Información detallada completa del Monumento a la Pagoda Duobao
La estela tiene un total de 34 líneas y 66 caracteres y registra principalmente las razones y el proceso de construcción de muchas pagodas creadas por el maestro zen Jin Chu del templo Longxing en Xijing. La apariencia general es hermosa y vigorosa, refrescante y agradable, con una sensación simple y vívida. Los trazos son ricos y elegantes, suaves y firmes; finos horizontalmente y gruesos verticalmente, con un fuerte contraste que comienzan con más toques, terminan con más toques y giran con más toques. La estructura es rigurosa, compacta, regular, suave y proporcionada, con excelente estela y muchos personajes. La mayoría de las personas que estudian al emperador Yan parten de este monumento y entran en su palacio.
Introducción básica Nombre chino: Estela de la Pagoda Duobao Nombre completo: Estela de Inducción de la Pagoda Duobao en el Templo Qianfu, Xijing, Dinastía Tang Alias: Estela de Inducción del Loto Año de creación: Tang Tianbao Undécimo Año (752) Autor: Caligrafía Yan Zhenqing Tipo: Escritura regular Número de palabras: 2027 especificaciones de palabras: 285 cm de alto, 102 cm de ancho Ubicación actual de la colección: Sala 2 del Bosque de Estelas en Xi'an Contenido de caligrafía, formación creativa, apreciación del arte, uso del pincel, estructura. Composición, comentarios de expertos famosos, influencia en generaciones posteriores y valor de la investigación. Escrito por Cen Xun de Nanyang. Chao Yilang condenó a Shangshu Wu Yuan Wai Lang a la carta de Yan Zhenqing. El título de funcionario de Donghai y médico escolar Xu Hao. El "Maravilloso Dharma y la Flor del Loto" de Guangdong es un tesoro secreto de todos los Budas; la pagoda de múltiples tesoros también se encuentra allí, como lo demuestran las escrituras. La invención se basa en las diez fuerzas y la gran estructura reside en las cuatro obediencias. Había un maestro zen llamado Cheng, que también era de Guangping. Los antepasados y los padres creen en la apertura de la puerta y celebran el regreso del fain. La madre era alta y había estado embarazada durante mucho tiempo. Soñó con Buda por la noche y se sintió embarazada. Este es el signo del dragón y el elefante, no el signo del oso. El nacimiento de la luna es diferente y diferente. El desacuerdo es exclusivo de Rou y Ru, no de un niño que sabe nadar. Los melocotoneros brotan, las focas de jade se marchitan; los estanques zen se llenan de olas. Tenía sólo siete años, estaba disgustado con el mundo secular, juró convertirse en monje, guardaba las escrituras budistas y sostenía el Loto en su mano. El destino es como un anillo de oro; si te apegas a él, puedes servirte una botella de agua. A la edad de nueve años, comenzó a vivir en el templo Longxing en Xijing y estudió bajo el nombre de monje. El año que entre a la ceremonia, seré ascendido. Recoge tesoros y el pobre niño huirá; irá directamente a Baoshan y descansará sin tener que ir a la ciudad. Más tarde, como era tarde en la noche, memoricé la "Pagoda de Dover" y me encontré en un estado meditativo tanto física como mentalmente. De repente vi la pagoda. Ahora, Sakyamuni está en dos lugares, ambos mundos vacíos. Cuando soy diligente, siento profundamente mi carrera y cuando estoy triste, derramo lágrimas. Así que se vistió, comió, se quedó en casa durante seis años y prometió construir Tang Xiaolan. Por lo tanto, Wang Kui y el laico Zhao Chong creían en los intereses generales de las mujeres y eran buenos para doblegarse y renunciar a su riqueza. El maestro zen pensó que la razón solemne para compilarlo era que en un lugar de gran riqueza y gran honor, vería los beneficios de miles de bendiciones, y hubo una discusión silenciosa. Cuando el maestro zen en Qianfu tuvo paciencia, de repente, en medio de la noche, vi una corriente de agua que se originaba en Longxing y fluía en Qianfu, llena de agua clara y un arca en su interior. Vi la pagoda caer del cielo y estuvo en ruinas durante mucho tiempo, que es la pagoda que se construye hoy. El nombre de la red en el templo precede a su posición, la lámpara vuelve a ser visible, la luz es brillante cuando se ve de lejos y desaparece cuando se ve de cerca. Robar el agua del Dharma, robar el barco de la bondad, robar la torre del éxito, robar la lámpara de Wuji: ¿qué tiene que ver con esto no tener sentido de la virtud suprema? Con la guía del Maestro Zen, estoy muy feliz: estoy estancado; confío en él para escalar y escalar, ya sea una tabla o un edificio. Espolvorea perfume y escóndelo con un martillo de oro. Puedo poner mi corazón y mi alma en ello, pero soy fuerte en mi trabajo. Todas las noches, el maestro zen repara las escaleras, canta sutras con seriedad y hace buenas obras. Todos huelen los sonidos de la naturaleza, huelen la fragancia de la sal y suspiran de alegría, la mitad de ellos son santos y mortales. Para el tesoro celestial, se construyó el muro, se construyó la madera y se emitió el edicto imperial para instalar la rueda de fases. El maestro Zen ignoró la mente del Buda y comprendió el sueño del emperador. El 13 de julio, el ministro Zhao Si le pidió a Gemstone Square que pusiera a prueba su sueño. Cuando entres al templo y veas la pagoda, pregúntale cortésmente al maestro zen. Bendecido por el Santo Sueño, su nombre de Dharma es solo Xiao. Ese día, donó 500.000 yuanes y miles de piezas de seda para ayudar a construirlo. Conocer la esencia de una acción es innato pero no la viola; tan puro como el corazón, uno debe aceptar las enseñanzas del Buda. Ayer, día de Haiming Yongping, las grandes flores comenzaron a fluir; en el año de mi emperador Tianbao, se construyó la pagoda. Con el símbolo de la eternidad, Zhao tiene una luz fuerte. En la época, las costumbres están impuestas, Tan Shishan acumula y gastar dinero tiene un efecto cien veces mayor. Al año siguiente, el enviado especial Yang Shunjing emitió una orden para que el maestro zen se reuniera en la pagoda Dofo de la planta baja. Entonces, he sido un monje preparándome para la ley. Chen rápidamente inclinó la cabeza, bajó la frente y le dio otros cien trozos de seda. San Zagreb vuela, nubes y dragones en movimiento; la torre astronómica colgante, en el esplendor del sol y la luna. En el cuarto año, cuando la pagoda esté casi terminada, celebre la fiesta y adore al emperador. Cuando haya cuatro monjes y taoístas, habrá más de 10.000 personas. Hay nubes de cinco colores adheridas a la parte superior de la torre, visibles para todos. Es fantástico ver la luz de Buda en el Salón Rey del Dharma.
El maestro Zen dijo que sus compañeros de clase decían: Peng Yun Cang Yi no es una nube; su corazón vaga silenciosamente, ¿cómo puede enamorarse del poder de Internet? Al adherirse al Dharma, los Bodhisattvas se esfuerzan por volverse más fuertes. Durante este período, caminará con sus compañeros y recuperará su corazón. Cuando cavas un hoyo, encontrarás barro, pero el agua no está lejos; ¿qué clase de fuego es la leña si no está caliente? Mis siete monjes, Huaiyu, permanecen bajo la pagoda día y noche cantando el Loto. El cigarrillo continuó y el sonido se repitió. Tim lo dio por sentado y no pudo reemplazarlo. Desde hace tres años, a las dos de la tarde cada primavera y otoño, cuarenta y nueve colegas se reúnen en Francia y China para practicar samadhi. En busca de favores, Xu es un tipo constante. Había 3.700 reliquias en el ashram antes y después. En el sexto año, cuando quiso enterrar las reliquias, guardó estrictamente el ashram por adelantado y dejó caer 108 piezas. Cuando pintó a Samantabhadra, obtuvo 19 reliquias en la punta de su. bolígrafo. Círculo completo automático, luz flotante encendida. Los maestros zen consideran que el cuerpo no tiene yo, por lo que buscan el Dharma en vano. Primero, escribió "Hokkekyo", "Preceptos del Bodhisattva" y "Samantabhadra Sutra". Era una selección de tres mil losas de piedra, llenas de letras de piedra, formando su propia sombra de piedra. Se arrodilló, se los puso y los colocó al pie de la torre en señal de su mayor respeto. Mueve el barco a Night Vale sin cambiar de puerta; arrebata a Mo Chen y sé leal para siempre. También escribió 1.000 copias (treinta y seis piezas de oro) del Sutra del loto para el Señor y el pueblo y lo utilizó como pagoda. Escribe otros mil y consíguelos gratis. Debería haber mucho espíritu, como el de esta biografía. En el interior hay un incensario de oro y cobre, que fue regalado por el chambelán. Mide un pie y cinco pies de alto. Para expresar su gratitud, entregó una carta que decía: "El deseo de Shi Hongji se cumplirá en gran medida; con un corazón solemne, la justicia se convertirá en causa y efecto". Luego, la ley otorga dinero y la carta es apropiada primero. La hostia sostiene el símbolo del Camino Supremo, sellado por el Tathagata. Sin la gran sabiduría del maestro Zen, no se puede sentir su pasión; sin la civilización suprema, no se pueden tener en cuenta sus deseos sinceros. Esta pagoda es el Palacio Zhang Fan. Después de comenzar a trabajar, serás un verdadero monje; si tienes éxito en la herencia, serás un maestro de Chong. Si es una forma, estará cubierta de flores de loto, cubierta de nubes, elevándose desde abajo hasta el suelo, el pabellón está lleno y encantador, el medio es tranquilo y profundo, y los lados son magníficos y abiertos. Es un lugar hermoso y es un lugar hermoso. El jade está en un lugar hermoso, el plateado y el amarillo tocan la puerta, los aleros dobles y las pinturas superpuestas son un lugar hermoso. El espíritu de Kunling está construido con negatividad y el cielo es elegante y noble. O llevar (más) pájaros, codos, serpientes, dragones corona y bestias con sombrero sobre los hombros, tan coloridos como la guerra, cada uno con su propia capacidad. La pluma de la pintura pobre es exquisita y se selecciona la alabanza del nido del águila. Si abrieras la puerta para echar un vistazo al misterio, si las dos estatuas estuvieran sentadas por separado, definitivamente se parecería a la Montaña del Buitre. Si ven al dragón escondido, resplandecerán. En cuanto a los tres grandes vehículos, se dividen en ocho partes: las enseñanzas de los santos y el Dharma. Miles de centímetros cuadrados, llenos de pies y de todo, grandes y pequeños, anchos y humildes, la apariencia de Sumeru, bañados en semillas de mostaza, cubiertos de tesoros, cubiertos con tres mil. En el pasado, el gran maestro Zen Heng Yuesi utilizó el Lotus Samadhi para iluminar a los sabios de Tiantai. Vino solo y realmente no quería. La ley no podrá derogarse por mucho tiempo. Di a luz a un maestro zen que heredó mi carrera. Después del segundo antepasado de la dinastía Ming, me conozco desde hace cientos de años. Las enseñanzas del Loto de mi marido también me inspiraron a mirar los diez lados de un espejo redondo y señalar la maravillosa puerta del inframundo, a lamer el polvo y trabajar como compañera del Dharma, a recoger arena para convertirme en un Buda y a para unir nuestras manos en la corriente santa. Después de enseñar tres veces, siempre hay uno; entre los 80.000 tesoros del Dharma, soy el más poderoso. Por ejemplo, cuando la luna está llena y el cielo está despejado, los pilares fluorescentes permanecen cuando el rey de la montaña Yinghai y el pico Ant Ridge permanecen; Bueno, ¡los Tres Reinos han estado durmiendo durante mucho tiempo! El Buda utilizó el método de Huamu Duo, pero mi maestro Zen fue trascendente y profundamente iluminado. Su apariencia también es hermosa, con la postura del hielo y la nieve, la postura de los labios y los dientes, y la postura de los ojos de loto y la luna. Si miras a alguien que es duro, deberías mirar a alguien que es cálido. Cuando ves que la otra persona no dice nada, ya estás medio listo para rendirte. Los maestros Tongdao Zen sostienen jade y estaño volador, atacan los secretos de Hengtai y transmiten la esencia de los conceptos. Pueden elegir a Gaodi o a todos los maestros secretos para compartir las enseñanzas y comprenderlas plenamente. El Maestro es tan simple como la roca, la iluminación, la realidad pura, el vacío, el Dharma Sutra, etc. , con la sabiduría como cualidad, la tolerancia como fuerza y suavidad, incluido el brillo del simple jade, etc. Debido al emisor y al círculo, es rico y amplio, la razón es la misma: es prudente regalarlo. Busque acción de la nada, deshágase de las palabras, use las cosas para razonar y tenga una sólida reputación. Yue: El Buda tiene un método maravilloso, que se parece más a una flor de loto. Redondo, profundo y realmente limpio. Reuniendo el Reino del Dharma, bendiciones constantes y arena. Viajaron en un carruaje hasta llegar al Patio del Tesoro. (1) Mapa local publicado por Drama Sergeant. Extraño la pagoda y creo que Hong se ha ganado su carrera. Los pasos circulares están completos y las capas comienzan a aparecer. Este es el sueño de Zhao Di. La felicidad debería ser la unidad del cielo y el hombre. (2) Lo que das la vuelta y adoras es el reino puro de Zhang. Los verdaderos monjes hacen hierba y la decoran. El asiento del medio es persistente, con aleros y paredes voladores. Recomiende inspiración y devuelva el poder a Dili. (3) Después de estudiar allí, me sentí estancado y confundido. Inconscientemente, encontré el justo medio. A menudo tengo miedo por la noche e incluso tengo miedo de los dragones reales. ¿Quién conoce a los grandes maestros sin el Zen? (4) El mar traga el agua y sostiene las montañas y el suelo. Enseñe a la gente que la bondad puede tener una mentalidad amplia. El éxito junta arena para formar una torre, el éxito junta manos. El budismo es el conocimiento más importante.
(5) Aunque el polvo de las emociones está mezclado, no hay fugas en el océano del sexo. Mantén enfermo al Santo Feto. Rompiendo las cadenas de la normalidad, no hay más que absurdo. ¿Cuál era la fragancia persistente antes de que apareciera Portugal? (6) Tongtong Fayu, me dio cuatro razones. Las cosas deberían aclararse, Hye Jin es la esencia de Jade. El espejo de la sabiduría está impecable y la lámpara de la bondad brilla débilmente. El Rey del Cielo puede confiar en mí y estoy dispuesto a volver a estar juntos. (7) Es el undécimo año de Tianbao, el año de Renchen, Chou Shuo en abril y el Movimiento de Reforma de 1898 se estableció el día 22. Embajador Chata: Doctor en discusión Zhao Siwei del Departamento de Asuntos Internos; Juez: Cheng Chechong del Departamento de Asuntos Internos. Calibración: Monje Fang Yi, invitado de Shihu, Henan. Antecedentes de la creación Durante el período Tianbao de la dinastía Tang, cuando el maestro zen Jin Chu recitaba "El cáliz de fuego" por la noche, muchas pagodas parecían aparecer frente a sus ojos. Quería convertir sus pagodas imaginarias en realidad y prometió construirlas. Incluso hubo varias cosas sobrenaturales y mágicas durante el período de construcción. Esta sinceridad conmovió al emperador Xuanzong de la dinastía Tang, por lo que le dio dinero y seda y lo besó en la frente. Después de cuatro años de arduo trabajo, la Pagoda Duobao finalmente se completó en el undécimo año de Tianbao (752). Yan Zhenqing, Ministro de Asuntos Exteriores de 44 años, fue seleccionado como autor. Yan Zhenqing, como la mayoría de los intelectuales de esa época, era un confuciano ortodoxo, pero también creía en el budismo. Su estilo de caligrafía es directamente "Dos Reyes" y "Ou, Wei, Chu Yufeng", pero existen similitudes obvias con los escritos de la dinastía Tang. El autor de la inscripción, Cen Xun, es el hermano menor del poeta Cen Shen; el autor de la inscripción, Xu Hao, es 6 años mayor que Yan Zhenqing. Era un calígrafo famoso en ese momento y alumno de Zhang Xu. Esta es la primera vez que colaboran en la redacción de un monumento. Shi Hua era el maestro del grabado de estelas en ese momento. Los bolígrafos utilizados para la apreciación del arte son en su mayoría bolígrafos centrados, con pausas obvias al iniciar y finalizar el bolígrafo. Los bolígrafos tienen principalmente bordes ocultos, pero también hay bordes expuestos, que se utilizan en estilos cuadrados y redondos. Algunos trazos horizontales son más expuestos, a diferencia de la regla cuadrada del estilo Liu, ligeramente inclinados y puntiagudos, ricos en trazos implícitos, hay muchos trazos y muchos retrocesos, enfatizando la "protección de la cola", especialmente en los trazos horizontales; La escritura se realiza horizontalmente hasta el final de la pluma, a menudo presionada hacia la parte inferior derecha, y los trazos vuelven a la rectitud, reflejando la majestuosidad y grandeza del rostro, y los trazos verticales son gruesos y poderosos. El contraste entre el grosor de los trazos horizontales y verticales es nítido, lleno de ritmo y belleza, y también expresa plenamente el significado de un "tendón" en el rostro. La pintura anónima de Yan es más clara y densa, pero es fuerte y poderosa. Conocida como "cabeza de gusano de seda y cola de golondrina", brinda a las personas una fuerte sensación de movimiento, especialmente cuando se presiona el pie durante mucho tiempo y se patea después de sentirse frustrado, lo cual es sutil y riguroso. Además, los pies de las pinturas corporales de Yan son en su mayoría planos o ligeramente más bajos que la parte superior de la pintura, a diferencia del cuerpo bajo del cuerpo, pero muestran una especie de belleza estirada y tranquila. Hay muchos cambios en los puntos de inflexión de la Estela de la Pagoda Duobao, incluido principalmente el método de levantar los hombros y el método de afeitar los hombros según el estilo de escritura, incluidos cuadrados, redondos y cuadrados. La estela tiene las características típicas de "respetar el Dharma" de la dinastía Tang. Tiene una estructura amplia, incluso tela y fuentes ligeramente cuadradas. Es digna, firme y llena de rectitud. estilo de caligrafía del período maduro del estilo Yan. La estructura general de la Estela de la Pagoda Duobao es compacta, con cinco vallas entre las líneas. Su estructura es ancha, la tela blanca es uniforme, la fuente es ligeramente cuadrada, es digna y firme, llena de rectitud, distribuida uniformemente, completa y magnífica, que es otra característica del libro budista "Yan Ti". La estructura de Yan Zhenqing utiliza la pincelada "tuo". Los personajes son cuadrados y están extendidos hacia la izquierda y hacia la derecha, lo cual es particularmente poderoso. Ya sea un solo personaje o una combinación de personajes, el eje central es el centro de gravedad. En términos de procesamiento estructural, debemos prestar atención tanto a las reglas como a la vivacidad. En la historia de la escritura regular, nadie ha tenido nunca un nudo así, especialmente la venda del pie, que es pesada y torpe sin hacer ondas, las líneas no son suaves y la masculinidad es muy fuerte. La belleza de la composición de la estela de varias torres: toda la obra es vertical y ordenada. Visto verticalmente, el centro de los caracteres está en el eje central; los tamaños de los caracteres coinciden adecuadamente. El conjunto es magnífico, bello y encantador. Expertos famosos comentaron la posdata de Sun Xun sobre caligrafía y pintura: "Este es el libro más fluido y estable escrito por Lu Gong, y también está lleno de encanto y vulgaridad. Es el creador de los historiadores modernos". Escribió "Sobre los cuatro amigos" "Zhai Shu": "Como dice el refrán, el libro oficial más famoso del mundo es peligroso, pero este libro es demasiado ordenado y se ha perdido". El calígrafo moderno Ouyang Zhongshi dijo: "Este Es la más detallada y rigurosa de las estrictas estelas "Uno". Zhang Maorong, profesor de la Escuela de Historia y Cultura de la Universidad Normal de Shaanxi, dijo: "Todo el artículo tiene una estructura rigurosa, punteado redondeado, solemne pero no rígido. ". La influencia de las generaciones posteriores en la Estela de la Pagoda Duobao incluye los "dos reyes" y la caligrafía desde principios de la dinastía Tang. El romance de la familia siempre ha sido apreciado por los calígrafos. Es uno de los monumentos representativos del "respeto de la ley" en la dinastía Tang. La mayoría de las personas que estudian Yan Ti parten de este monumento y entran en su salón. Los estudiantes se pintaron de rojo, los eruditos promovieron sus carreras, los laicos escribieron escrituras e imprimieron libros en las calles, compitiendo por imitarlos. Sigue siendo una obra de caligrafía muy utilizada y de gran influencia. Valor de investigación Entre las obras maestras de Yan Zhenqing transmitidas de generación en generación, el valor documental contenido en la "Estela de la Pagoda Duobao" es muy grande.
1. La escritura en la estela es gruesa, la piedra es dura y delicada y está tallada con el método profundo del cuchillo recto. Por lo tanto, después de más de 1000 años de martillado, todavía está intacta y la escritura es clara y clara. claro. Excepto que esta tablilla de piedra fue rota en pedazos durante el período Kangxi, no hay inscripciones ni caracteres dudosos, lo cual es muy beneficioso para apreciar la caligrafía Yan, cotejar las inscripciones y verificar la difusión de calcos de varias generaciones. En segundo lugar, Cen Shen, el autor de la inscripción, y Xu Wangkui, el patrón de Duota, obtuvieron una o dos historias de vida después de consultar registros históricos, lo que puede compensar las deficiencias de los registros históricos. En tercer lugar, las inscripciones en las inscripciones pueden corroborarse mutuamente con las del mismo clan, como monumentos erigidos y documentos budistas. En cuarto lugar, existen muchos mitos sobre la estela de pagodas múltiples, pero basándose en el hecho histórico de que el budismo alcanzó su apogeo durante el período Xuanzong de la dinastía Tang y el número de jialan se duplicó en comparación con la dinastía Tang temprana, es sin duda una reflejo del estatus del budismo y la relación entre política y religión en ese momento. La herencia histórica "Estela de la Pagoda Duobao" fue grabada el 22 de abril, el undécimo año de Tianbao en la dinastía Tang (752). La estela estaba originalmente ubicada en el templo Qianfo en Andingfang, Chang'an. Fue trasladada al templo confuciano a principios de la dinastía Song del Norte y más tarde al Bosque de las Estelas en Xi'an. Durante el período Kangxi de la dinastía Qing, se eliminó un gran semicírculo del lado izquierdo de la estela cerca del centro, desde las líneas 31 a 34 (las últimas cuatro líneas), y se dibujó una cruz. Por lo tanto, si alguien aquí no daña la inscripción, debe ser un calco de principios de la dinastía Qing. Sobre el autor Yan Zhenqing (709-784), un famoso funcionario y calígrafo de la dinastía Tang, nació en Jingzhao Wannian (ahora Xi'an, Shaanxi). En el año 22 de Kaiyuan (734), se convirtió en Jinshi. Supervisó sucesivamente al censor imperial y se desempeñó como consultor del censor en el palacio. Desde funcionarios hasta ministros, príncipes y príncipes de condado, se les llama "Yan". Junto con Zhao Mengfu, Liu Gongquan y Ouyang Xun, son conocidos como los "Cuatro Maestros de la Escritura Regular". Junto con Liu Gongquan, se llama "Liu Yan" y colectivamente se llama "Valle de Yan". Las obras representativas incluyen "Pagoda Stele", "Yan Stele", "Manuscript of Nephew Memorial", etc.