La historia es progresiva.
En 1900, la Rebelión de los Bóxers surgió bajo el lema de "ayudar a la dinastía Qing y destruir países extranjeros". Las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias aprovecharon la oportunidad para invadir China y capturaron Tianjin y Beijing. Cixi huyó a Xi'an, diciendo que quería "medir los recursos materiales de China y complacer al país". En septiembre de 1901, firmó el tratado humillante y de ruptura de poder más serio desde finales de la dinastía Qing con 11 países imperialistas. La crisis nacional se profundizó. La gente empezó a darse cuenta de que sólo derrocando a la dinastía Qing, que se había convertido en una "corte extranjera", se podría revitalizar a China y salvar a la nación del peligro. Debido a esto, surgió la tendencia de la revolución democrática y los revolucionarios representados por Sun Yat-sen propusieron el establecimiento de una república democrática. Para hacer realidad esta propuesta, utilizaron armas para criticar a la dinastía Qing. Al mismo tiempo, utilizaron armas de crítica para iniciar un feroz debate en torno a los Tres Principios del Pueblo y los reformistas representados por Liang Qichao. También hay diferentes escuelas de pensamiento dentro de los revolucionarios. Al mismo tiempo, para socavar la revolución, el gobierno Qing encarceló a los reformadores y anunció preparativos para el establecimiento de una constitución en 1906. Por tanto, surgió la tendencia hacia la monarquía constitucional. Los reformadores representados por Liang Qichao se convirtieron en constitucionalistas porque defendían una monarquía constitucional. Exigieron el establecimiento de una virtual monarquía constitucional al estilo británico en China y lanzaron una campaña de petición parlamentaria a gran escala en torno a la cuestión constitucional para luchar contra el gobierno Qing, que abogaba por imitar el sistema constitucional dual al estilo japonés. Pero el resultado de la petición fue la liberación del "Gabinete Real". Por tanto, la tendencia del constitucionalismo decayó. Y la revolución se ha convertido en la elección definitiva de la historia.
Sección 1 El surgimiento del pensamiento revolucionario democrático
Primero, la formación de nuevos grupos intelectuales y la difusión de la teoría democrática
Desde el Movimiento de Occidentalización, los Qing El gobierno comenzó a enviar estudiantes internacionales, pero no en grandes cantidades. Después de entrar en el siglo XX, el gobierno Qing implementó el llamado "New Deal", implementó políticas para alentar a los estudiantes a estudiar en el extranjero y alentó a los estudiantes a estudiar en el extranjero por su cuenta, especialmente en 1905, el sistema de exámenes imperial que había durado. durante más de 1.000 años fue abolida y el número de estudiantes que estudiaban en el extranjero aumentó dramáticamente. Si durante el Movimiento de Occidentalización los principales países para estudiar en el extranjero eran Europa y Estados Unidos, entonces el principal país para estudiar en esta época era Japón. Hay varias razones por las que Japón reemplazará a Europa y Estados Unidos como el principal país para que los estudiantes chinos estudien en el extranjero. En primer lugar, la derrota de China y la victoria de Japón en la guerra chino-japonesa conmocionaron al pueblo chino y le hicieron mirar a Japón con admiración. Ya no la ven como una "nación insular". La guerra ruso-japonesa que tuvo lugar en China en 1904 terminó con otra victoria japonesa. Después de la Restauración Meiji, Japón derrotó al poderoso país europeo Rusia, lo que sorprendió nuevamente a los japoneses y miró a Japón con admiración. La sorpresa y la mirada se convirtieron gradualmente en admiración. Si antes los elementos avanzados de China creían que debíamos aprender de Europa y Estados Unidos para salvar el país, entonces mucha gente creía que debíamos aprender de Japón para salvar el país. El Japón de hoy puede convertirse en el mañana de China. En segundo lugar, China y Japón están separados por una estrecha franja de agua, y el costo de estudiar y viajar en el extranjero es mucho menor que el de Europa y Estados Unidos, que están a miles de kilómetros de distancia. En ese momento, viajar de Shanghai a Yokohama, Japón, era casi lo mismo que viajar de Shanghai a Suzhou y Hangzhou. Incluso de Tianjin a Tokio, Japón, sólo se necesitan seis o siete días, lo que equivale a ir de la prefectura a la capital provincial y de la capital provincial a Beijing. En Europa y Estados Unidos no había aviones en ese momento, y en barco tomaría dos o tres meses como máximo. Además, las tasas de matrícula y los gastos de manutención en Japón son mucho más baratos que los de Europa y Estados Unidos. Estudiar en Japón es generalmente asequible para las familias de clase media, mientras que estudiar en Europa y Estados Unidos es imprescindible para las familias adineradas de clase alta. En tercer lugar, China y Japón comparten el mismo origen cultural, pertenecen al círculo cultural confuciano y los idiomas japonés y chino son similares. Se dice que antes de la reforma del idioma japonés, los estudiantes chinos iban a Japón en barco. Sólo tenían que improvisar y aprender japonés en el barco durante unos días, y luego podían afrontar los problemas de la vida cotidiana en Japón. Además, a diferencia de estudiar en Europa y Estados Unidos, las costumbres y hábitos de vida de China y Japón son similares, por lo que estudiar en Japón no encontrará problemas de especies causados por diferencias en cultura, costumbres y hábitos de vida. Cuarto, los gobiernos chino y japonés también apoyan o dan la bienvenida a los estudiantes japoneses para que estudien en Japón. En lo que respecta al gobierno japonés, el propósito de dar la bienvenida a estudiantes chinos a Japón es expandir la influencia de Japón en China y cultivar fuerzas projaponesas para fortalecer aún más su agresión contra China. Fumio Yano, el embajador japonés en China, dijo en una carta a su Ministro de Relaciones Exteriores del 65438 al 0898: "Si los nuevos talentos de China influenciados por Japón se dispersan en el antiguo imperio, será la mejor estrategia para establecer la influencia de Japón en el este de Asia". En el futuro, el entrenamiento de artes marciales no solo imitará el sistema militar japonés, sino que también dependerá del equipo militar japonés. Y como resultado de la formación de estudiantes de ciencias, definitivamente tendrán una relación estrecha con Japón. de la industria y el comercio japoneses. En cuanto a los estudiantes que estudian derecho y política, deben seguir el ejemplo de los japoneses y formular futuras políticas de reforma para China. Si este es el caso, no sólo aumentará la confianza de los funcionarios y el pueblo chinos en Japón. 20 veces, pero también se expandirá infinitamente.
"Ese mismo año, Fumio Yano invitó formalmente a China a enviar estudiantes extranjeros a Japón en nombre de Japón y prometió proporcionar fondos para estudiar en el extranjero, lo que impulsó esta medida. En cuanto al apoyo del gobierno Qing para que los estudiantes extranjeros estudien en Japón, fue porque todos los países europeos y americanos tienen sistemas constitucionales democráticos, o no tienen dinastía (como los Estados Unidos), o el monarca es solo el jefe de estado nominal y no tiene poder real (como el Reino Unido), mientras que Japón es una monarquía constitucional dual y el emperador tiene un gran poder, lo que está más en línea con los ideales del gobierno Qing. Según las estadísticas del catálogo de estudiantes chinos en Japón, en 1898, sólo había 77 estudiantes japoneses estudiando. en el extranjero, pero en 1905, el número había llegado a más de 8.000, formando lo que se llama "una corriente interminable de estudiantes chinos que estudiaban en el extranjero". "Los estudiantes concertaron una cita, giraron a la derecha e invariablemente se despidieron de las escuelas nacionales y compraron la escuela". El barco se dirige hacia el este, no lejos de Tianjin en el norte y de Shanghai en el sur. "
Al mismo tiempo, debido a la promoción de una nueva educación por parte del "New Deal" a finales de la dinastía Qing, especialmente la abolición del sistema de exámenes imperial, surgieron nuevas escuelas en todo el país. Según las estadísticas del departamento, en 1904 había 4.222 escuelas en todo el país, con 92.169 estudiantes. En 1909, el número total de escuelas se disparó a 52.346, con 1.560.270 estudiantes. A principios del siglo XX se formó un nuevo grupo intelectual diferente. de los viejos literatos y literatos feudales tuvo un enorme impacto en el surgimiento de la revolución democrática y la monarquía constitucional. Las fuerzas básicas de los revolucionarios y constitucionalistas eran los nuevos intelectuales, especialmente los jóvenes estudiantes. Se formaron grupos a medida que el gobierno Qing implementaba el "New Deal" y adoptaba políticas para recompensar a la industria y el comercio, como el establecimiento del Ministerio de Comercio, la formulación y promulgación de la "Ley Comercial" y el "Reglamento de Registro de Empresas de Prueba". ", La industria y el comercio capitalistas nacionales de China se desarrollaron rápidamente en la primera década del siglo XX. Estatutos concisos, estatutos para recompensar a las empresas, estatutos para la minería, establecimiento de talleres y escuelas industriales superiores para persuadir a los trabajadores. Desde 1905 De 1901 a 1911, se establecieron 386 nuevas fábricas y minas. El capital fue de 8.834,8 mil millones de yuanes. más del doble que en los 30 años anteriores, con el desarrollo de la industria y el comercio capitalistas nacionales, el poder y la organización de la burguesía nacional se fortalecieron aún más, según los registros de la "Revista Oriental" en el año 33 del reinado de Guangxu. que había 46 asociaciones comerciales y sucursales establecidas en varios lugares. La Asociación Comercial de Wuhu se estableció en la provincia de Anhui en 1906. En 1908, había 12 asociaciones comerciales y sucursales en varios puertos, y en 1911 había 33 asociaciones comerciales en muchos puertos importantes. ciudades comerciales, clubes y foros empresariales El poder de la burguesía aumentó aún más y se convirtió en el centro de la época. A principios del siglo XX, lideraron una serie de movimientos patrióticos, el más importante de los cuales fue el movimiento antiruso. en 1903, el boicot a los productos estadounidenses en 1905 y el movimiento de Reconstitución por los Derechos. El mayor crecimiento del poder burgués sentó las bases de clase para el surgimiento de la revolución democrática y la monarquía constitucional. de la teoría democrática occidental, algunos estudiosos señalaron que después de las décadas de 1960 y 1970, los misioneros occidentales y otros enviados de la corte Qing hablaban de la "teoría de los derechos humanos naturales" en sus libros y publicaciones periódicas chinas cuando los extranjeros llegaban a China. (como Guo Songtao) y algunos intelectuales de occidentalización que se habían ido al extranjero, es decir, los primeros pensadores reformistas (como Ma Jianzhong y Wang Tao), la "teoría del contrato social" y otras teorías occidentales, pero hasta el golpe de 1898, "chino". La comprensión de la gente de las teorías democráticas occidentales era fragmentada y asistemática". Después del golpe de 1898, como ya hemos señalado, Kang Youwei, los reformadores representados por Liang Qichao huyeron al extranjero. Por un lado, continuaron con su indiscutible causa reformista. Por el otro Por otro lado, se dedicaron con gran entusiasmo a actividades de ilustración ideológica. La introducción de obras de ciencias sociales occidentales fue uno de sus principales contenidos en el siglo XX. Al principio, algunos revolucionarios también se unieron a las filas de traducir e introducir obras de ciencias sociales occidentales. Con la traducción e introducción de un gran número de obras de ciencias sociales occidentales, la teoría democrática occidental, que es una parte importante de las ciencias sociales occidentales, se ha difundido como nunca antes. Según las estadísticas de Dongxi Xuelu, el Libro de traducción de Guang y la Bibliografía de nuevos aprendizajes de Xie, se han traducido e introducido un total de 78 obras sobre la teoría democrática occidental. Los principales contenidos son los siguientes:
(1) Teoría política democrática.
Los principales son "Sobre el pacto del pueblo" del francés Rousseau: en 1898, la editorial Shanghai Wentong Translation publicó la versión china del primer volumen de "Sobre el pacto del pueblo" traducido por el japonés Nakagawa Fujisuke. Covenant" La primera traducción china; desde finales de 1900 hasta principios de 1901, Yang Tingdong, un estudiante que estudiaba en Japón, tradujo este libro basándose en la traducción japonesa. El libro se tituló "Sobre contratos civiles" y se publicó por entregas en el números primero, segundo, cuarto y noveno de la "Compilación de libros traducidos"; en 1902, la librería Shanghai Wenming publicó el libro completo "Sobre el pacto del pueblo", que fue traducido por Yang Tingdong y denominado "Teoría de Rousseau sobre el pacto del pueblo". La primera edición de este libro se guió por la biografía de Rousseau y "El Pacto del Pueblo" de Yang Tingdong. Esta es la primera traducción completa al chino de contratos civiles. "La esencia de todas las leyes" del francés Montesquieu: 1900 El número 113 de Zeshu publicó el segundo capítulo ampliado. En febrero de 1903, la Librería Civilization de Shanghai publicó la primera traducción al chino del libro basada en el texto japonés de Zhang Yan Fu; 1904-1909 también tradujo la obra maestra de Montesquieu basándose en la versión inglesa y la llamó Yifa. "Principios de la libertad" del británico John Mill: en 1903, la Shanghai Commercial Press publicó la traducción de Yan Fu, titulada "Sobre los límites de los derechos de grupo"; el mismo año, la traducción de Ma fue publicada por Translation and Compilation Press, con la portada; título "Maitreya" Principio de libertad de Juan. Además, está "Sobre el Estado" del suizo Boren Zhili, publicado por entregas en Qingyi Daily, números 11, 15-19, 23, 25-31, y se desconoce el traductor "Introducción a la ley estatal", número de traducción en serie 13; Plan Nacional de Aprendizaje", publicado por la librería Shanghai Guangzhi, firmado como "Traducción maestra de la sala de hielo china"; el original "Ciencias políticas" del británico Spencer, traducido por Yang Tingdong, publicado por Shanghai Zuoxinshe en 1902; "Derechos de las mujeres", traducido por Ma·, coeditado con "Natural Selection" de Darwin por la Sociedad Juvenil de la Nueva China en 1902; "Politics", escrito por Devon Nattso, publicado por Guangzhi Publishing House en 1902, traducido por Feng Ziyou; Estilo político" del francés Natso Escrito por Gibre, publicado por Shanghai Guangzhi Publishing House, traducido por Roberta; publicado por Guangzhi Publishing House.
(2) La historia y los documentos de las revoluciones democráticas en varios países. Los principales son "Historia de la Revolución Francesa" de Takematsu Okuda de Japón, compilada por la YMCA; "Historia moderna de Francia" de Fu Bencheng de Japón, publicada por el Instituto de Traducción y Traducción de Estudiantes Internacionales, traducida por "The; Primera ola de la Revolución Francesa", traducida por Rina Junmin "Historia de la Guerra Revolucionaria Budista" del japonés Sei Yasuo fue traducida y publicada por la Sociedad Popular de Artes Escénicas de Shanghai. "Historia de la Guerra Revolucionaria Americana" fue publicada por Shanghai Commercial Press y traducida por estudiantes extranjeros en Tokio. "Historia de la fundación de Italia" del japonés Tanaka Ken Saburota, traducida por Xu Shengsan; "Historia de la guerra de independencia italiana" traducida por estudiantes de Tokio; "Historia de la independencia griega" del japonés Yanai Tsunasai, publicada por Shanghai Commercial Press y Librería Guangzhi, traducida por Qin Sizong; ensayos independientes de los Estados Unidos, traducidos en el primer número de "National"; "Declaración Francesa de Derechos Humanos" de 1903, publicada por la Agencia de Traducción Zina, traducida por la Sra. Xiao Xiao; Italia", publicado por la Agencia de Traducción Zina, 1903, traducido por la Sra. Xiao Qi.
(3) Biografía y doctrinas de revolucionarios y pensadores democráticos. Hay principalmente estudios de casos de Rousseau, escritos por Liang Qichao y publicados por entregas en Qingyi Daily 98-100. "Sobre el gran hombre Rousseau", escrito por Liang Qichao, "Xinmin Congbao", números 11-12; Yang Tingdong "El gran politólogo Rousseau", "Political Art Bulletin", número 2, 1903, la teoría de Montesquieu, narrada por Liang Qichao, serializado en los números 4-5 de "Xinmin Congbao"; "Sobre John Maitreya", Ma Shu, serializado en los números 29-30 y 35 de "Xinmin Congbao" "Sobre el gran politólogo Burnett", escrito por Liang Qichao, publicado por entregas en el número 3839 de "Qingyi Daily"; "Washington", escrito por el japonés Fukuyama Yoshiharu, traducido por Jin Ding, publicado por Shanghai Civilization Publishing House, 1903 "Napoleon", escrito por el japonés Doi Mansui, traducido; de Zhao Bizhen, publicado por la Agencia de Traducción Yizhi de Shanghai; "La biografía de los tres héroes fundadores de Italia", escrita por Liang Qichao, publicada por la Editorial Guangzhi, 1903; "La biografía de Gary Bo" fue editada por la Librería Guangzhi de Shanghai y; publicado por la librería Shanghai Guangzhi, 1903. "La biografía de cien héroes de la reforma japonesa", publicada por la editorial Shanghai Mingkai.
La difusión de la teoría política democrática occidental ha tenido un gran impacto en los círculos intelectuales chinos. No sólo amplió los horizontes de los intelectuales chinos, sino que también les hizo saber que, además de la teoría tradicional de la autocracia feudal china y los académicos tradicionales, también existen teorías políticas democráticas avanzadas y académicos novedosos en el mundo, y hay muchísimos académicos talentosos. Al mismo tiempo, también proporcionó armas teóricas a revolucionarios y constitucionalistas para criticar la autocracia feudal y participar en propaganda revolucionaria y constitucional.
En "Revolutionary Army", Zou Rong escribió alegremente: "Tengo mucha suerte de que mi marido y mis compatriotas hayan traducido y leído "Sobre los contratos civiles" de Rousseau y "El espíritu de todas las leyes" de Montesquieu, "La causa de la libertad" de John Maitreya, la historia de la Revolución Francesa, la independencia de los Estados Unidos ¡Qué gran bendición para mis compatriotas! Las sabias palabras del gran filósofo Rousseau son una panacea para resucitar a los muertos y un tesoro para resucitar el alma. tan enfermo hoy, ¿por qué no quiere comerse la panacea y arrojarla al tesoro? Si lo desea, le pediré que conserve los tesoros de Rousseau para exhibirlos en China." De esa manera, ya sean revolucionarios o constitucionalistas? , se sienten muy cómodos aplicando la teoría política democrática occidental.