La Historia y Evolución de la Biblia
Los jeroglíficos egipcios contienen tres tipos de caracteres: notas musicales, incluidos caracteres monosilábicos, así como muchos caracteres monosilábicos y polisilábicos que representan una palabra y determinantes, que se añaden al final de las palabras para limitar; El alcance semántico. Champollion explica este sistema de escritura de la siguiente manera:
A medida que la escritura se desarrolló y se hizo popular en Egipto, también se desarrolló la simplificación de la escritura. Esto llevó al surgimiento de fuentes monásticas y seculares. Estas fuentes eran adecuadas para escribir sobre papiro. Pero los libros sagrados no decayeron por esto, sino que coexistieron con estas fuentes. Rosetta Stone incluye estilos tanto sagrados como seculares.
Durante el período de dominio persa (desde el siglo VI a. C. hasta el siglo V a. C., con interrupciones), después de que Alejandro conquistara Egipto, el Libro Sagrado continuó utilizándose durante el dominio macedonio y romano. La situación de los jeroglíficos en el Egipto tardío es algo complicada. Una teoría es que los jeroglíficos egipcios distinguían a los "verdaderos egipcios" de los gobernantes extranjeros (así como de los sirvientes egipcios), y esto puede atribuirse a los prejuicios de los escritores grecorromanos contra los jeroglíficos egipcios. Otra razón es el respeto por la propia cultura. Los escritores del período grecorromano se mostraban reacios a utilizar sus propias palabras para describir la cultura de la otra parte. Como los jeroglíficos egipcios eran sagrados, los escritores de la época los imaginaban como alegorías o incluso conocimientos mágicos, esotéricos y místicos. Este tipo de autoestima no conduce a la curiosidad sino a la ignorancia. Aunque este sistema de escritura es complicado, es razonable. La decadencia de los jeroglíficos egipcios tuvo causas tanto externas como internas y es un interesante tema de estudio. Las opiniones citadas anteriormente son las del autor británico y sirven únicamente como referencia.
Hacia el siglo IV d.C., sólo unos pocos egipcios eran capaces de leer estos jeroglíficos egipcios, que poco a poco se convirtieron en un auténtico misterio. El emperador romano Teodosio I emitió un edicto en el año 391 d.C. cerrando todos los templos no cristianos y ya no construyó monumentos ni templos con inscripciones con jeroglíficos egipcios. Los últimos jeroglíficos egipcios fueron descubiertos poco después del año 391 d.C. en un templo del extremo sur.
La colección de jeroglíficos de Horapolo apareció en el siglo IV d.C. y explicaba cerca de 200 jeroglíficos. La identidad del autor no está clara y la obra ha planteado durante mucho tiempo un obstáculo para la interpretación de los jeroglíficos egipcios. Los primeros investigadores creían que era de origen griego, mientras que las investigaciones más recientes tienden a verlo como un intento "desesperado" de los intelectuales egipcios de salvar una cultura en peligro de extinción. La colección de jeroglíficos tuvo una gran influencia en el simbolismo del Renacimiento, especialmente en El significado de las figuras de André Alz-Yate y El sueño del polífilo de Fran Cesc-Corona".
A lo largo de los siglos, muchos eruditos modernos han intentado interpretar estos jeroglíficos, entre los que merece mención Athanasius Kircher del siglo XVII. Sin embargo, estos intentos fracasaron o fueron fantasiosos. Thomas Yen y Jean-François Champollion tuvieron mucho éxito en la interpretación de los jeroglíficos egipcios, a partir de 1800. Cuando el ejército de Napoleón estaba en una expedición a Egipto, descubrieron una tablilla de piedra de basalto negro escrita en tres idiomas (libro sagrado, libro secular y griego antiguo) cerca de la ciudad de Rosetta, que se llamó la "Piedra de Rosetta". Esta estela aporta información clave para la interpretación. Champollion utilizó su amplio conocimiento del idioma para descifrar casi por completo los jeroglíficos egipcios en 1830 d.C., comenzando con los nombres de los reyes ptolemaicos. Este fue un gran progreso para la egiptología, que recién nacía en ese momento.