¿Cuáles son las tres piedras angulares del sistema político de Atenas en la antigua Grecia?
Democracia y equidad.
La defensa de la democracia y la justicia se ha vuelto rampante hoy en día. Toda justicia en los tiempos modernos se ha visto comprometida por varias razones. La justicia ateniense se centraba en el nivel más básico: la igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos. Los ciudadanos no sólo son votantes, sino que también pueden turnarse para competir por cargos públicos mediante sorteos, recitación de poemas, competiciones deportivas, sorteos, etc. El ganador se convierte en magistrado o juez, y los que resulten incompetentes pueden ser destituidos en cualquier momento. A los ojos de la gente moderna, este enfoque poco confiable que no ha sido medido y examinado por varios indicadores es en realidad el más justo, lo que impide que cualquier individuo, grupo o fuerza busque justicia para sí mismo a través de su propia fuerza superior, oportunidades y plataformas. Los abogados y profesionales del derecho brindan a cualquier ciudadano la misma oportunidad de intentar demostrar sus habilidades. Si lo hubiera, se quedarían mucho tiempo. No importa si no lo hacen, simplemente reemplázalos. Incluso Sócrates, que criticaba la política democrática, reconoció las ventajas de la política democrática y apreció las oportunidades y libertades que le brindaba el sistema democrático.
Sigue lo Divino.
La ley es primero una creencia, y luego puede ser bien respetada. Los primeros griegos consideraban esas cosas inviolables como la voluntad de los dioses. Las disposiciones legales eran generalmente órdenes de los jefes tribales al principio, pero luego se les dio un carácter divino. Por ejemplo, los doce dioses griegos tienen cada uno sus propias opiniones. El gran dios Zeus tiene poder y poder supremo para tomar decisiones. Él es el guía de la justicia y su gobierno sobre la humanidad es justo y equitativo. Su decisión fue irrevocable y Temis, la diosa de la ley y la justicia, ayudó a Zeus en el Monte Olimpo. En la vida real, las leyes de propiedad griegas más antiguas se mezclaban con las normas de culto de los antiguos códigos de los templos. Durante ellos y durante mucho tiempo después, algunos fenómenos que se consideraban desagradables a Dios, como el viento, la lluvia, los truenos y los relámpagos, probablemente pusieron fin a importantes acciones públicas como reuniones, expediciones y juegos deportivos, y la vida privada fue guiados y restringidos por Dios la situación es aún más común. Qué se puede y qué no se puede hacer, cómo hacerlo, etc. Puesto que es la voluntad de Dios, la santidad de la ley se ha convertido en el código de conducta de la gente. La afirmación de Sócrates también lo refleja muy claramente. Cuando le preguntaron cómo creía en Dios, respondió: "Según las leyes de su país".
Santos en el poder
La democracia es el camino y la justicia es la ética política. . Pero el propósito de la política son los resultados benignos de la gobernanza, no el proceso. Sócrates creía que sólo el conocimiento es bueno, por lo que la aristocracia es un estado ideal y la democracia una tontería. No seleccionan a los técnicos por sorteo, sino que seleccionan a los trabajadores de esta manera. De hecho, este último es mucho más dañino que el primero. Superficialmente, este argumento parece tener sentido. De hecho, la democracia no impidió que los aristócratas tomaran el poder. Es la democracia la que motiva a los aristócratas y garantiza que gobiernen los verdaderos aristócratas. Bajo la premisa de que el derecho a votar y el derecho a ser elegido son iguales, no hay ningún obstáculo para eliminar a los candidatos electos incompetentes. Esto conducirá a la inevitable eliminación de las monedas malas por las monedas buenas. Por ejemplo, Pericles nació en una familia noble. Era recto, honesto, discernía entre el bien y el mal y hablaba bien. Se dice que algunas personas deliberadamente encontraron problemas para insultarlo y lo siguieron al palacio para tratar de cultivarse. Pericles no se defendió. Cuando el hombre regresó a casa en la oscuridad, también pidió a sus sirvientes que le encendieran una lámpara. Los políticos famosos de Atenas procedían básicamente de familias aristocráticas y tenían una buena educación.
No hay duda de que Atenas no era del todo inmune a la corrupción judicial, y las leyes de destierro de Ostracia también fueron culpadas de que los sentimientos de los ciudadanos decidieran el destino de los exiliados. Pero parece que no hay mejor sistema que la justicia, la democracia, la fe y la moderación, y talentos con poder de decisión. Además, las acusaciones sobre las deficiencias del sistema de destierro de la alfarería son exageradas. Por ejemplo, más de 6.000 ciudadanos deben votar por los exiliados. Si el número total de votos no llega a 6.000, el voto será declarado nulo, si supera los 6.000, los votos se clasificarán según los nombres que figuran en los votos; la persona que obtenga más votos será la persona que fue exiliada ese año. De hecho, pocos fueron exiliados. En la primavera del 415 a. C., Hybor Pola, el famoso líder civil de Atenas, fue expulsado debido a disputas partidistas y asesinado por radicales que apoyaban a la oligarquía. Sólo un asesinato puso fin al sistema de justicia ateniense.
De hecho, el asesinato es poco común en el sistema de justicia moderno. Es probable que los jueces modernos no sean inmunes a la influencia de las emociones personales al decidir los casos.
Los atenienses finalmente fueron eliminados por el poder debido a su noble ética política y sus sentimientos ideales. Sólo así se puede llamar a una palabra el valor de la búsqueda griega, porque es la más cercana al ideal y la perfección.