Pedagogía de la Historiapdf
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Código de extracción: jjja Título: Cruzando la frontera
Autor : Henry Giroux
Editor: East China Normal University Press
Año de publicación: septiembre de 2002
Número de páginas: 337
Introducción al contenido :
Henry Giroux es un famoso teórico de la educación estadounidense contemporáneo. Para los teóricos de la educación chinos, leer este libro será un gesto desconocido. Se diferencia de muchos trabajos teóricos de la educación con los que nos hemos topado en términos de forma y contenido.
En el libro, la autora utiliza resultados y métodos de investigación en los campos del posmodernismo, el posestructuralismo, el feminismo, los estudios culturales y la teoría literaria para criticar varios conceptos populares en la educación estadounidense desde la década de 1980. reflexionar sobre las escuelas, la educación escolar, la educación y la pedagogía. Este libro es muy amplio y ofrece nuevas perspectivas sobre la función educativa, el trabajo docente, el currículo y la pedagogía de límites.
Este libro es una recopilación de una serie de artículos publicados por Henri Giroux desde finales de los años 1980 hasta principios de los 1990, que reflejan el giro de su investigación en ciencias políticas y su investigación teórica. En opinión de Giroux, las diversas teorías educativas críticas actuales tienen un alcance muy limitado. Aunque adoptaron algunas perspectivas teóricas nuevas, no las ampliaron. Son ellos quienes han hecho que el mundo educativo sea rígido y extremadamente cerrado. Para transformar las escuelas y, por extensión, el orden social más amplio, la teoría educativa crítica necesita urgentemente establecer nuevas conexiones, adoptar nuevos paradigmas y crear espacios diferentes encontrando nuevos aliados. La mayoría de las principales revistas de educación no responden a los debates teóricos ni a las perspectivas académicas en muchos otros campos académicos. Como resultado, desconocen cada vez más los principales problemas que enfrentan las escuelas públicas, la educación superior y la sociedad. Sin embargo, la verdadera respuesta de la teoría a la realidad es que dentro del marco político de las diferencias culturales, las cuestiones educativas que se están planteando en otros campos han dado nuevas esperanzas a este campo en declive. Según Giroux, la educación radical no se refiere a una disciplina o conjunto de conocimientos. Se refiere a una práctica educativa particular, una actitud particular que cuestiona las instituciones y supuestos aceptados. En general, las premisas básicas de la educación radical surgen de la crisis de la teoría social.
El libro se divide en dos partes. La primera parte trata sobre la educación escolar y la política cultural, y la segunda parte trata sobre los trabajadores culturales y la pedagogía cultural, cada una de las cuales se explica en cinco capítulos. Como dice el autor en la introducción: "Este libro intenta ampliar nuestro pensamiento sobre la escolarización, la educación, la pedagogía y la política cultural. Para ello, intenta romper con las convenciones en forma y contenido sobre cómo escribir y leer dichos libros". Reglas y regulaciones”. De modo que la teoría de Giroux cubre una amplia gama de temas, incluida la política plural, el modernismo, el posmodernismo, el feminismo y el poscolonialismo. Cada capítulo tiene su propia perspectiva de investigación y puede leerse independientemente de los demás capítulos. Además, el libro también intenta formar un nuevo discurso, planteando un nuevo tipo de preguntas, un nuevo análisis y una nueva forma de elaboración moral. Giroux cree que crear un nuevo lenguaje para restablecer la plataforma del debate cultural y educativo es una tarea urgente e importante. Ante nuevas metas, nuevos problemas y nuevos valores, es muy necesario crear la posibilidad de establecer nuevos enfrentamientos y nuevas formas de lucha.
En el libro, elabora principalmente los siguientes puntos de vista:
1. Recomprensión de la función de la educación. Henry Giroux se opuso al concepto funcional de educación que surgió en los Estados Unidos desde la década de 1960 y fue defendido principalmente por el neoconservadurismo. Se opuso a posicionar la función de la educación para formar trabajadores calificados, promover la industrialización y transmitir los valores fundamentales de la civilización occidental, y se opuso a la despolitización de la educación escolar. Abogó por que la educación debería esforzarse por cultivar ciudadanos con un espíritu crítico y desempeñar un papel más importante en la construcción de una nueva sociedad democrática crítica. La politización de la función educativa es un concepto básico que destacó repetidamente.
2. Recomprensión del trabajo docente. En su opinión, los profesores no son sólo transmisores de experiencias raciales existentes, sino también intelectuales y trabajadores culturales.
Los docentes deben atreverse a admitir sus propios valores y participar activamente en la amplia lucha social para construir una democracia crítica junto con otros trabajadores culturales.
3. Re-comprensión del currículum. El autor se opone al uso de las escuelas como lugar para transmitir los valores fundamentales de la civilización occidental, rechaza la supresión de la cultura popular por parte de la cultura de élite, se opone a la uniformidad cultural y enfatiza la diversidad y heterogeneidad cultural. Él cree que el plan de estudios escolar original centrado en la cultura blanca excluye experiencias, experiencias, historias e historias alternativas, como las mujeres y las minorías étnicas (razas), y excluye las experiencias personales de los estudiantes. Abogó por una nueva comprensión del valor de estas experiencias "alternativas" y por que se ganen el lugar que les corresponde en los planes de estudios escolares.
4. Discusión sobre la pedagogía de límites. La pedagogía de límites es un concepto importante que aparece repetidamente en su libro, lo que es la fuente de su obvia diferencia con otros educadores radicales. La pedagogía de límites se opone a los límites fijos entre disciplinas, entre diferentes áreas de la vida social, entre educación y vida social, entre conocimiento (currículo) y experiencia de los estudiantes, entre raza y etnicidad, entre centros de poder y fronteras, y reconoce e impulsa activamente el cambio en estos límites. Giroux cree que sólo esa educación y pedagogía pueden permitir a los estudiantes dominar verdaderamente los conocimientos y habilidades necesarios para criticar una sociedad democrática y así convertirse en ciudadanos valientes.
Como se describe en el libro, la educación no es tanto un conjunto de reglas universales como una forma de política cultural que restablece la relación entre teoría y práctica. Esto significa prestar atención a la complejidad de la relación entre la teoría educativa y las especificidades del contexto del que depende. La teoría de la educación no sustituye las prácticas particulares de disciplinas específicas en contextos sociales, políticos y culturales históricamente específicos. Su especificidad y valor residen en su éxito al proporcionar un lenguaje que corta los vínculos comerciales entre teoría y práctica, educación y enseñanza, escuelas y cultura pública crítica. En el libro, Giroux no pretende ser políticamente correcto, pero señala varias injusticias desde una perspectiva política y trata de evitar repetir los métodos que condujeron a estas injusticias en primer lugar. Giroux sostuvo que la educación es un discurso. A través de la crítica social, amplifica los principios y prácticas de la dignidad humana, la libertad y la justicia social al crear conciencia sobre las graves amenazas a las escuelas, áreas culturales clave y la democracia misma.
Este libro intenta examinar estas cuestiones mediante la construcción de un nuevo paradigma para recomprender la educación y la pedagogía y sus implicaciones para las diferencias culturales, la democracia radical y las nuevas políticas de una nueva generación de trabajadores culturales. Giroux amplió el alcance de los trabajadores culturales para incluir a aquellos que se dedican al derecho, el trabajo social, la arquitectura, la medicina, la teología, la educación y la literatura. El objetivo es redefinir el concepto y la práctica del trabajo cultural enfatizando la importancia de la política y la educación. Su característica es que propone una imaginación política y amplía la posibilidad de crear una nueva esfera pública. En esta esfera pública, los principios de igualdad, libertad y justicia se convertirán en los principios organizativos más básicos para construir la relación entre uno y los demás.