Restricciones históricas
¿Estoy en la antigua Roma? t? Cicerón creía: “El Estado es una organización exitosa compuesta por muchos grupos sociales basada en el sentido común de los derechos y el concepto de beneficio mutuo” (Utopía).
El jurista holandés del siglo XVII H? Grocio explicó el Estado como “la unión perfecta de los pueblos libres para la defensa de sus derechos y el bien común”.
El filósofo alemán Immanuel Kant dijo: "El Estado es una alianza de personas organizadas mediante la ley".
La "Enciclopedia de las enfermedades" generalmente afirma: "Los teóricos políticos modernos suelen definir el Estado como forma típica de unión ". Sin embargo, estas declaraciones no pueden proporcionar una explicación científica de la diferencia fundamental entre el Estado como organización social y otras organizaciones sociales, lo que sustenta al Estado como unión y cuál es su esencia.
La segunda categoría es interpretar el Estado como una expresión de la voluntad de Dios. ¿La antigua teoría china del derecho divino de los reyes, la A de la antigua Roma? ¿Agustín y Tomás en la Europa medieval? Tomás de Aquino es el representante de esta interpretación.
Agustín creía que Dios creó todo, y que la esclavitud y el estado secular eran el castigo de Dios para la humanidad caída.
¿Tomás? Tomás de Aquino creía que el estado fue creado por Dios y su propósito era perseguir una vida virtuosa y feliz. El deber del monarca es tener la máxima autoridad sobre los asuntos mundanos y promover el bienestar de la vida. El propósito final de una nación es disfrutar de la felicidad de Dios a través de una vida moral. Este objetivo sólo puede lograrse mediante el gobierno de Dios. Este punto de vista proporciona una base teórica para la monarquía absoluta.
La tercera categoría es interpretar al Estado como una organización de gestión o una organización gobernante.
El pensador político y jurista francés J? Bodin creía: "El Estado es un grupo organizado por la familia y la propiedad común. Este grupo está gobernado por el máximo poder y la razón". Di Ji creía además: "El Estado es una organización de masas en la que la gente tiene diferentes distinciones políticas entre gobernados y gobernados".
El sociólogo austriaco j? Gamplovich afirmó claramente: "El Estado es una organización en la que unas pocas personas gobiernan a la mayoría". Esta explicación refleja el pensamiento político del período revolucionario burgués. Aunque dice que el Estado es una organización que gobierna, no responde científicamente a la pregunta de por qué el Estado gobierna y por qué puede gobernar.
La cuarta categoría, la definición más popular y amplia del Estado en la ciencia política moderna, es la teoría de los tres elementos del Estado centrada en la soberanía.
Por ejemplo, el politólogo estadounidense J? Garner propuso: "Un estado es una sociedad compuesta por muchas personas; una ocupación permanente de un territorio; libre de dominio extranjero; y que tiene un gobierno organizado al que la gente está acostumbrada a obedecer" (Ciencias políticas y gobierno).
Algunas enciclopedias estatales modernas utilizan el elementalismo para definir los estados. Por ejemplo, la "Enciclopedia de Japón" cree que un país está compuesto por muchas personas que viven en una determinada zona y tiene un grupo de organizaciones gobernantes; la "Enciclopedia de las malas prácticas" cree que el objetivo principal del país es mantener el orden y la paz; integridad y mejorar el bienestar de los ciudadanos. Tiene un sistema legal respaldado por la fuerza para lograr sus objetivos. Tiene soberanía sobre un área fija y el ejercicio del poder se limita a esta área. La soberanía, el territorio y la población de un país son requisitos previos para su existencia.
En la quinta categoría, los marxistas resumen las características de varios tipos de países y su estatus y papel en la vida social, y aclaran: "El Estado es una máquina para que una clase oprima a otra clase, una máquina para que una clase controle todas las clases dominadas" (Volumen 4 de "Obras escogidas de Lenin"). Incluye tres niveles de significado: primero, el país es una organización con una sociedad de clases. Esto demuestra que el Estado es un fenómeno histórico que nunca ha existido y no siempre existirá. Es el resultado del desarrollo de contradicciones dentro de la sociedad y el producto de contradicciones de clase irreconciliables después del surgimiento de la propiedad privada y la formación de clases. Del mismo modo, el Estado perecerá inevitablemente con la eliminación completa de las clases y las contradicciones de clase.
Esta es la ley objetiva del nacimiento, desarrollo y desaparición de un país. En segundo lugar, el país está gobernado por clases. Esto señala la naturaleza del país, es decir, qué clase de gobierno gobierna el país. En tercer lugar, el Estado es una máquina. Señala vívidamente que un país es un todo orgánico interconectado compuesto de muchas partes. La principal diferencia entre una organización estatal y otras organizaciones sociales es su capacidad para obligar a las clases gobernadas a obedecer la voluntad del Estado. Hay funcionarios que ejercen este poder, hay agencias coercitivas como el ejército, la policía, los tribunales y las prisiones que implementan este poder, y también hay impuestos y deudas nacionales que respaldan a los funcionarios y agencias coercitivas. Estos tres elementos constituyen una fuerza organizativa y material, es decir, una fuerza social especial.