¿Cuál es la ocupación de Sonanzaba?
Xia Zi Banqin Suonan Zaba, varón, nació en Zedang en 1478. El nombre del padre es Shan Balamba. Maestro budista tibetano.
Nombre chino: Xiazi Banqin Sonamzhaba
Nacionalidad: china.
Etnia: tibetana
Lugar de nacimiento: Zetang
Fecha de nacimiento: 1478 d.C.
Fecha de muerte: Treinta y tres años de Jiajing , Año de la Dinastía Ming (1554)
Ocupación: Budismo Tibetano
Creencia: Budismo
Obras representativas: "Las obras completas de Panchen Sonam Drakpa", "Nueva y antigua", "Historia de la religión Kadang", "Nueva Historia Roja", "Aforismos de Gaden", etc.
Género: masculino
Notas biográficas
Xiazi Panchen Sonam Drakpa, el año 14 de Chenghua del emperador Xianzong de la dinastía Ming (el octavo año de la dinastía tibetana). calendario, 1478 dC)) nació en Zedang. El nombre del padre es Shan Balamba.
En el séptimo año de Hongzhi (1494), Sonam Zhaba se convirtió en monje a la edad de 16 años y estudió con Qinbo Sonam Tashi, de ahí su nombre. Después de eso, estudié en Pusang Nyima Hall y Seraj, y aprendí el camino del Bodhisattva Manjushri según Lama Tunyue Beitianpa. Para adquirir más conocimientos sobre el budismo, viajó a Zetang para debatir sobre las escrituras y, al mismo tiempo, recibió los preceptos y los anillos para los pies de Misha de manos del Lama Sangye Zangpo del Libro de Jonás. Luego fue a Dracang en Rosalin y al Monasterio de Drepung en Lhasa para seguir estudiando y aprendió el método secreto. Debido a que fue diligente en el estudio de los clásicos y la exploración de los misterios del budismo, pronto obtuvo una licenciatura en Gesch.
En el octavo año de Zhengde (1513), Suonan Zhaba, de mediana edad, predicó su obra "Ji Ju Mi Sheng, el segundo gran Shu".
En el tercer año de Jiajing (1524), Suonan Zhaba sirvió como conferenciante de Qianye (abad, también conocido como Fatai) del monasterio de Drepung en Rosalin Dracang.
Al año siguiente, fue nombrado residente de Xia Zha Tsang Chiba en el monasterio de Ganden. Durante más de medio siglo (1529), fue honrado como el undécimo Chiba en el monasterio de Drepung.
A la edad de casi sesenta y cinco años (1536), finalmente fue recibido como maestro budista en Uzang - "Año Rojo de Gandan, el decimoquinto año de Chenghua (1479). Su lugar de nacimiento es "Caiba". ", desde entonces, ha estado completamente oculto.
En el año 33 del reinado de Jiajing de la dinastía Ming (1554), Suonan Zhaba falleció a la edad de 77 años. Su Pagoda de Hueso de Plata se encuentra en el Monasterio de Drepung.
Cultivo del Tercer Dalai Lama
Xiazi Panchen Sonam Drakpa hizo grandes esfuerzos en todo el proceso de encontrar e identificar la reencarnación del segundo Dalai Lama, y se encargó personalmente de ello. la vida infantil del tercer Dalai Lama Sonam Gyatso, sirviendo como maestro y enseñando los preceptos de vida de Misha
La vida de Sonam Drakpa La era en la que la familia Lang y sus fuerzas locales Pazhu dominaban Uzbekistán. Su apogeo, y también fue la época en la que el Maestro Tsongkhapa derrotó las fuerzas de varias sectas, implementó reformas religiosas e hizo que la secta Gelug creciera gradualmente. Objetivamente, todo esto fue perjudicial para él. Fue extremadamente beneficioso y creó buenas condiciones para él. su éxito en la vida Desde un punto de vista subjetivo, la razón por la que pudo alcanzar una reputación tan prominente en los círculos religiosos de las áreas tibetanas y tuvo un talento sobresaliente en el cultivo de la escritura fue por su arduo y estricto trabajo durante toda su vida. La observancia de los preceptos y el progreso continuo son inseparables, especialmente porque proviene de un Zhaba ordinario. Sin dedicar la energía de su vida y su conocimiento profundo, es absolutamente imposible ascender al maestro budista Uzang: "Ganden Qianye" es un reino que ha sido codiciado. por muchos monjes durante mucho tiempo (Ganden Qianye: significa la sede principal del Monasterio de Ganden. Un monje que enseña a Huang quiere ser ascendido a este puesto. Primero, primero debe estudiar en los tres monasterios principales los estudios de Xianzong (incluidos 3 años). de Zhabu, 7 años de Prajna, 65 años de Guanzhong, 438+0 años, 4 años de Jiashe y 4 años de preceptos), y luego obtener el grado de Larampa Geshe, y luego entrar en el secreto superior o secreto. a la secta secreta y se convirtió en Zuorenpa (que significa el segundo perfecto). Estudió budismo tántrico durante 5 años y luego pasó la prueba de demostración. Sirvió como Luo Guo durante 4 meses, Lama Wengze durante 3 años, Khenpo durante 3 años y Kansu. Durante varios años, Xia Ziqiejie o Jiangzi Qiejie 14, ascendió gradualmente y finalmente se convirtió en candidato. Solo una persona estaba calificada para ascender al trono de Ganden Qianye, con un mandato de 7 años, debido a sus clásicos confucianos. su conocimiento profundo es incomparable; su estatus religioso es superado solo por el Dalai Lama y el Panchen Lama. Según la leyenda, es la encarnación de Tsongkhapa, pero debido a sus estudios. En las escrituras budistas durante medio siglo, aquellos que finalmente obtienen el título de "Gandan Qianye" suelen tener canas.
Exhibición de conocimientos
Sonam Zhaba ha tenido conocimientos a lo largo de su vida y tiene sus propios conocimientos únicos y debates de investigación incisivos en los campos de la religión, la historia, la literatura y otros campos. Sus obras son innumerables, a excepción de "Las obras completas de Panchen Sonamzhaba", que se ha transmitido de generación en generación. También hay "Historia de la religión Kadam nueva y antigua", "Nueva historia roja", "Instrucciones de Gaden", "Lámpara del calendario de Buda", "Reflexión sobre todas las épocas", "Historia del budismo Vinaya", "Juez", "Respuesta". a Karmapa Prajna", "Preguntas", "Las cuatro continuaciones de la interpretación", "Las cuatro continuaciones" y "Mimi Yin Er Sheng Ji". "Tres elementos esenciales", "Veintidós días de entrenamiento militar", etc. Entre ellos, obras literarias e históricas como "Entrenamiento de Gandan" y "Nueva Historia Roja" todavía tienen un gran significado artístico, histórico y práctico.
Lema de Gaden
El libro "El lema de Ganden" se titula "Un loto blanco con un buen lema". Esta obra se inspiró en los "Aforismos Sakya" y fue escrita a mediados del siglo XVI, después de que Sonam Drakpa fuera venerado como "Ganden Qianye". El autor lo considera una continuación de los "Aforismos Sakya", cuyo contenido principal es enseñar a la gente a distinguir el bien del mal. Explicación: ¿Qué? No expone la oscuridad y la maldad de la clase dominante y la sociedad como el lema de los Sakya, ni critica la avaricia y la incompetencia de los gobernantes de la vieja sociedad. Entonces, desde un punto de vista ideológico, no es tan bueno como el lema de Sakya. Pero su estilo de escritura es fácil de entender y cercano al lenguaje popular, y su contenido también contiene muchas opciones sobre la verdad, la bondad, la belleza y la fealdad.
Gandan tiene 124 aforismos, cada uno con siete palabras y cuatro frases. La mayor parte del libro utiliza la técnica retórica de la "confrontación". Las dos primeras oraciones son el significado original y las dos últimas son metáforas (alusiones), que contienen muchas historias significativas y divertidas. Por ejemplo, la historia de "El tigre tiene miedo de las 'fugas'" se difunde entre los tibetanos y los han y proviene de escrituras budistas. El autor la escribe de manera muy vívida:
Cuando un tonto se encuentra con un momento importante,
No le tengas miedo. Es una cosa pequeña;
No lo confundas con una "fuga de agua".
El tigre estaba muerto de miedo.
En cuanto a la técnica artística del libro, se adopta un método contrastante, con cuatro frases formando un párrafo. Un poema alaba al sabio y el otro critica al tonto. Hay mucho contenido, y la comparación entre los dos palidece, y los elogios y culpas son claros. Como abogar por el estudio intenso y criticar la conducta perezosa:
Cuando el hombre sabio busca conocimiento,
A pesar del sufrimiento, todavía tiene paciencia y perseverancia;
Escucha, Ve al mar Es difícil,
¡quítale el corazón al bebé felizmente!
El tonto es tranquilo y perezoso.
¿Cómo se puede adquirir conocimiento sin aprender?
Por favor, mire el comercio y la agricultura.
¡Qué pobre es esta familia!
Elogiar la unidad y oponerse a la división;
Es difícil para las personas inteligentes separarse al principio,
Incluso si están separadas, es fácil cerrar;
Tenga en cuenta que los árboles frutales son difíciles de talar.
Es fácil sobrevivir si se injerta.
Fácil es al necio dividirse al principio,
Difícil es reunirse después de estar dividido.
Mira el carbón partido en pedazos;
No hay forma de volver a pegar.
Promover una vida honesta y oponerse a aquellos que son codiciosos de dinero;
Las personas inteligentes no valoran la comida ni la ropa,
y están orgullosas de su reputación;
Por favor, mira a los héroes y no pidas nada más.
Dedícate a ganar el campo de batalla.
Los necios desprecian especialmente los buenos nombres,
se enorgullecen de una pequeña propiedad
Mira a esos ladrones,
Muestra siempre la belleza con; ropa .
Elogiar la modestia, criticar la complacencia:
El hombre sabio guarda silencio cuando mide mucho,
Sólo significa profundidad y amplitud;
Mira el agua de mar que se mueve lentamente.
Su profundidad es difícil de medir.
Los tontos hablan de complacencia en todas partes,
Esto simplemente demuestra que su conocimiento no es amplio;
Mira la ruidosa corriente,
La profundidad del fondo del río Muy fácil de medir.
Promover la observación y el pensamiento, y oponerse a la escucha ciega;
No importa lo que diga un sabio,
Compruebe primero la verdad antes de tomar una decisión;
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Echen un vistazo, brahmanes,
opongan las enseñanzas del maestro a los ladrones.
En resumen, Sonamzhaba recopiló una gran cantidad de materiales de primera mano de la gente, tomó prestadas algunas historias y fábulas populares como metáforas y escribió una oración fácil de leer en un lenguaje popular sencillo. -lema para recordar que explica la filosofía que se aborda. Es realmente valioso.
La obra representativa "Nueva Historia Roja"
Comparada con ella está su famosa obra histórica "Nueva Historia Roja" escrita sobre la base de extensas lecturas y opiniones.
El libro se divide en siete partes: Rey Tong de la India, Rey Tong de Shambhala, Sucesión del Emperador de la Dinastía Han, Rey Tong de Mongolia, Rey Tong de Xixia, Rey Tong de Tubo y las fuerzas separatistas de Uzbekistán durante la época Song. Dinastías Yuan y Ming. Las primeras cinco partes son relativamente generales y sencillas. Las dos últimas partes ocupan el espacio principal y registran y elaboran en detalle la historia de Uzang. Primero, desde la narrativa de los orígenes tibetanos hasta el resurgimiento del budismo en las Cinco Dinastías, habla principalmente de las actividades de la dinastía Tubo y sus descendientes reales después de la decadencia de la dinastía; y la herencia de más de 40 tipos de Zanpu agricultura, ganadería y otros El surgimiento y desarrollo de la economía el surgimiento, papel y lucha del budismo y el budismo: las relaciones políticas, económicas, religiosas, culturales y de otro tipo entre el Tíbet y países vecinos, especialmente la relación entre la dinastía Tubo y el gobierno central; el proceso de formación de la dinastía Tubo, las medidas de gobierno, las luchas internas y el colapso de la dinastía después del levantamiento de los esclavos de Tubo y el desarrollo de sus descendientes; la cultura creada por el pueblo tibetano. La segunda parte registra la formación, el desarrollo y los cambios de 27 fuerzas separatistas feudales en áreas tibetanas desde la dinastía Song hasta mediados de la dinastía Ming, de las cuales las sectas Issakya y Pazhu tienen la mayor cantidad de registros. Además, también registra las medidas políticas implementadas por el gobierno central de las dinastías Yuan y Ming en el Tíbet y otros lugares.
También se puede decir que la nueva historia roja es una historia tibetana. Desde su publicación, no sólo ha atraído la atención de los eruditos tibetanos nacionales y lo ha traducido al chino, sino que también ha sido estudiado y citado por eruditos extranjeros, y algunas traducciones al inglés han circulado por todo el mundo.