Fragmentos de historia txt
Parte del contenido se superpone con el primer ensayo del autor "Viaje Cultural". Apreciación parcial.
La ignorancia - la barbarie - la civilización es realmente un tema muy antiguo.
Los antropólogos generalmente los ven como tres etapas de la evolución humana temprana. Bueno, por supuesto, hemos entrado en la civilización, y miles de años después hemos entrado en una civilización completamente madura. Parece que todos nuestros comportamientos y acciones deberían tener algún presupuesto tácito.
Sin embargo, este no es el caso. La ignorancia y la barbarie no sólo existen, sino que también se reproducen de vez en cuando.
Naturalmente, consideran el ridículo y la asimilación de la civilización como su instinto de supervivencia. No esperaba que la civilización estuviera alerta a esto. Confía demasiado en las llamadas premisas predeterminadas y sigue obsesionado con el mundo que lo rodea.
La mayor tragedia es considerar que existen premisas civilizatorias inexistentes. La tragedia de la civilización no es que quede marcada por la lucha contra la ignorancia y la barbarie, sino que confunde la ignorancia y la barbarie con la civilización.
En el lugar de la masacre fascista de civiles inocentes, una madre abrazó a su bebé y gritó: "¡Aún es un niño!" Sin embargo, el grito fue reemplazado por risas y disparos. Ella pensó que había un. premisa última sobre los límites de la naturaleza humana, pero de hecho no existe tal premisa aquí.
En el furioso fuego de "romper a los cuatro viejos" en los primeros días de la Revolución Cultural, un anciano agarró. un par de monedas. La mano que desplazó la pintura antigua susurró: "¡Esta es la obra original de Zheng Banqiao! "Sin embargo, antes de decir la segunda frase, se había encendido una nueva llama. Pensó que había una premisa mínima de valor cultural, pero en realidad no existe tal premisa aquí.
Por supuesto, estas son casos especiales. Pero en nuestra vida diaria, si miramos a nuestro alrededor, hay muchos ejemplos en los que pensamos que hay premisas pero en realidad no las hay. Sin embargo, son de naturaleza completamente diferente a casos especiales como el asesinato y el incendio provocado. /p>
Por ejemplo, un ejemplo con el menor valor legal. Se informó que un día un autobús se detuvo repentinamente en la calle en Shanghai, y el conductor pidió a los pasajeros que se bajaran y lo empujaran para arrancar, pidiendo. Ningún adulto se bajó del autobús.
Los estudiantes de primaria estaban tan ansiosos por alimentarse que empujaban este auto lleno de adultos. Cuando subieron al autobús, los adultos ya les habían quitado sus asientos originales. -¿Cómo les pudo pasar esto a los adultos en el auto? ¿Despreciable? ¡El hombre de dos metros está bien vestido, pero ha perdido la premisa más básica de una sociedad civilizada sin condiciones previas, por mucho que les moleste! Será indiferente.
Entonces, ¿por qué los niños se bajan del autobús? Porque todavía tienen locales, pero los adultos no.
¿Cuándo y dónde? Recuerdo que una estación de radio en Shanghai realizó un seminario sobre esto. En el seminario, un pasajero dijo que se había encontrado con situaciones similares en el pasado cuando vino a empujar el autobús, pero el autobús. Se fue tan pronto como lo empujó, una o dos veces. Deje a la persona que empujaba el carro en el medio del camino, y todos aprendieron una lección y se negaron a empujar el carro.
Esto es obviamente una. Por esta razón también me encontré con el molesto problema de quedarme atrás mientras empujaba el carrito.
Luego involucré a los conductores en la discusión y un conductor dijo que después de que el auto finalmente arrancó, tomó mucho tiempo para detenerse. y si el empujador no pudiera alcanzarlo, se detendría... bueno, cada vez cada razón es razonable, pero la suma de estas razones es despreciable. Esto demuestra que la combinación de todas las razones en la sociedad es incivilizada. /p>
La civilización es la trascendencia de los intereses triviales y la autojustificación de todo. La coordinación general de los rincones es una universalización de los principios básicos que hacen humanas a las personas y un recordatorio para las personas que se encuentran en un estado de. confusión diaria. Pero esta trascendencia, coordinación, universalización y recordatorio son todos suaves y fáciles de disolver.
Los acontecimientos anteriores demuestran que las razones cotidianas para desmantelar la civilización son a menudo más suficientes que las razones para establecerla. Esto determina que la expansión de la civilización sea un proceso difícil e incluso humillante.
Creo que los niños empujan el carrito, esto es gracias a sus maestros, gracias a Andersen y los creadores de muchos cuentos de hadas hermosos, y gracias a sus padres. Es posible que estos padres se hayan convertido en adultos que se niegan a empujar sus propios cochecitos, pero todavía tienen un sueño sobre la bondad enterrado en lo más profundo de sus corazones. Este sueño suele ser más elevado que su propia conducta al educar a sus hijos. En las bulliciosas calles, ríos abarrotados y pasillos abarrotados, un par de manitas inmaduras empujaron a un grupo de adultos con expresión indiferente para esconderse en la placa de acero. Este hecho es ahora un modelo simbólico que hará que la gente se lo piense dos veces.
¿Tienen la infancia y la edad adulta humana esta estructura? ¿Con qué rapidez se construyen y desaparecen las civilizaciones? No podemos evitar preocuparnos de que los niños que hoy empujan felices cochecitos se conviertan en un grupo de personas que no empujarán cochecitos en unos años. ¿La experiencia social y la experiencia de vida sólo les enseñarán a despojar a la civilización? El resultado final de despojar a la civilización es tolerar el mal e ignorar la tiranía. La civilización es destrozada y se permite que la froten y la pisoteen. La mayoría de las tragedias causadas por los humanos en la historia de la humanidad se originaron a partir de esto.
El filósofo más poderoso no puede afirmar que puede construir una civilización completa. El extremo al que puede llegar la gente es proporcionar algunos requisitos previos mínimos establecidos para la sociedad y la historia.
Estas premisas son los axiomas de la naturaleza humana, la piedra angular de la moralidad, el conocimiento cultural, la introducción de la razón y el llamado sentido común en la sociedad secular. Sin todo esto, la sociedad no puede formarse y los seres humanos no pueden existir por sí solos. Por lo tanto, todas las personas educadas y con conciencia deben participar en la causa previa de la construcción de la civilización.
Por supuesto que es difícil, al igual que esos niños que tienen que empujar cuando no pueden moverse, empujan a tanta gente indiferente, empujan un caparazón de acero tan grande, avanzando lentamente en la ajetreada ciudad. Es una demostración y una autoayuda, porque hay muchísimas razones para inducirnos a convertirnos en un grupo que no empuja el carro.
Si empujas tendrás un autoposicionamiento. Incluso si te rindes en el futuro, no será tan fácil como los demás. Pero, ¿se reavivará el fuego de la civilización en los corazones de personas indiferentes? ¿La premisa de la civilización les hará dejar de lado silenciosamente sus engañosas razones? Específicamente, ¿todos nuestros comportamientos culturales crean reacciones verdaderamente positivas en las personas? Esto es lo que más me preocupa desde hace años.
En Harbin el año pasado.
2. ¿Por qué los escritores escriben novelas históricas? Desde un punto de vista estético, varios novelistas dieron la misma respuesta a la pregunta: "Quieren escribir de una manera más compleja y compleja, con frases más largas, con un lenguaje más vivo". El objetivo es obtener la posibilidad de una nueva energía narrativa, y los novelistas siempre intentan encontrar un paradigma histórico innovador para la forma actual.
Antonia Susan Byatt (1936-), novelista y crítica británica contemporánea, está considerada "una de las novelistas más imaginativas e inteligentes" del mundo literario británico actual. Nacido en una familia de eruditos, frente a la gran tradición de la literatura inglesa, a Byatt le resultó difícil evitar la ansiedad por la influencia y el complejo histórico que ésta provocaba. En la traducción china "On Histo? Ries and Stories" publicada recientemente por Yilin Publishing House, examina y comenta la escritura histórica de novelas contemporáneas, reflexiona sobre por qué los escritores contemporáneos escriben novelas históricas y cree que las novelas históricas tienen La discusión sobre la creatividad motivaciones es demasiado simplista, se limita a los temas del imperio o las mujeres, o se limita al debate entre "escapismo" y "relevancia". Byatt ilustra la rica forma y temática de la novela histórica, así como su propia energía literaria y creatividad genuina, e intenta trazar un nuevo mapa de la escritura reciente en inglés.
En opinión de Byatt, las novelas históricas que han sido muy criticadas y criticadas muestran una vitalidad más fuerte que muchas novelas que afrontan directamente la realidad actual, porque “si no entendemos que lo que precede y configura el presente de el pasado, entonces no podemos entender el presente”. No hay duda de que la influencia más directa y de mayor alcance en las novelas contemporáneas es la Segunda Guerra Mundial, que trajo desastres tanto materiales como espirituales a la humanidad. En este desastre que limpia el alma humana, el mundo entero está contemplando el asesinato de personas similares. Desde la Primera Guerra Mundial hasta la Segunda Guerra Mundial y los ataques terroristas, el proceso histórico nunca se ha detenido y se ha convertido en una fuerza interminable que influye en la literatura de posguerra. “Una de las poderosas motivaciones para escribir ficción histórica es el deseo político de escribir sobre historias que han sido marginadas, olvidadas y registradas.
"Los novelistas que escriben sobre la realidad bajo la sombra de la guerra registran sentimientos personales de guerra e historias de tiempos de guerra, o heredan la tradición de las crónicas cómicas, o escriben historia pesada, o piensan en el arte y la muerte. La historia de la guerra y "éstas a menudo tienen Las "controvertidas historias revisionistas" dieron a los escritores británicos "el impulso de ampliar su temática en épocas y geografías históricas", liberándose así de las limitaciones de la visión de los escritores socialrealistas de la posguerra.
Desde un Perspectiva estética Véase, a la pregunta “¿Por qué escribir novelas históricas?” varios novelistas dieron la misma respuesta: “Querían escribir de una manera más compleja, con oraciones más largas, con un lenguaje más vívido. "El objetivo es ganar la posibilidad de una nueva energía narrativa, y los novelistas siempre intentan encontrar un paradigma histórico innovador para el presente. Como forma de arte, la historia en la novela se debe en cierta medida a la "sofisticación estética e intelectual". Byatt también vinculó su insistencia en la "autenticidad inalcanzable" de la novela con la creciente aplicación de técnicas y actitudes artísticas por parte de los estudiosos modernos y con el hecho de que el arte y el lenguaje de la novela siempre han sido el foco del novelista. En competencia y cooperación, lo que le da a la novela una variedad de formas. "La corriente de conciencia y la posterior fragmentación durante un largo período de tiempo", el 'nuevo realismo' no lineal y la ficción experimental han dominado el mundo de la novela, pero ahora. Los novelistas han vuelto a reconocer la necesidad y el interés por contar historias. La innovación en la narración de historias en las novelas contemporáneas es inevitable. Tomando como ejemplos a escritores como John Fowles, Janet Winterson y Peter Ackroyd, explica las diversas formas de ficción histórica contemporánea, incluida la. parodia e imitación, el entrelazamiento de archivos reales y falsos, y el entrelazamiento del pasado y el presente, historias de fantasmas y parodias tonales (ventríloquios ***), y la historia de la edición de la ficción de género.