Repensar a Kohlberg: dilemas morales
? Reflexionando sobre la teoría de las etapas morales basadas en las condiciones de vida actuales, ¿deberíamos seguir siguiendo la bondad ética o inclinarnos ante la realidad y la naturaleza?
En 1958, cuando Lawrence Kohlberg investigaba en la Universidad de Chicago, se inspiró en Piaget y propuso la teoría del desarrollo moral de tres niveles y seis etapas para explicar el curso del desarrollo del juicio moral.
Kohlberg presentó su teoría con una historia: el dilema de Heinz. La esposa de Heinz estaba gravemente enferma y el médico pensó que había un medicamento que podría salvarla. Sin embargo, el precio del medicamento era alto y Heinz no pudo recaudar suficiente dinero pidiendo dinero prestado en todas partes. Le rogó al farmacéutico que salvara a su esposa, pero el farmacéutico rechazó su petición. Como último recurso, Heinz irrumpió y robó la medicina. Kohlberg preguntó a los sujetos si Heinz debería haber hecho esto.
Los resultados de las investigaciones han encontrado que el desarrollo moral de los niños se desarrolla regularmente con la edad. Según los resultados de la investigación, Kohlberg creía que el razonamiento moral tiene tres niveles de desarrollo: nivel preconvencional, nivel convencional y nivel posconvencional. Cada nivel se divide en dos etapas, y hay seis etapas en una etapa.
? Los niños de 4 a 10 años se encuentran en el nivel preconvencional, que se divide en dos etapas: orientación punitiva y orientación utilitaria. La etapa orientada al castigo enfatiza la obediencia al poder. El comportamiento no importa si es bueno o malo, sino que se evalúa según el posible castigo. Por ejemplo, "No debería robar medicinas, porque la policía lo atrapará y lo enviará a la cárcel". "Lo solicitó con anticipación y no es un robo de grandes cosas, por lo que no será castigado severamente". La etapa de orientación utilitaria es diferente si el comportamiento correcto está determinado por las propias necesidades. La preocupación por los demás generalmente está motivada por la reciprocidad más que por la lealtad, la gratitud o la imparcialidad. Por ejemplo, "Si su esposa no fuera buena con él, no habría necesidad de que Heinz se metiera en problemas y se arriesgara a robar medicinas". "Si su esposa siempre hubiera sido buena con él, debería robar medicinas". >
? 10 años Los niños de ~13 años se encuentran en la etapa convencional, que se divide en dos etapas: orientación al buen chico y orientación a la autoridad. La orientación del buen chico enfatiza el buen desempeño y el buen comportamiento es el comportamiento que hace que los demás en el grupo se sientan felices o pueden ser elogiados. Por ejemplo: "No debería robar medicinas. Será considerado un criminal y avergonzará a su familia. Su esposa no usará las cosas robadas para salvar su vida". en el pasado, tendrá que ser responsable. Robar medicamentos para salvar a su esposa es simplemente hacer lo que debe hacer un marido ". La orientación autoritaria enfatiza obedecer la ley, ejecutar órdenes, obedecer la autoridad, realizar deberes y cumplir con las normas sociales. Por ejemplo: "Aunque su esposa necesita este medicamento, es ilegal robar cosas ajenas. Todos somos iguales ante la ley. La situación de su esposa no hace que el robo sea legal". "Robar está mal, pero si no lo haces". , Heinz no ha cumplido con sus obligaciones como marido.”
Después de los 13 años, ingresa al nivel posconvencional, que se divide en dos etapas: orientación al contrato social y orientación a los principios éticos universales. La etapa de orientación al contrato social cree que las normas pueden cuestionarse y existir para el beneficio del grupo y la democracia. El apoyo a las leyes y normas se basa en el análisis racional y el acuerdo mutuo. Por ejemplo: "No debe robar medicinas. El marido no tiene la obligación de robar medicinas para salvar a su esposa. Esto no es parte del contrato de relación matrimonial normal. El farmacéutico debe ser condenado, pero aun así debe respetar los derechos de los demás. " "La ley que prohíbe robar no tiene en cuenta la situación de robar para salvar vidas. Si Heinz robó medicamentos para salvar vidas, es la ley actual la que debe corregirse ". La orientación del principio ético general enfatiza la propia elección. . Los principios éticos guían el comportamiento y son integrales, integrales y universales. Se valora mucho la justicia, la dignidad y la igualdad. Por ejemplo: "Para cualquier persona moral, la vida humana es lo más preciado, y el valor de la vida proporciona la única fuente posible de obligación moral incondicional. Puede ser castigado por robar medicamentos, pero salvó la vida de una persona. "Es comprensible que Heinz intentó salvar la vida de su esposa, pero no tuvo en cuenta el valor de todas las vidas humanas y que otros también pueden necesitar urgentemente este medicamento, y fue injusto con los demás".
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Como nivel más alto, no todos pueden alcanzar la orientación del principio ético universal, pero la mayoría de los adultos bien educados pueden alcanzar el nivel de orientación del contrato social. Si el primero es social, el segundo es el pilar de la sociedad. , y ha alcanzado fundamentalmente lo que Piaget e incluso Kant llaman la etapa moral autodisciplinada, es decir, es capaz de formar juicios morales subjetivos, y este juicio tiende a la ética en el extremo del bien. p> Si tratamos a todos como individuos aislados en el vacío, o si separamos a las personas de la red de relaciones sociales, entonces el juicio anterior es generalmente razonable. Pero si miramos hacia atrás, podemos encontrar algo mal en nuestra vida real. : parece que casi nadie puede adherirse consistentemente al nivel posconvencional en la vida.
¿Qué significa la perseverancia constante sin importar las circunstancias? Un momento de alta integridad moral no cuenta. , sólo una vida de fama puede considerarse duradera. A veces, éstas requieren el precio de la vida. Esa noche, hace más de dos mil años, Sócrates enfrentó el juicio de las quinientas personas, insistió en la verdad, defendió. su posición, renunció a la posibilidad de escapar y bebió el vino envenenado con calma. Pudo escapar, ¿por qué no? Porque se adhirió a la orientación del contrato social, dijo que había vivido como ciudadano de una ciudad-estado durante tantos años. Ya ha aceptado la relación contractual con la ciudad-estado y no tiene motivos para romper las reglas en este momento. Puede declararse culpable para evitar la muerte, ¿por qué no? Porque se adhiere a los principios éticos universales, porque cree. que la dignidad es superior a la muerte, y la verdad está por encima de todo.
? Sin embargo, ¿cuántos Sócrates han aparecido en este mundo
? de Adolf Eichmann en Jerusalén Lent informó sobre el juicio en vivo, y se sorprendió al descubrir que Eichmann, el principal responsable del "plan final" de la Alemania nazi para masacrar a los judíos, "no era siniestro ni cruel" y no parecía. Sentado cortésmente en el tribunal y aceptando la horca, incluso declaró que "toda su vida ha transcurrido según los imperativos morales de Kant". Al defenderse, subrayó repetidamente que "es un verdugo lleno de crímenes". Simplemente actúa como una transmisión."
Hannah Arendt propuso el concepto de mal banal. Este tipo de mal proviene de renunciar a pensar, obedecer completamente las disposiciones de la autoridad y consentir. al sistema mismo, o responsabilizar al sistema a pesar de tener la conciencia intranquila. ¿Por qué rendirse a la realidad? Porque hay un alto precio que pagar por la desobediencia, no podemos ser tan indiferentes como Sócrates. >
La verdad es que inconscientemente regresaremos a la etapa de orientación de autoridad o incluso a la de orientación de castigo en la ola de conformidad y obediencia; también regresaremos a la etapa de orientación de chico bueno debido a la necesidad de mantener relaciones cercanas; realizarán algunos comportamientos recíprocos por sus propios intereses egoístas y volverán a la etapa de orientación utilitarista. La raíz de todo es que nacemos con la tendencia a mantener nuestra propia existencia. Ante las diversas presiones de la realidad, luchamos con todas nuestras fuerzas y hacemos todo lo posible para aprovechar cada chispa que pueda hacer que nuestra vida arda con más fuerza.
Nadie hace nada únicamente por el bien de los demás. Toda acción es egocéntrica, todo servicio es egoísta, todo amor es egoísta.
No se trata de una decadencia moral, sino del instinto de la naturaleza humana de buscar ventajas y evitar desventajas.
Afortunadamente, nuestros instintos están profundamente enterrados bajo la piel del orgullo, y todavía tenemos un momento de alta integridad moral que podemos alcanzar brevemente el palacio más alto de la moralidad en una determinada elección. Sin embargo, vale la pena reflexionar sobre si esta falta de tiempo ha hecho grande a la naturaleza humana o se ha convertido en una mancha en la naturaleza humana.
Por otro lado, en la vida real, la teoría de Kohlberg sobre las etapas del desarrollo moral también es digna de reflexión. Quizás, el desarrollo de la moral humana nunca ha sido de un paso a otro, sino que es como la acumulación de capas de pintura al óleo, untadas capa por capa sobre el lienzo. Algunos lienzos solo cubren cuatro o cinco colores de pintura al óleo. La pintura de algunos lienzos ha sido arrastrada por el viento, empapada por la lluvia y expuesta al sol. El color de la capa superficial se ha descolorido, se ha derretido y el color de la capa inferior es apenas visible en las manchas de aceite. Los lienzos siempre lucen como nuevos.