Cuando la palabra "contradicción" no existía en la antigüedad, ¿cómo expresaba la gente el significado de "contradicción"?
En "Las Analectas", se utilizan "dos extremos" para representar "contradicción".
Confucio dijo: "¡Shun también tenía un gran conocimiento! A Shun le gustaba hacer preguntas y era bueno observando lo que decía. Ocultaba el mal pero promovía el bien. Sostenía ambos extremos y lo usaba para la gente". ¡Por eso se le considera Shun!" ("La Doctrina del Medio") Los "dos fines" mencionados aquí se refieren a los polos contradictorios y opuestos de las cosas, es decir, los opuestos de la contradicción. Zhu Xi comentó: "Dos extremos se refieren a la diferencia fundamental de opiniones. Todo tiene dos extremos, como pequeño y grande, grueso y delgado, etc. La explicación de Zhu Xi es muy correcta. Confucio también dijo: "Yao Zhizhi" ("Las Analectas de Confucio: Yao Yue"), Zhu Xi señaló: "Aquellos que están en el medio no tienen el nombre de culpa ni de inferioridad". "Excesivo" y "menos que" también son dos extremos. "Aferrarse al centro" de "sostener ambos extremos del espectro" significa "golpear ambos extremos" de los dos extremos opuestos, "atacar la herejía" y luego encontrar el camino intermedio "imparcial". El pensamiento de la "media dorada" de Confucio se opone a "exceso" y "menos que", porque "exceso" y "menos que" son sesgados, parciales y no exhaustivos y, por lo tanto, incorrectos.
La "doctrina del medio" de Confucio es la herencia y sublimación del pensamiento dialéctico de mi país. Nuestros antepasados reconocieron desde hace mucho tiempo que no todo es simplemente "uno", sino una unidad de opuestos que contiene "dos". Por ejemplo, "Las cosas nacen con dos" en "Zuo Zhuan", "Tao nace con uno y uno nace con dos" en "Laozi" y "Yi tiene Tai Chi" en "El libro de los cambios". Todas las proposiciones contienen tales pensamientos. Confucio integró los pensamientos de Shang Zhong con la visión de dividirlos en dos y propuso creativamente el método de comprensión de la "media dorada". Esta fue la destacada contribución de Confucio a la epistemología. El núcleo de la "doctrina del medio" de Confucio es que, partiendo de la premisa de reconocer las contradicciones y oposiciones de las cosas, "aferrarse al medio" y "usar el medio" no excluyen ni eliminan subjetivamente las contradicciones de las cosas, porque el Existen objetivamente "dos fines" contradictorios. Los "dos extremos" y "herejía" en "Las Analectas" dicen "golpear sus dos extremos" ("Zihan") y "atacar la herejía" ("Wei Zheng") se refieren a los polos opuestos de las cosas, es decir, uno Otra forma de decir dividido en dos. Por lo tanto, el Sr. Zhao Jibin dijo: "Las llamadas 'herejía' y 'dos fines' son simplemente palabras diferentes, pero en esencia ambas se refieren a las contradicciones internas de las cosas" ("Las Analectas de Confucio", p. 244). . El Sr. Zhao Jibin describió "los dos fines" y "atacar la herejía" como "resolver contradicciones" y "métodos eclécticos de comprensión para reconciliar las contradicciones" (ibid., págs. 248, 252), lo cual es digno de discusión. La clave aquí es cómo interpretar "golpear" y "gobernar". Golpear, golpear. Golpear significa golpear, lo que significa consideración cuidadosa y elusión. Atacar y curar. La gobernanza del aprendizaje significa investigación. Se puede ver que "llamar a ambos extremos" y "atacar la herejía" significa estudiar cuidadosamente los dos polos de contradicciones y opuestos, captar correctamente la conexión entre los opuestos y encontrar un "intermediario" apropiado a partir de esta conexión. ", "Usa el medio", este es el contenido básico del pensamiento de la "media dorada" de Confucio.