Traducción de poesía antigua: "Cinco honorarios y cinco discusiones"
En el segundo año de Tang Tianbao (743), el monje Jianzhen fue invitado por los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu a predicar en el Este, pero fracasó cinco veces seguidas debido a la resistencia del viento. El 29 de octubre del duodécimo año (753), Jianzhen, de 69 años, llevó al mar una gran cantidad de escrituras y obras de arte budistas de Huangsipu, Luyuan, Changshu (ahora Zhangjiagang, Suzhou) y comenzó su sexto viaje hacia el este. viaje. Después de pasar por muchas dificultades y peligros, finalmente llegó a Nara al año siguiente, haciendo realidad su ambición de difundir el budismo y la cultura china.
El viaje de Jianzhen hacia el este a Japón:
Durante la dinastía Tang, la economía feudal era próspera, el país era fuerte y los intercambios amistosos y culturales entre China y Japón eran prósperos sin precedentes. Para conocer el sistema político y la cultura profunda de la dinastía Tang, desde el período Zhenguan del emperador Taizong de la dinastía Tang hasta el final de la dinastía Tang, hubo 13 enviados japoneses a China (una vez solo fueron a Baekje). Los enviados de la RPDC no regresaron a casa durante mucho tiempo y enviaron una delegación para saludarlo), y fueron "enviados a la dinastía Tang como enviados" (repatriados a la dinastía Tang) dos veces. Había muchos estudiantes extranjeros en la delegación. , así como monjes que estudiaban en el extranjero, muchos de los cuales estaban ansiosos por aprender y erudir.
La delegación japonesa de la dinastía Tang navegó hacia China, que se dividió en varias etapas:
A principios de la dinastía Tang (el cuarto año de Zhenguan, el emperador Taizong de la dinastía Tang (el segundo año del general Zhang de Gaozong, es decir, 630-669 d. C.), las misiones japonesas eran generalmente de tamaño pequeño, con uno o dos barcos y sólo unas 200 personas.
Ruta: Tomar la carretera del norte. Desde la bahía de Hakata en Kyushu - Isla Tsushima - la costa de la Península de Corea - Península de Liaodong - Dengzhou y Laizhou en la Península de Shandong. Esta ruta dura decenas de días y es relativamente segura.
Durante el apogeo de la dinastía Tang (el segundo año del reinado de Chang'an de Wu Zetian - el undécimo año del reinado de Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, es decir, 702-752 d.C.), el tamaño de La misión japonesa se expandió enormemente, con más de 500 personas viajando en cuatro barcos de la dinastía Tang.
Ruta: Durante este periodo, debido al deterioro de las relaciones entre Silla y Japón, se abrió una nueva ruta, la ruta de la Isla Sur: desde Kyushu a las Islas del Sur de Japón: Tanegashima (Domi), Yakushima, Isla Amami - cruzando el Mar de China Oriental - Mingzhou, Yangzhou. La ruta es arriesgada y el viaje no es corto.
Finales de la dinastía Tang (759-874 d.C.). Debido a la influencia de la rebelión de Anshi que comenzó en 755, la dinastía Tang decayó gradualmente y el tamaño y el número de enviados japoneses a la dinastía Tang también se redujeron considerablemente.
Ruta: Tras la Rebelión de Anshi se abrió una nueva ruta, la ruta del sur. Desde la bahía de Hakata en Kyushu, las islas Goto al oeste de Nagasaki (a la espera de vientos favorables), a través del Mar de China Oriental, Mingzhou y Yangzhou. Esta ruta tiene un recorrido corto y se puede llegar en 10 días con vientos favorables. Sin embargo, en aquella época los barcos japoneses estaban limitados por su nivel de producción y conocimientos de navegación, por lo que el riesgo era mayor.
Los japoneses también viajaron hacia el este, a China, para realizar intercambios culturales entre China y Japón, entre los que los monjes Jianzhen hicieron la mayor contribución.
Jianzhen, también conocido como Chunyu, nació en el cuarto año de Xuan Gong (688 d.C.) de Wu Zetian en la dinastía Tang y murió en el segundo año de Zong Baoying (763 d.C.) de la dinastía Tang. Dinastía. Era del condado de Jiangyang, Yangzhou (ahora Yangzhou, provincia de Jiangsu). A la edad de 65 años, 438+04, ingresó al templo Dayun en Yangzhou y estudió budismo zen con el mundialmente famoso maestro zen Zhiman. Bajo la dirección de profesores famosos, Jianzhen avanzó rápidamente en sus estudios. Tres años más tarde, dejó el templo Dayun y estudió la ordenación en el templo Longxing en Yuezhou (ahora Shaoxing, Zhejiang) y recibió los "preceptos del Bodhisattva". En el primer año de Jinglong (707 d.C.), el emperador Zhongzong de la dinastía Tang, viajó para estudiar y visitó Luoyang y Chang'an. En el segundo año del reinado de Jinglong, cuando tenía 20 años, fue presidido por Hongjing, un legalista de la Escuela del Dharma, y recibió el "precepto completo".
Desde entonces, ha estado estudiando las escrituras budistas y ha realizado investigaciones en profundidad sobre el Dharma. El legalismo fue una de las diez principales escuelas del budismo en la dinastía Tang. El legalismo significa que los budistas guardan cinco, diez y doscientos cincuenta preceptos debido a su rango. Era muy popular a principios de la dinastía Tang y se llamaba disciplina estricta.
En el primer año del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (713 d.C.), Jianzhen regresó al templo Daming en Yangzhou para predicar los preceptos, y él enseñó a más de 40.000 discípulos. En ese momento, ya era un maestro budista conocedor y prestigioso. También organizó continuamente a los monjes para que copiaran las Escrituras, que ascendieron a más de 33.000 volúmenes. También diseñó y construyó más de 80 templos. Los monjes japoneses que estudiaron en la dinastía Tang también se maravillaron de sus logros budistas.
En el año 21 de Kaiyuan (733 d.C.), Japón envió enviados Tang a Datang por novena vez. El emperador Shomu de Japón ordenó a Rongrui y Zhao Pu, monjes japoneses que estudiaban en el extranjero y que vinieron con la delegación, que invitaran a Jianzhen al este. En el invierno del primer año de Tianbao, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang (742 d. C.), Rongrui y Zhao Pu visitaron Jianzhen en el templo Daming en Yangzhou, expresando su admiración por Japón y diciendo: Aunque el budismo se ha extendido a Japón, ningún monje eminente ha alcanzado la iluminación. Por favor, "viaje hacia el este, a Xinghua". Jianzhen preguntó a los monjes del templo ¿quiénes quisieran ser invitados aquí? Los monjes guardaron silencio. Después de mucho tiempo, un monje llamado Xiang Yan dijo: "Otros países están demasiado lejos y es difícil sobrevivir. El mar y el cielo son vastos y nada puede surgir. La vida es rara y es difícil vivir". en China no está preparado para continuar sus estudios y el Tao y los frutos no pueden superarse, por lo que el monje permanece en silencio. Jianzhen escuchó y dijo: "Esto es una cuestión de ley (predicar la gran ley), así que ¿por qué no valoras tu vida?". Si no van todos, iré yo. "Jianzhen decidió irse y, a partir de entonces, comenzó a prepararse para su viaje hacia el este, a Japón. La dedicación de Jianzhen al budismo conmovió a 265.438+0 discípulos como Xiang Yan y Daoxing, y expresaron su voluntad de seguir al maestro. En Japón se difunde el budismo. En ese momento, la ley de la dinastía Tang prohibía la construcción naval privada y cruzar el mar hacia Japón. "A quienes crucen la frontera de forma privada solo se les permitirá quedarse por un año, y a quienes crucen la frontera tendrán. esperar más." "("Leyes Tang 1") Dado que Japón había formado una alianza con los países Baekje en la Península de Corea para competir con la Dinastía Tang, y había "piratas" a lo largo del Mar de China Oriental, el gobierno prohibió estrictamente hacerse a la mar de forma privada. Jianzhen y sus discípulos sólo prepararon en secreto barcos, escrituras budistas, comida, medicinas, etc.
El primer viaje hacia el este (abril de 743 d.C.)
En el segundo año de Tang Tianbao (d.C. 743), Jianzhen y sus discípulos se estaban preparando para viajar a Japón. Los preparativos iban sin problemas, pero en abril, el discípulo de Jianzhen, Dao Xing, sintió que Monk Ruhai recién estaba aprendiendo de la generación más joven y no era apto para seguir a Jianzhen al Este. Estaba muy insatisfecho e hizo una visita sin previo aviso. En la sala de recepción de Huainan, se le ordenó a Shen que acusara falsamente a Daohang de piratas, diciendo: "Daohang construyó barcos, entró al mar y tuvo tratos con ladrones. "Shen inmediatamente detuvo a Ruhai y envió tropas a varios monasterios para buscar monjes chinos y japoneses. Daohang, Rongrui y Zhao Pu fueron arrestados y los barcos que construyeron se perdieron. El primer viaje a Dudong antes de la partida fracasó.
El segundo viaje al Este (65438+febrero de 743 d.C.)
Después de que los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu fueron liberados, decidieron preguntarle a Jianzhen nuevamente. De regreso a Japón, fueron en secreto a Daming. Temple para ver a Jianzhen y expresaron su sinceridad. Para hacer realidad su deseo, gastó 80 yuanes para comprar un viejo buque de guerra en Lingnan Road. También contrataron a 18 barqueros y 85 artesanos, y prepararon libros como clásicos, comida, medicina y otros. A mediados de diciembre, Jianzhen y otros partieron de Yangzhou y viajaron por el río Yangtze hasta Langgopu (ahora ciudad de Nantong, provincia de Jiangsu). Cuando estábamos en el río Langshan, encontramos fuertes vientos y olas turbulentas. encalló y se rompió, lo que le impidió moverse. El barquero tuvo que permanecer en aguas poco profundas para evitar temporalmente el viento y las olas y ganar tiempo para reparar el barco. Inesperadamente, llegó otro maremoto y el agua le llegó hasta la cintura. mes de invierno, el viento azotaba y el arroz estaba empapado. No había comida en sus estómagos y no podían avanzar.
El tercer viaje hacia el este (primavera del 744 d.C.)
Jianzhen tomó una decisión. Un mes después (en la primavera del 744 d.C.), preparó comida, agua dulce y otras cosas. Después de reparar el barco, quiso volar directamente desde la montaña Daban (hoy montaña Liupan). Sin embargo, cuando llegó a la montaña de Osaka, no pudo atracar, tuve que virar hacia la isla de Lantau y tuve que esperar un viento favorable para seguir navegando con él. Un mes cuando me encontré con una gran tormenta al acercarme a Mingshan (ahora montaña Dachuan en el norte de la isla Zhoushan), y cuando estaban a punto de aterrizar, volvieron a golpear las rocas. En ese momento, el barco se rompió y se hundió. del fondo del mar. Aunque lograron llegar a la orilla, todavía no tenían comida seca ni agua dulce. Les tomó tres días y tres noches sobrevivir. No quería que Jianzhen volviera a correr el riesgo de que el mar estuviera agitado y pidió a los funcionarios locales que arrestaran al monje japonés Rongrui y a otros.
Como resultado, Jianzhen y otros fueron puestos bajo arresto domiciliario por funcionarios locales en Mingzhou, un famoso templo en el condado de Yin (bajo la jurisdicción de Mingzhou. La tercera expedición al este volvió a fracasar).
El Cuarto Viaje al Este (744 d.C.)
Al enterarse de que Jianzhen había llegado al templo de Ashoka, monjes de todo el país fueron a invitar al Maestro Jianzhen a dar conferencias. En el tercer año del reinado de Tang Tianbao (744 d. C.), Jianzhen visitó Yuezhou (ahora ciudad de Shaoxing, provincia de Zhejiang), Hangzhou, Huzhou (ahora condado de Wuxing, provincia de Jiangsu) y Xuanzhou (ahora condado de Xuancheng, provincia de Anhui) para dar conferencias. y enseñar preceptos. Durante la conferencia, secretamente aumentó el costo de ir a Japón nuevamente. Para evitar que el gobierno lo persiguiera, después de una cuidadosa consideración, planeó abordar un barco con destino a Japón en un lugar distante: Fuzhou. Por este motivo, envió a sus discípulos a Fuzhou para comprar barcos y hacer diversos preparativos para zarpar. Luego iría a montañas famosas y templos antiguos de todo el país para adorar a Buda, y luego tomaría un vuelo a Fuzhou, donde me encontraría con mis discípulos e iríamos juntos a Japón. Sin embargo, este negocio no es ningún secreto. Después de que el discípulo de Jianzhen, You Ling en Yangzhou, se enteró de que su maestro iba a cruzar el mar nuevamente, no pudo soportar el riesgo de que "la vida y la muerte no se pudieran conocer en miles de millas", por lo que se unió a monjes de varios templos para demandar al gobierno para impedir que Jianzhen cruzara el mar. En consecuencia, el entrevistador de Jiangdong Road envió personas al templo Chanlin en el condado de Huangyan para transportar a Jianzhen y a otros de regreso al templo Daming en Yangzhou. El plan de abordar un barco desde Fuzhou hacia Japón también fracasó.
El quinto viaje hacia el este (748 d.C.)
En la primavera del séptimo año de Tianbao en la dinastía Tang (748 d.C.), los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu vinieron de Tong'. an (ahora ciudad del condado de Anqing, provincia de Anhui) tomó un bote hasta el templo de Chongfu en Yangzhou para reunirse con Jianzhen, y acordó pasar otro día y preparar inmediatamente el bote y varios artículos que lo acompañaban. El 27 de junio, 35 personas, entre ellas Jianzhen, sus discípulos y marineros, partieron del templo Chongfu en Yangzhou, abordaron un barco en Sanchakou en Yangzhou, siguieron el canal hasta la ciudad de Guazhou y entraron en el río Yangtze. Esperaron arduamente durante más de un mes antes de esperar hasta que hubiera un viento favorable del suroeste y zarpar hacia el este. El barco acababa de salir de las islas Zhoushan y entró en el Mar de China Oriental. Desafortunadamente, fueron golpeados por un viento del noreste que era "rápido y fuerte y el agua estaba tan negra como la tinta" y los empujó hacia el suroeste. Sólo Guanyin (originalmente traducido como Guanyin Bodhisattva, llamado "Guanyin" porque Taizong Li Shimin tabú la palabra "世") estaba a bordo de todos los barcos. Todos arrojaron sus pertenencias al mar para reducir el peso del barco. Algunos monjes incluso arrojaron al mar las escrituras que se habían pasado la vida copiando. El barco perdió el control y quedó arrojado al mar durante tres días. "El monje estaba tan cansado que se mareó, vomitó y no podía levantarse". Sin embargo, el maestro Zhao Pu sacaba un poco de arroz crudo todos los días cuando comía para satisfacer su hambre con los monjes. No había agua dulce en el barco, por lo que mi boca y garganta estaban secas al masticar la comida, lo que me hacía imposible tragar y escupir. Beber un poco de agua de mar me causaba distensión abdominal. No fue hasta el séptimo día que la tormenta amainó y llovió durante otros dos días. Recogimos un poco de agua de lluvia en el barco y todos se sintieron un poco mejor. Al noveno día, el barco se acercó a una isla. Todos rápidamente desembarcaron, encontraron agua fresca, llenaron el barco con agua y continuaron subiendo al barco. Después de estar a la deriva en el mar durante 14 días, cuando aterrizaron, vieron frondosos árboles y flores por todas partes. Resultó que la tormenta los llevó desde el Mar de China Oriental hasta el Mar de China Meridional, y habían llegado al extremo sur de la isla de Hainan. Más tarde, llegó a Zhouzhen (ahora Sanya, condado de Ya, isla de Hainan) y los funcionarios locales lo enviaron a saludar a Jianzhen y su grupo en el templo Dayun de la ciudad. Vivió aquí durante un año. Posteriormente, pasó por la prefectura de Wan'an (hoy Wanning) y Yazhou (hoy Qiongshan), cruzó el estrecho de Qiongzhou y luego se detuvo en Guangxi (hoy Guilin, Guangxi) y el condado de Hainan (hoy Guangzhou). En el camino, el monje japonés Rongrui murió de una enfermedad en Duanzhou (ahora Gaoyao, Guangdong) debido al exceso de trabajo. Los ojos de Jianzhen se inflamaron debido a la tristeza, la fatiga y el calor, y finalmente quedó ciego. Xiang Yan, su leal ministro que lo había estado siguiendo, lamentablemente falleció en Jiangxi debido al exceso de trabajo durante muchos años. Esto fue un duro golpe para Jianzhen. Después de tres años de arduo viaje, Jianzhen y otros finalmente regresaron a Yangzhou vía Jiujiang y Nanjing. El quinto cruce hacia el este fracasó, que también fue el fracaso más trágico en el cruce hacia el este de Jianzhen. Sin embargo, Jianzhen no se desanimó. Las dificultades no pueden conquistar su voluntad, solo pueden fortalecerla y no darse por vencido hasta lograr su objetivo.
El Sexto Viaje a Oriente (octubre de 753-febrero de 754)
El deseo de Jianzhen de ir a Oriente se hizo aún más fuerte. Después de regresar a Yangzhou desde la isla de Hainan, continuó recolectando reliquias culturales y se preparó para ir al este, a pesar de la dificultad de la ceguera.
El 15 de octubre, duodécimo año de Tang Tianbao (753 d.C.), en vísperas de la décima visita de Japón a China, el estudiante japonés Abe Nakamaji (nombre chino) envió al embajador Tang Qinghe, al embajador adjunto y a Otomo. Furu Ma Lu y Guan habían estado en la dinastía Tang durante muchos años y habían servido como Dr. Tang Guanglu, asesor, secretario y supervisor del enviado imperial. También se estaban preparando para regresar a China, por lo que todos visitaron el templo Yanguang. El embajador Fujiwara dijo: "Escuché que el gran monje fue a Japón cinco veces a predicar. Es un honor conocerlo hoy. Si el gran monje todavía quiere hacer esto, sus discípulos tendrán cuatro barcos para regresar a Japón, y Todos los materiales de solicitud estarán listos.
¿Me pregunto si lo seguirán? "Aunque Jianzhen tenía 66 años y era ciego, aceptó la solicitud japonesa de promover los preceptos de los profesores y la amistad y los intercambios culturales entre los chinos y los japoneses.
Jianzhen nuevamente después de la noticia de su partida Cuando se extendió a Japón en Yangzhou, los templos pertinentes tomaron estrictas precauciones para evitar el viaje. En ese momento, el discípulo de Jianzhen, Ren Gan, llegó a Yangzhou desde Wuzhou (ahora ciudad de Jinhua, provincia de Zhejiang) y sabía que el maestro iba a Yangzhou. lejos, acordaron en secreto preparar un barco para recogerlo en Jiangtou. En la noche del 29 de octubre, Jianzhen y sus discípulos y artesanos se trasladaron de contrabando desde el templo Longxing en Yangzhou a Jiangtou. Inmediatamente abordaron el barco y abandonaron el Gran Canal. Dirigiéndose al río Yangtze, fue a Huangsipu, Suzhou (ahora Huangsipu, condado de Changshu, provincia de Jiangsu) y se unió al enviado japonés a la dinastía Tang.
Jianzhen trajo 8 estatuas y reliquias de Buda, incluidos Tathagata y. Avalokitesvara Hay 7 tipos de utensilios budistas, incluidos el Huayan Sutra y el Bodhisattva, más de 300 volúmenes de 84 escrituras budistas y 3 tipos de caligrafía de Wang Xizhi y Wang Xianzhi. Se repasa "Biografía del viaje al este del Gran Río en la dinastía Tang". La ruta y la fecha de salida del sexto viaje de Zhen hacia el este se registran de la siguiente manera: "En el duodécimo año de Tianbao, dejé el templo de Longxing (Yangzhou) a Jiangtou... y luego tomó un barco a Huang (Huangxie), Suzhou. El día 15 se botaron cuatro barcos al mismo tiempo. Un faisán voló hacia el primer barco pero permaneció anclado. Publicado el día 16. El día 21, el primer y segundo barco se dirigieron a la isla Anebo (isla principal de Okinawa) al suroeste de la isla Dome (isla Tanegashima). Un tercer barco fondeó anoche en el mismo lugar. El 6 de diciembre sopló viento del sur y el barco chocó contra las rocas y no pudo moverse. El segundo barco zarpó hacia Sun Tielin y al séptimo día llegó a la isla Esaú (Yakushima). El rescate se realizó el día 18, pero el día 19 hacía viento y llovía y no sabíamos adónde ir. Al mediodía, la cima de la montaña se vio por encima de las olas. Al mediodía del día 21, el segundo barco se llevó a Akizuma Upu (Akimu, prefectura de Kawabe) en el condado de Samoado.
Antes de partir, Jianzhen y su grupo tomaron el segundo, tercer y cuarto barco el 15 de noviembre porque les preocupaba que el gobierno descubriera que faltaban las escrituras. No fue hasta el 16 de noviembre, antes de que la flota zarpara, que Jianzhen abordó el segundo barco de Gumalu. Después de entrar en el Mar de China Oriental, la flota fue dispersada por fuertes vientos del noreste y el cuarto barco desapareció. Los tres barcos restantes tuvieron que luchar para avanzar. El 21 de noviembre, el primer y segundo barco llegaron a Okinawa, que estaba al suroeste de la isla Dome (la actual Tanegashima). El primer Toshiro Elegy ancló en el mismo lugar anoche. El 6 de diciembre, el ansiado viento del sur sopló en el mar y tres barcos zarparon uno tras otro. El primer barco en el que corrían el embajador Fujiwara y Abe Nakamaru encalló (chocó contra una roca) y no pudo moverse. El segundo barco de Jianzhen zarpó hacia Domi y llegó a Soshima (hoy Yakushima) el día 7. Estacionado durante 10 días, a la espera de los barcos restantes. El primer barco continuó navegando después de ser reparado, pero se desvió hacia Annan (ahora Vietnam) debido a una tormenta del norte. Había más de 180 personas a bordo y más de 170 personas murieron. Sólo sobrevivieron más de 65.438+00 personas, incluidos el embajador Fujiwara Qinghe y Abe Nakamaru. Más tarde, Toshiro Elegy navegó de regreso a Japón. El 18 de diciembre, el segundo barco zarpó de la isla Esaú. El día 19, se encontró con una tormenta y Jianzhen y otros volvieron a pasar por dificultades. Al mediodía del 20 de diciembre llegaron a Qiufuupu, condado de Ado, prefectura de Satsuma, Kyushu, Japón (ahora prefectura de Kagoshima). El 26 de diciembre, Jianzhen y su grupo entraron en Dazaifu, Japón, bajo el liderazgo del monje japonés Yanqing, y llegaron a Nanpu (cerca de la actual Osaka), el puerto de salida de la flota enviada japonesa a la dinastía Tang, el 1 de febrero del año siguiente (754 d.C.). El 4 de febrero, Jianzhen llegó a Nara, la capital de Japón, y fue recibido calurosamente por personas de todo el país. La realeza, nobles y monjes vinieron a visitarlo.
Después de 12 años, entre 743 y 754, Jianzhen fue a seis misiones a Japón. Después de pasar por muchas dificultades, finalmente realizó su anhelado deseo con extraordinaria fe y tenaz perseverancia, y se embarcó en el viaje a. Tierra de Japón.
En marzo, Jibei Zhenbei leyó el edicto a Jianzhen como enviado: "Estoy muy feliz de que el gran monje haya venido desde Cangbo. De ahora en adelante, los preceptos serán dados por el gran monje." A principios de abril, hay un altar de ordenación en el templo Todaiji, presidido por Jianzhen, quien ha ordenado al emperador Shomu, a la emperatriz viuda, al príncipe y a más de 400 monjes. En 756, el emperador Koken nombró a Jianzhen capital del budismo y fue responsable de los asuntos budistas en Japón. Después de abdicar del trono en 758, fue venerado como el "Gran Monje" y recibió un apoyo respetuoso. En 759, Jianzhen dirigió a sus discípulos a diseñar y construir el templo Tang Zhaoti, que aún existe. Se considera un tesoro nacional de Japón y tiene una influencia importante en el arte arquitectónico japonés. Más tarde, Jianzhen dio conferencias aquí y difundió el Dharma en Japón, convirtiéndose en el antepasado del Dharma japonés. Aunque Jianzhen es ciego, puede corregir las escrituras budistas de memoria.
También domina las habilidades médicas, identifica hierbas por su olor y trata las enfermedades de las personas. Dejó un volumen de trabajos médicos "La receta secreta del maestro", que contribuyó al desarrollo de la medicina japonesa. Las escrituras budistas impresas en China y las inscripciones caligráficas que trajo a Japón tuvieron un gran impacto en la imprenta y la caligrafía japonesas.
El año 763 realmente murió en el templo Zhaoti, Japón. Todavía hay una estatua sentada de Jianzhen en el templo, que también es un tesoro nacional japonés. El discípulo de Jian [zho], He Shituo, utilizó el método chino de sujeción de laca seca (1) para darle forma. Jianzhen ha vivido en Japón durante 10 años y ha hecho grandes contribuciones a los intercambios culturales chino-japoneses.
Por encargo del discípulo de Jianzhen, Stowe, y otros, 16 años después de la muerte de Jianzhen, el famoso escritor japonés Shinito Gen (710-784 d.C.) escribió "La biografía de la expedición oriental del Gran Río en la dinastía Tang". . El libro describe en detalle el arduo viaje de los seis viajes de Jianzhen a Occidente, permitiendo a las generaciones futuras comprender la tecnología de navegación y construcción naval de China y Japón durante la dinastía Tang.
El sexto viaje de Jianzhen al Este tomó la ruta de la Isla Sur. Cuando zarpó cruzó el mar de China Oriental y apuntó hacia Amami Oshima, la isla meridional de Japón. Sin embargo, se desvió del rumbo y llegó a Okinawa, que ya se encontraba al suroeste de Tanegashima. Sin embargo, dado que Japón ha colocado carteles en todas las islas de la Isla Sur, los nombres de las islas, los lugares de fondeo, los viajes a varios lugares y los nombres de los lugares de donde se extrae agua dulce están claramente marcados. Estos registros muestran que la ruta de la Isla Sur era una ruta marítima muy transitada en ese momento.