Eje histórico y cultural
Nuestro periódico, Tai'an, 9 de marzo (Reportero Yan) Para excavar y mostrar la cultura Taishan
Para proteger la ciudad histórica y cultural de Tai'an, Tai 'an decidió restaurar la historia del monte Tai.
Eje cultural, y ha estado abierto a licitaciones nacionales y extranjeras.
Restaurar el eje histórico y cultural del Monte Tai es recrear las grandes virtudes de la tierra -la ciudad próspera en la tierra- y las hadas en el cielo.
Las características históricas del "Triple Espacio" demuestran plenamente la cultura Zen imperial única y la gente del Monte Tai.
Entre excelentes culturas. El llamado "suelo espeso y gran virtud" en el "triple espacio" se refiere a Li Hao como ejemplo.
El alcance de planificación del centro, incluida la montaña Sheshou, es: el ferrocarril está en el norte y el este, y la calle Lingshan está en el sur.
Al este y al oeste de la calle Taishan; "Ciudad bulliciosa humana" (en referencia a la ciudad antigua de Heping), el alcance del control de planificación incluye el
Palacio Lingying, la calle Lingshan y la puerta sur de Gutaicheng. Ciudad, calle Tiantong, Daimiao, Hongmen Road, Hongmen, Tongtong.
Tianjie y Nanguan Street al sur; "Heaven and Wonderland" se refiere al viaje de Tianmen a Daiding.
Y atracciones relacionadas (líneas). El plan preliminar para proyectos de construcción específicos incluye: restaurar el primer altar de la comunidad y desarrollarlo.
Li Haoshan; la reconstrucción de la puerta sur de la ciudad antigua de Tai'an; la calle Tiantong y ambos lados fueron construidos en estilo Ming y Qing;
implementando el proyecto del Templo Dadai; de rutas de meditación y montañismo de los antiguos emperadores aguardan.
El monte Taishan es el primer patrimonio dual cultural y natural del mundo y es una atracción turística muy conocida en el país y en el extranjero.
Taian es una de las primeras ciudades históricas y culturales de nivel provincial en la provincia de Shandong. Restauración del eje histórico y cultural del Monte Tai
La ruta ampliará el tiempo de estancia de los turistas que escalan el Monte Tai en Tai'an y mejorará el nivel y el grado del turismo en el Monte Tai.
Tiempo.
2. ¿Cuál es la diferencia entre significado histórico, significado práctico y significado social? La diferencia radica en la importancia histórica de la perspectiva del objetivo: centrarse en el valor de referencia, centrarse en los humanos futuros en el eje vertical histórico y centrarse en la importancia futura. Por ejemplo, si algo tiene importancia histórica, debe significar su impacto en resultados futuros. Por ejemplo, decimos que las tres grandes batallas de la Guerra de Liberación tienen importancia histórica. Principalmente porque sentó las bases para la liberación nacional. Su significado práctico, centrado en el valor práctico, está dirigido al ser humano actual en el eje vertical histórico y se centra en la situación actual. Por ejemplo, no se puede estar seguro de la importancia histórica de llevar electrodomésticos al campo, pero sí de su importancia práctica, en el sentido de que puede estimular la demanda interna, mejorar las industrias nacionales y promover la modernización industrial. Su importancia social: centrarse en el valor cultural, abordar las cuestiones ideológicas de las personas y tener sentido de los tiempos.
3. ¿Cuándo fue el "Período del Eje" en la historia? El filósofo alemán Jaspers escribió en su libro "El origen y el objetivo de la historia" que el período comprendido entre el 800 a. C. y el 200 a. C. fue el "período axial" de la civilización humana y un período de gran avance en el espíritu de la civilización humana. En ese momento, surgieron grandes pensadores de civilizaciones como la antigua Grecia, la antigua China y la antigua India. Sus principios ideológicos dieron forma a diferentes tradiciones culturales y siempre han influido en la vida humana.
El período de tiempo correspondiente debería ser los períodos de Primavera y Otoño y los Estados en Guerra en China. Durante este período surgieron un gran número de grandes pensadores, entre ellos Sócrates, Platón y Aristóteles en la antigua Grecia, profetas judíos en Israel, Sakyamuni en la antigua India y Confucio y Laozi en China.
Datos ampliados:
El concepto de “Edad Axial” o “Período Axial” fue acuñado por el pensador alemán Karl Jaspers en su libro “El Origen y Metas de la Historia” La claramente El concepto propuesto de investigación transcultural se refiere al fenómeno de avance cultural que ocurrió en China, Occidente y la India alrededor del año 500 a.C., es decir, del 800 a.C. al 200 a.C.
Jaspers dijo: "Para nosotros, el período axial se ha convertido en una medida. Con su ayuda, medimos la importancia de varios pueblos para toda la historia de la humanidad como un "evento único". "obviamente ocupa su posición "única" en el proceso global de la historia humana.
Además, también tiene la realidad y la necesidad de “comunicar humanidad” y “continuar humanidad”. Algunos estudiosos de nuestro país dicen que ésta es una era que crea el "origen", una era en la que todos lo "avanzan" antes y lo "recuerdan" después. "Los valores fundamentales de una nación generalmente se forman en esta etapa, y estos valores juegan un papel categórico en el desarrollo posterior de la nación".
Hablando objetivamente, el dicho de que varias civilizaciones (o culturas) importantes del mundo antiguo experimentaron un despertar o salto espiritual en el primer milenio a.C. se conoce desde hace mucho tiempo en los círculos académicos, y no fue obra de Karl Jaspers. Su creación personal. Descubrimos que el fenómeno histórico de la "Era Axial" fue notado por primera vez por los círculos académicos occidentales a principios del siglo XIX.
En aquella época, el orientalista francés Jabir Remusa ya había observado que en el primer milenio antes de Cristo se produjeron saltos ideológicos sin precedentes casi simultáneamente en varias civilizaciones importantes del antiguo Oriente y Occidente. A mediados del siglo XIX, el erudito alemán Lassus elevó este fenómeno al nivel de filosofía histórica para reflexionar en "Nuevas exploraciones en la filosofía de la historia" y en los comentarios de Victor von Strauss sobre Laozi.
La nueva teoría de Aristóteles se desarrolló básicamente sobre la base de la historia comparada de la religión de Weber. De hecho, el concepto de "avance" se incluye desde hace mucho tiempo en las obras de Weber. En 1963, Fishhoff tradujo al inglés el trabajo de Weber sobre sociología de la religión, para lo cual Parsons escribió una larga introducción, que jugó un papel importante en el avance de los conceptos.
Más tarde, Parsons continuó explicando este significado en su artículo "Intelectuales" y propuso el concepto de "avance filosófico". Por el contrario, la verdadera contribución de Jaspers fue hacer que los problemas de la Era Axial y sus avances fueran más agudos, más centrados y más sistemáticos.