de Ren Yuan avanzó gradualmente del verano al otoño, y su experiencia en la dinastía Tang fue como su viaje por mar desde Japón hasta la dinastía Tang a finales del verano. Al principio parecía que todo iba sobre ruedas, pero después de muchos giros y vueltas, finalmente llegamos a la dinastía Tang. Sufrió un naufragio en el mar y finalmente llegó a Ren Yuan en la dinastía Tang. Aunque también habló con muchos monjes durante su estancia en Yangzhou, finalmente no pudo lograr su misión original y, naturalmente, su corazón estaba lleno de arrepentimientos. Ren Yuan fue originalmente un maestro de la secta Tiantai en Japón. No era complaciente con su camino ni estaba apegado a su estatus en el mundo budista japonés. Decidió resueltamente quedarse en la dinastía Tang con sus dos aprendices y practicantes para buscar el Dharma.
Con el consentimiento del embajador japonés y la ayuda del pueblo de Silla, obtuvo la identidad legal y el pase para visitar la dinastía Tang, y comenzó su viaje a través de Hebei Road, Hadong Road, Gyeonggi Road y Duji Road, Henan Road, Jiangnan Road viaje de nueve años.
Ren Yuan y su grupo, que se dirigieron hacia el norte a lo largo de la costa, finalmente fueron acogidos por el pueblo Xinluo en Dengzhou, península de Shandong, y vivieron en Chishan Fahuayuan en el condado de Wendeng (ahora Weihai, Shandong) durante casi ocho meses. Cuando Ren Yuan escuchó lo que los monjes de Silla decían aquí, supo que había una tierra santa, el Monte Wutai, y recurrió al Monte Wutai en busca de turismo. El 19 de febrero, quinto año de Kaicheng (840), Ren Yuan partió de la aldea de Chishan y caminó 1.270 kilómetros hasta el monte Wutai en 58 días. Permaneció en la montaña Wutai durante 68 días y visitó sus templos y santuarios.
Mapa de ruta turística de la montaña Ren Yuan Wutai. (Pintura del Sr. Wu, estudiante de doctorado en el Departamento de Historia de la Universidad Provincial Nacional de Taiwán)
El 1 de julio, el quinto año de Kaicheng (840), Ren Yuan abandonó el Monte Wutai, pasó por Taiyuan para Chang'an y llegó a Chang'an cincuenta días después. Después de eso, desde mayo de 845 hasta el 15 de mayo, permanecí en Chang'an durante más de cuatro años y ocho meses.
Durante su estancia en Chang'an, Ren Yuan vivió principalmente en Chongrenfang, al suroeste de East Street y en el templo Zisheng, alojado por Zhixuan. En Chang'an, Ren Yuan prestó especial atención al aprendizaje de las verdaderas enseñanzas y tuvo muchos contactos con el budismo tántrico. Además, como extranjero, Ren Yuan a menudo interactuaba con gente común en los círculos budistas y de Chang'an, como el médico profesional Yang Rushi (cuya hermana es la esposa de Bai Juyi), Yang Jingzhi, nativo de Dali Qing, el comandante del ejército de Zuo Shence, Li Yuanzuo. y otras personas que se convirtieron en una ayuda importante para ayudarle a regresar a Japón en el futuro.
En el quinto año de Huichang (845), Wu Zong lanzó una campaña a gran escala para exterminar el budismo. La implementación y el impacto de sus políticas se presentaron vívida y verdaderamente en los registros de Ren Yuan, a pesar de que él era. un monje extranjero.
El 13 de abril de ese año, Ren Yuan se vio obligado a regresar a la vida secular, y el 15 de mayo partió de Chang'an para regresar a China. Este camino de regreso a casa fue incluso más difícil que entrar y permanecer en la sociedad de la dinastía Tang, donde el budismo fue destruido. Un poema especial escrito por el monje Bai Qi de Chang'an para despedirse de Ren Yuan;
Es demasiado tarde para volver a casa y la carta del mar regresa al radio. Cuando los árboles son destruidos, no hay orilla, y cuando sopla el viento, hay mareas. Es fin de año y el país todavía está lejos. Wang, que ha soñado con Fujian, invita a Hua desde el extranjero.
Este poema insinúa la difícil situación que enfrentó Ren Yuan en su camino de regreso a su país.
Debido a la implementación exhaustiva de la política de exterminio del budismo en ese momento, Ren Yuan se vio obligado a regresar al mundo secular, pero también se le permitió regresar a su país. Después de ser procesado públicamente en la prefectura de Jingzhao, dijo: Desde el primer año de Huichang, he solicitado regresar a Japón cientos de veces, pero a pesar de la ayuda de personas poderosas, no he sido aprobado. Hoy puedo regresar a China porque me ordenaron convertir a monjes y monjas en secularistas. ¡Es realmente una mezcla de alegría y tristeza! ? Puedes imaginar el dolor en su corazón.
En comparación con los peligros que enfrentan los monjes chinos, Ren Yuan de Japón no está dispuesto ni preocupado por la secularización.
Para Ren Yuan, la tarea más importante en su camino de regreso a China es proteger los clásicos budistas y las reliquias culturales adquiridas en China en los últimos diez años para que no sean confiscados y destruidos, para que puedan regresar a Japón sin problemas. Con las cartas entre Yang Jingzhi y Yang Rushi, la comunicación entre estados no fue tan difícil y recibieron mucha cortesía. Además, en el camino de regreso, conoció a un hermano mayor de Chang'an que lo protegió. En el último viaje de regreso a China, Liu, un viejo conocido de Chuzhou y Dengzhou, lo ayudó profundamente.
A partir de los registros de Ren Yuan, podemos ver que en los momentos difíciles de la destrucción del Buda, muchas personas todavía extendieron una mano amiga, ya sea proporcionando suministros, ocupándose de su viaje o apresurándose hacia su regreso.
La mayoría de las personas que ayudaron a Ren Yuan eran sus viejos amigos o les confiaba su antiguo conocimiento. Las áreas donde se conocieron y establecieron relaciones con Ren Yuan, y la red social formada por estas relaciones, muestran claramente que en la sociedad de la dinastía Tang, ¿existía efectivamente una existencia más allá del sistema y la organización? ¿flexible? red.
Especialmente basándose en las mismas creencias religiosas, la conciencia común de los budistas se estableció a través de actividades religiosas, y luego se formó la relación de red interpersonal, lo que demuestra que las actividades y lugares religiosos en la dinastía Tang eran obviamente indispensables y Importante en el ámbito de las redes sociales.
El viaje de regreso de Ren Yuan comenzó en Chang'an y llegó a Chuzhou (hoy Huai'an, Jiangsu) el 3 de julio de 2005. El plan original era tomar un barco de regreso a China en Chuzhou, pero no pudo regresar por mar y se vio obligado a dirigirse al norte, a Dengzhou, donde permaneció durante casi un año y ocho meses. No fue hasta marzo del primer año de Dazhong (847) que Xuanzong levantó la prohibición del budismo y reanudó la construcción y el apoyo del budismo. Ren Yuan tenía relativa libertad para moverse, por lo que decidió regresar a Chuzhou en barco.
Pero cuando llegué a Chuzhou, escuché que el barco que iba a tomar ya había partido, así que tuve que quedarme en Chuzhou y esperar a que otros barcos se dirigieran a Japón. Más tarde, con la ayuda de Silla Information Network, finalmente abordé el barco de Suzhou alojado por Silla Jinzhen y puse un pie en la tierra de mi tierra natal (Kashima, prefectura de Matsuura, el antiguo Hi Country, ahora Kyushu Fukuoka). Es el 10 de septiembre del primer año de Dazhong. Finalmente, en septiembre de 2018, llegamos a la casa dividida en Dazaifu (ahora Fukuoka, Kyushu).
El segundo año después de regresar a Japón, ¿Hirohito fue prohibido por el Emperador de Japón? ¿Maestro de la linterna? , muy respetado. Más tarde, se celebró una ceremonia de iniciación tántrica en Japón y el método de canto budista del monte Wutai se introdujo en el monte Bhikkhu. En el primer año de Qi Heng (854), se convirtió en el propietario de tercera generación del templo Li Yan en la montaña Biluo.
Confirió talismanes esotéricos y bodhisattvas al emperador japonés, miembros de la familia real y nobles. Murió en el sexto año de Zhenguan (864) y fue nombrado póstumamente por el emperador Qinghe de Japón dos años después. ¿Maestro Cijue? Número.
Pagoda Ren Yuan del Templo Li Yan en la Montaña Biluo.
A la edad de 45 años, Ren Yuan ya era un monje senior de la secta Tiantai en Japón. Cuando ingresó a la dinastía Tang, estaba en su mejor momento. Originalmente, solo planeaba ir al Templo del Capitolio en la montaña Tiantai para averiguarlo y luego regresar a Japón con el Enviado Especial Tang.
Todo en el mundo es impredecible, pero Ren Yuan no se lo esperaba. En realidad, este viaje le permitió permanecer en la dinastía Tang durante 10 años, y entró en el otoño de su vida cuando regresó a China.
En el calendario de la dinastía Tang, tenía varias identidades: monje, extranjero, monje invitado por la secta Tiantai, monje visitante, monje budista tántrico y, durante un tiempo, Es un extranjero ilegal.
Ren Yuan finalmente regresó a Japón con los clásicos budistas, mandalas, imágenes, accesorios y reliquias culturales recopilados en la dinastía Tang, así como los mantras y principios budistas que aprendió.
Después de diez años de buscar el Dharma en la dinastía Tang, el cultivo y la práctica budista de Ren Yuan se volvieron más maduros y se convirtió en un monje eminente que fue muy valorado por el emperador y promovió la secta Tiantai. Cuando Ren Yuan recibió un regalo después de su muerte, ¿su maestro fue muy sincero? ¿Maestro Predicador? Número. Más importante aún, Ren Yuan introdujo la secta Tierra Pura y la secta Tiantai en la secta Tiantai, lo cual fue de vital importancia para el desarrollo posterior de la secta Tiantai.
Después de que Ren Yuan regresó a China, escribió sus diez años de experiencia en la dinastía Tang en cuatro volúmenes con 595 notas y un total de 80.000 palabras. El libro registra en detalle sus interacciones con funcionarios locales, gente de Silla, monjes del templo y budistas, calendarios de tráfico, costumbres y hábitos, actividades budistas, eventos nacionales, etc. Presenta específicamente los asuntos políticos, sociales y políticos de los últimos años de Tang. Wenzong a los primeros años de Xuanzong El estado de desarrollo del budismo. Se puede decir que es un registro rico y extremadamente valioso de Zhuang Xing, e incluso se convirtió en una guía para los monjes japoneses que luego vinieron a China en busca del Dharma.