El camino a la universidad pertenece a
El camino de una gran universidad es la virtud, la cercanía a la gente y la lucha por la perfección.
“Ser virtuoso”, “estar cerca de la gente” y “buscar la perfección” constituyen la filosofía básica y el “programa” de la universidad. Los círculos académicos siempre han tenido diferentes puntos de vista sobre lo que es "Ming Ming De". Los neoconfucianistas de las dinastías Song y Ming, como Zhu y Wang Yangming, etc., entendieron a "Ming De" como una mente vacía pero no ignorante, y creían que "Ming Ming De" era la invención de la mente original. Sin embargo, la diferencia es que el primero lo considera "naturaleza" y el segundo lo considera "corazón". Algunos eruditos contemporáneos suelen asociar "Ming De" con la teoría de la bondad de la naturaleza de Meng Si. Creen que "Ming De" es la expresión de "Ming De" en "La doctrina de la media" y que "Ming De" se refiere a. hacer que "Ming De" a través de la práctica aparezca en el corazón, haz que la naturaleza aparezca en el corazón. "(3) Obviamente, es difícil para la gente estar de acuerdo con estos puntos de vista y es posible que no estén en consonancia con el significado original de la universidad. Porque desde la perspectiva de la historia intelectual, aunque el concepto de "Mingde" apareció antes: la universidad citó a Gao Kang y Ke Mingde como explicaciones "Mingde" como prueba, pero desde la perspectiva de la naturaleza humana, "Mingde" apareció relativamente tarde. A juzgar por el texto completo de "The Great Learning", la palabra "Mingde" todavía está en una etapa en la que no está conectado con la naturaleza humana. Ser considerado como intrínseco es una característica importante del "Mingde" de "La Universidad" y también es un reflejo de su temprana publicación. Por otro lado, el Sr. Mou Zongsan cree que. "La Universidad" no tiene este punto. Las palabras "virtud" o "virtud" citadas en el artículo se refieren a la teoría de la virtud, y parece que en ese momento no eran conscientes de su naturaleza intrínseca (4). El Sr. Xu también dijo que "la única manera de ser sabio en las universidades es ser sabio. Esto puede explicarse por el comportamiento, no por la intención". "(5) A juzgar por la era del "Gran Aprendizaje", no es exagerado decir que "Mingde" incluye el significado de "virtud" y "comportamiento sabio", pero este no es el significado de "Mingde" en "El gran aprendizaje" El punto clave es que la "virtud" y el "comportamiento sabio" rara vez se mencionan en el texto completo de "El gran aprendizaje". Por el contrario, enfatiza repetidamente la "integridad" y el "comportamiento sabio". De hecho, la "moralidad" en "El Gran Aprendizaje" se refiere principalmente a la "cultivación", porque continúa diciendo: "En la antigüedad, aquellos que querían ser virtuosos en el mundo primero gobernaban su país; aquellos que querían gobernar su país, primero obtuvieron su hogar; aquellos que querían ganar su hogar, primero cultivaron su propio carácter. "Debido a que lo anterior es una pista condicional, este pasaje en realidad dice: si quieres aclarar las virtudes del mundo, primero debes cultivar tu propio cuerpo y luego unir a tu familia para gobernar el país y traer la paz al mundo. Obviamente "Ming Ming De" significa "cultivar el cuerpo", y "Ming Ming De está en el mundo" significa que todos en el mundo pueden cultivar su propio cuerpo sobre esta base. La explicación de Confucio sobre "Ming Ming De" es "el". La virtud del propio cuerpo será más manifiesta ". , señaló este punto. Dado que "moralidad" se refiere principalmente a "cultivo", entonces debería incluir "integridad", "sinceridad", "actitud" y "conocimiento". Empezar desde este punto para entender la universidad "Mingde" en "Mingde" siempre ha sido un debate en la historia académica. Cheng Yi y Zhu abogaron por "personas amigables" como "gente nueva", y Cheng Yi escribió el volumen final de ". El Gran Aprendizaje". (6) Se hicieron dos cambios al texto de "Universidad". Uno es cambiar "Si tienes resentimiento en tu corazón, no puedes tener razón" por "Si tienes resentimiento en tu corazón, no puedes tener razón", y el otro es "Yao". Las personas cercanas a la gente de hoy no son razonables y se puede deducir literalmente: "Todos los recién llegados son razonables y están bien fundamentados". (7) Hizo una apuesta por "ser cerca de la gente" en "Capítulos universitarios": "Querido, tan nuevo como nuevo "Pero también hay muchas personas que se oponen a Cheng y Zhu. Por ejemplo, Wang Yangming una vez discutió con su discípulo Xu Ai que "es mejor seguir los libros antiguos para estar cerca de la gente", que figuraba en el primer capítulo de "Biografía". Cree que "estar cerca de la gente significa cultivar el carácter moral, y hablar de gente nueva significa ser parcial". Hay algunas palabras en las Hojas de Bambú Guodian, como "Enseñar a las personas a ser nuevas (cercanas)" (a la manera de Tang Yu), "No leales, no nuevas (cercanas), no nuevas (cercanas), no amorosas" (cinco elementos ), entre los cuales "cerca" se escribe como "新", lo que indica que "amigable" y "新" pueden usarse indistintamente (8 Sin embargo, no es suficiente determinar si "cerca de la gente" es "nuevo para la gente". ", porque en realidad hay dos posibilidades aquí. Una es escribir "cerca de la gente" "gente nueva", Guo Dianjian es así; primero, "cerca de la gente" conduce a "cerca de la gente", lo que necesita A juzgar por el contenido ideológico, ¿cuál es la razón principal por la que Zhu y otros cambiaron "cercanos a la gente" por "gente nueva"? no se que hacer.
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Los predecesores a menudo entienden la "perfección" después de "Xinmin" como el "viaje a la perfección". Por ejemplo, Kong dijo: "Si se detiene en lo mejor, se puede decir que el camino de una universidad termina en lo mejor". Zhu también cree que "lo mejor es lo más natural". siguiente pasaje: "Para el rey termina con benevolencia; ser ministro comienza con respeto; ser hijo comienza con piedad filial; ser padre comienza con bondad; hacer amistad con los chinos termina con confianza". La piedad y la bondad aquí se refieren a comportamientos interpersonales específicos, y este pasaje es una explicación y desarrollo de "detenerse en lo mejor", por lo que la gente a menudo entiende el "bien supremo" de la universidad. Sin embargo, tras un análisis cuidadoso, no es difícil encontrar que existen muchos problemas con esta comprensión. En primer lugar, no revela la relación entre "bondad perfecta", "virtud pura" y "amigable con las personas", lo que hace que la gente no tenga clara la relación entre ellos, en segundo lugar, los conceptos confucianos anteriores a Qin de "benevolencia"; "respeto" y "fidelidad", etc., a menudo se refiere tanto a las normas morales universales aplicables a todas las personas como a las disposiciones específicas de las relaciones interpersonales; a menudo es lo primero más que lo segundo lo que se relaciona con el "bien supremo", por lo que el Se entiende por “bien supremo” el “bien supremo” de relaciones interpersonales específicas. “El viaje al bien” es claramente inapropiado. De hecho, "Ser rey se detiene en la benevolencia..." es lo mismo que las palabras anteriores, como "El poema dice que el país está a miles de kilómetros de distancia y la gente se detiene aquí", "El poema dice que el pájaro amarillo salvaje se detiene en la esquina de la colina”, “El Maestro dijo: Detente aquí” Aquí, si sabes dónde se detiene, puedes ser tan bueno como un pájaro”. Wang Yangming dijo: "Lo mejor es lo mejor, y los que son famosos y cercanos a la gente también son los mejores". Observó que la relación entre "el bien supremo" y "el bien supremo" y "estar cerca de la gente" es sin duda mejor que la explicación anterior, pero creía que "el bien supremo es la esencia del corazón" (en "On Practice"), que obviamente es otro "The Six Classics note me". De hecho, "detenerse en la perfección" es lo siguiente: "la moral es superior al mundo". Estas dos "universidades" están intrínsecamente vinculadas. Al comienzo del artículo, el autor presentó por primera vez los tres programas de "Ming De", "New People" y "Stop at the Perfection", y en el párrafo "El antiguo deseo es mejor que el mundo", hasta " cultivo, armonía, gobernanza y armonía" ”