¿Qué dos puntos incluye la visión de las contradicciones en la dialéctica materialista?
(1) La contradicción se refiere a la relación entre los opuestos y la unidad entre las cosas o entre los elementos internos de las cosas. La oposición y la unidad son las dos relaciones o atributos básicos de la contradicción. (2) Las contradicciones de la dialéctica deben distinguirse estrictamente de las contradicciones de la lógica formal. Las contradicciones en la lógica formal son inconsistencias y autocontradicciones causadas por la violación de las leyes de la lógica formal en el pensamiento y deben eliminarse. La contradicción en dialéctica se refiere a la naturaleza inherente contradictoria y unificada de las cosas objetivas mismas y su correcto reflejo en la mente de las personas. (3) La contradicción dialéctica es una contradicción objetiva y realista. La objetividad de las contradicciones incluye dos significados: primero, se refiere a la objetividad de la existencia de las contradicciones; segundo, significa que la naturaleza de las contradicciones y su estatus y papel en el proceso de desarrollo de las cosas también son objetivos. 3. La ley de la unidad de los opuestos es el método fundamental para comprender y transformar el mundo. Mao Zedong dijo: La cosmología dialéctica enseña principalmente a la gente a ser buena observando y analizando los movimientos contradictorios de varias cosas, y a señalar métodos para resolver las contradicciones basándose en este análisis. 4. La cuestión de si reconocer o no la contradicción interna de las cosas es el desacuerdo fundamental y el foco de la lucha entre la dialéctica materialista y la metafísica.
La oposición y la unidad son los dos atributos fundamentales de la contradicción. El atributo opuesto de la contradicción se llama lucha, y el atributo unificado de la contradicción se llama identidad. Para comprender profundamente las contradicciones de la dialéctica materialista, debemos comprender el significado de la identidad y la lucha de las contradicciones y su relación mutua.
1. La identidad de las contradicciones
La identidad de las contradicciones se refiere a la conexión orgánica e inseparable inherente entre opuestos contradictorios, que encarna la atracción mutua entre los opuestos, la Naturaleza y las tendencias de conversión. La identidad de las contradicciones se expresa de la siguiente manera:
Primero, los dos lados de la contradicción son interdependientes y se condicionan entre sí, y están en una unidad. Es decir, las dos partes opuestas de cualquier contradicción no pueden existir solas. Al contrario, bajo ciertas condiciones, cada una toma sus propios aspectos opuestos como premisa de su existencia. "No puedes vivir sin mí y yo no puedo vivir sin ti." Por ejemplo, un imán siempre tiene dos polos, norte y sur, y estos dos polos siempre están inseparablemente conectados incluso si está cortado o roto. , todavía tiene polos norte y sur al mismo tiempo. Es imposible imaginar un solo polo magnético con solo el polo sur pero sin polo norte o solo con polo norte pero sin polo sur. Si se elimina el magnetismo de un polo, al mismo tiempo también desaparecerá el magnetismo del otro polo. Como dice el refrán: "No es que los enemigos nunca se unan". Ésta es exactamente la cuestión de la unidad de las contradicciones. Precisamente porque son enemigos y opuestos, pueden unirse para mantener la existencia de un todo unificado. La acción y la reacción en la naturaleza, la herencia y la variación en la evolución biológica, la verdad y la falacia en la cognición, etc., son manifestaciones de la identidad de ambos lados de esta contradicción. Hay un pasaje en la famosa filosofía antigua china "Laozi": "La existencia y la inexistencia se complementan entre sí, la dificultad y la facilidad se complementan entre sí, lo largo y lo corto se complementan entre sí, lo alto y lo bajo están en armonía". entre sí, los sonidos son armoniosos entre sí, y el frente y la parte trasera están en armonía entre sí". Esto significa: existencia y no ser, dificultad y dificultad. Fácil, largo y corto, alto y bajo, sonido y sonido, Por delante y por detrás, todos estos partidos opuestos son interdependientes. Sin el Partido A, no habría Partido B, y viceversa.
En segundo lugar, los opuestos contradictorios se penetran y penetran entre sí. Este es un significado más importante de identidad contradictoria. La interconexión de contradicciones se manifiesta como penetración mutua e inclusión mutua. Cada parte contradictoria contiene e impregna los factores y atributos de la otra parte. Estoy yo en ti, tú en mí, hay eso en esto y esto en aquello. Por ejemplo, en la atracción hay repulsión, y en la repulsión hay atracción; en la combinación hay descomposición, y en la descomposición hay combinación, en la asimilación hay enajenación, y en la enajenación hay asimilación, y en la herencia hay variación; en la variación hay herencia; en el conocimiento perceptivo hay conocimiento racional, y en el conocimiento racional hay conocimiento perceptual, hay verdad relativa entre la verdad absoluta, hay verdad absoluta entre la verdad relativa, y así sucesivamente; La penetración mutua de los dos lados de la contradicción es una manifestación de la penetración mutua de los dos lados de la contradicción. Es la inclusión mutua y la intersección mutua de los dos lados de la contradicción en moléculas, factores o partes. Progresa de la interdependencia en la forma a la interdependencia en el contenido, por lo que es un estado y etapa de identidad que está un paso más allá de la interdependencia.
En tercer lugar, las partes contradictorias se transforman entre sí bajo ciertas condiciones. Tú puedes convertirte en mí, yo puedo convertirme en ti. La transformación de las cosas siempre se transforma hacia su propio otro, es decir, su propio opuesto, lo que también muestra que los opuestos tienen propiedades interpenetrantes e identidad interna.
Por ejemplo, los huevos se convierten en polluelos pero no en piedras; la guerra se convierte en paz, la paz se convierte en guerra, el éxito se convierte en fracaso, el fracaso se convierte en éxito, etc. La transformación mutua de las partes contradictorias es el estado en el que la conexión entre las partes contradictorias alcanza el extremo o pico, y es el cambio general preparado por las partes contradictorias en la penetración mutua. Los partidos contradictorios forman una nueva unidad después de la transformación, y los partidos contradictorios continúan siendo interdependientes sobre la base de la nueva unidad, por lo que es una forma dinámica de interdependencia.
2. La naturaleza combativa de las contradicciones
La naturaleza combativa de las contradicciones se refiere a los atributos mutuamente excluyentes de los opuestos contradictorios, lo que se refleja en la naturaleza y tendencia de las partes opuestas a separarse. unos de otros. La naturaleza de lucha de las contradicciones se puede expresar en muchos términos diferentes, como negación mutua, oposición mutua, restricción mutua, divorcio mutuo, diferenciación mutua, crítica mutua, etc. Todas estas son formas específicas de la naturaleza de lucha de las contradicciones, que expresan contradicciones de diferentes aspectos. Los opuestos tienen significados mutuamente excluyentes. La lucha de la contradicción es la categoría filosófica más amplia, que se expresa de la siguiente manera:
Primero, las diferencias mutuas entre los dos lados de la contradicción. Es decir, diferencias y limitaciones mutuas: "Tú eres diferente a mí y yo soy diferente a ti". Por ejemplo, arriba y abajo, izquierda y derecha, fuerte y débil, grande y pequeño, más y menos, etc. La oposición y la lucha entre los dos partidos contradictorios se desarrollan sobre la base de sus diferencias esenciales. La separación de los partidos contradictorios se refleja primero en sus diferencias esenciales. (Se debe prestar especial atención a este punto para que los estudiantes comprendan: la diferencia es oposición).
En segundo lugar, los dos lados de la contradicción son mutuamente excluyentes. Es decir, "tú me dejas, yo te dejo". La exclusión mutua, el conflicto mutuo, la oposición mutua, etc., todos significan esto. Los dos partidos contradictorios con diferencias esenciales interactúan en direcciones opuestas, formando una situación de mayor separación y lucha mutua.
En tercer lugar, las partes en conflicto se superan entre sí, es decir, “tú me comes y yo te como”. El desarrollo posterior de la exclusión mutua de los opuestos contradictorios es la superación mutua. Ambos lados de la contradicción se esfuerzan por privar al otro de su existencia, lo que resulta en el desarrollo y el salto de las cosas. La superación es la etapa más alta del conflicto y el estado en el que las dos partes se separan y alcanzan el extremo y el clímax.
3. La relación entre identidad y lucha de contradicciones
La identidad y lucha de contradicciones son una relación dialéctica de la unidad de los opuestos.
Por un lado, la identidad y la lucha de las contradicciones son distintas entre sí. A juzgar por el estatus de ambos en el proceso de desarrollo de las contradicciones, la identidad de las contradicciones es relativa y la lucha es absoluta. La identidad está relacionada con la estabilidad de las cosas y la lucha está relacionada con la variabilidad de las cosas.
La identidad de la contradicción es relativa, refiriéndose principalmente a su condicionalidad. Porque la existencia de cualquier unidad contradictoria, así como la identidad que la atraviesa, está restringida por condiciones específicas. Sólo cuando se cumplen ciertas condiciones específicas, las dos partes contradictorias pueden tener la misma identidad y estar en una unidad específica. Si esta condición desaparece, las dos partes contradictorias pierden su identidad y no pueden existir en unidad. Por tanto, la identidad es condicional. La identidad de la contradicción refleja la estabilidad y permanencia de las cosas, y la estabilidad y permanencia de las cosas son condicionales, temporales, cambiantes y, por tanto, relativas. Por tanto, la identidad de la contradicción es condicional, temporal y relativa.
La naturaleza absoluta del conflicto y la lucha se refiere principalmente a su naturaleza incondicional. La incondicionalidad significa que las luchas contradictorias no sólo existen en condiciones específicas y están restringidas por condiciones específicas, sino que al mismo tiempo pueden romper las restricciones de estas condiciones y crear nuevas condiciones necesarias para el desarrollo de las cosas. La lucha de la contradicción refleja la variabilidad de las cosas, y la variabilidad de las cosas es incondicional, es decir, debe realizarse bajo cualquier condición. La lucha de la contradicción existe no sólo en el estado de cosas relativamente estable, sino también en el estado de cosas que cambia significativamente. Por tanto, la lucha es incondicional y absoluta. Sin embargo, el carácter incondicional de la lucha no debe confundirse con el hecho de que la lucha de las contradicciones no está ligada a ninguna condición, sino que se refiere a los dos estados de cambio cuantitativo y cambio cualitativo en el movimiento de las cosas, que son causados por la lucha. de contradicciones y son la fuente absoluta del movimiento y desarrollo de las cosas. La naturaleza absoluta de las contradicciones y luchas internas de las cosas.
Por otro lado, la identidad y la lucha de las contradicciones están interconectadas. Cualquier contradicción siempre tiene identidad y lucha. No existe sólo identidad sin lucha, ni sólo lucha sin identidad. La interconexión entre identidad y lucha se materializa en dos aspectos: primero, hay lucha en la identidad, y la identidad no puede existir sin lucha.
La identidad es una identidad que incluye diferencias, y es una unidad que incluye opuestos. Sin lucha, no hay identidad. Este es el llamado "opuesto" que puede "complementarse". Por tanto, la identidad debe ser inseparable de la lucha. Sin las diferencias mutuas, la oposición mutua y la lucha mutua entre los dos partidos contradictorios, no habría interdependencia ni penetración mutua entre los partidos contradictorios. En segundo lugar, hay identidad en la lucha y la naturaleza de la lucha no puede separarse de la identidad. La lucha no es aleatoria. La lucha sólo existe dentro de la unidad. No habrá lucha sin unidad. La existencia de la lucha debe estar restringida por la identidad, y la forma, escala, intensidad, etc. de la lucha están todas restringidas por la identidad. Por ejemplo, la lucha entre el proletariado y la burguesía está vinculada por el modo de producción capitalista. La verdad y el error están vinculados por la comprensión humana y existen en toda la comprensión humana. Como señaló Engels: "La separación y oposición de los dos polos sólo existe en su interdependencia y conexión, y a la inversa, su conexión sólo existe en su separación mutua. Su interdependencia sólo existe en su oposición".