Asignatura de historia
1. China
La historia de China es la historia de la formación de los diversos grupos étnicos de China y la historia del nacimiento y desarrollo de la nación china. La civilización china ha experimentado una sociedad primitiva, una sociedad esclavista y una sociedad feudal. En cuanto a la sociedad moderna, ha seguido desarrollándose durante cinco mil años y es una de las civilizaciones más antiguas e influyentes del mundo. Muchas dinastías prósperas y poderosas en la antigua China se establecieron sobre la base de una cultura avanzada y fuerzas productivas desarrolladas. Esta cultura se extendió a Eurasia, especialmente a los países del este de Asia. Después de la Revolución Industrial Occidental, China quedó gradualmente rezagada respecto de los países occidentales debido al estancamiento de los sistemas sociales y la productividad. En 1911 d.C., la Revolución de 1911 derrocó a la monarquía y China comenzó a ingresar a la sociedad moderna. Después de la fundación de la República Popular China, China se embarcó en el camino del rejuvenecimiento socialista de China.
China es uno de los países con la historia más completa del mundo. Sus registros históricos no sólo son largos, sino también precisos y detallados. La historia de China ha transcurrido más de 5.000 años desde el Emperador Amarillo en las leyendas antiguas. Los registros históricos son precisos desde el año de la dinastía Zhou Occidental y el primer año (hace 841 años), hasta el mes y el día del año Luyin (. Hace 722 años). Los registros históricos chinos (registros históricos) también se dividen en diferentes géneros, como cronológico, biográfico, cronológico, etc. Contrariamente al hecho de que la historia no ocupa una posición dominante en la civilización occidental, China incluye la "historia" como una de las cuatro disciplinas básicas de "Jing, Shi, Zi y Ji" ([Qing] et al., "Sikuquanshu" ). Quesnay dijo: "La historia es un tema que los chinos estudian con un entusiasmo sin precedentes. Ningún país ha escrito sus propias crónicas con tanto cuidado, y ningún país ha conservado sus libros de historia con tanto cuidado".
En las sociedades primitivas, los humanos registró la historia haciendo nudos para registrar eventos y comunicándose verbalmente, como antiguas leyendas chinas como "El Emperador Amarillo luchó contra Chi You", "La diosa reparó el cielo" y "Dayu controló las inundaciones". Después del surgimiento del Estado, las "brujas" comenzaron a encargarse de los sacrificios. También emprendieron el trabajo de registrar la actualidad, redactar documentos oficiales y gestionar documentos. Se puede decir que fueron los primeros historiadores. Sólo entonces aparecieron los historiadores independientes, especializados en registrar acontecimientos históricos. Durante este período, apareció en China el libro de historia más antiguo del mundo, "Shangshu". Era una recopilación de documentos políticos de dinastías pasadas y no tenía un género de libro histórico específico. A partir del primer año de la dinastía Zhou Occidental (hace 841 años), China ha tenido crónicas registradas por año. Desde entonces, ha habido registros históricos continuos y la historia se puede consultar casi todos los años. Esto también es extremadamente raro en el mundo. Los historiadores durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes, como Confucio (que compiló "Anales de Primavera y Otoño") y Zuo Qiuming (que escribió "Zuo Zhuan"), etc., se centraron en las actividades sociales humanas, por lo que la historia básicamente no se vio afectada. por la teología y la religión.
Sima Qian fue un famoso literato e historiador de la dinastía Han Occidental. Escribió "Registros históricos" y creó el género de libros de historia biográfica. La escala de los registros históricos no tenía precedentes en el mundo en ese momento. Más tarde, la dinastía Han del Este compiló "Han Shu" y continuó desarrollando el estilo de "Registros históricos". Fue la primera historia biográfica cronológica de China. Estas dos obras históricas sentaron las bases de la historia clásica china.
Los historiadores posteriores utilizaron los "Registros históricos", "Hanshu" y otros géneros para compilar la historia de cada dinastía en un solo libro, formando las "Veinticuatro Historias", que correspondían a cada dinastía (desde la unificación de Qin hasta finales de Tang). (Dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, formaron un representante completo de las dinastías históricas chinas). Además de la historia cronológica, China también tuvo historias generales durante las dinastías Tang y Song, como "Tongdian" de Du You a finales de la dinastía Tang y "Zi Tongzhijian" de Sima Guang en la dinastía Song. Entre ellos, "Zi Tongzhijian" es una historia general de estilo crónica con una narrativa que dura 1362 años. Es una leyenda en la historia de la historiografía china.
2. Occidente
La historiografía occidental se inició en el siglo V a.C. El antiguo escritor griego Heródoto registró la guerra persa entre Grecia y Persia en su libro "Historia" (también conocida como "Historia de las guerras persas"). A partir de entonces, la historia se convirtió en una disciplina independiente de la mitología y la literatura. Por eso, el filósofo romano Cicerón llamó a Heródoto el "padre de la historiografía". Sin embargo, los registros de Heródoto se mezclan con hechos reales y ficticios, y no son pura historia. Más de 20 años después, el antiguo griego Tucídides escribió "La Historia de la Guerra del Peloponeso". Debido a su rigurosa actitud académica y sus detallados registros históricos, se convirtió en la primera "historia de la fe" en Occidente. En el siglo II a. C., el historiador griego Polibio registró la historia de los países y naciones alrededor del Mediterráneo desde 265.438+08 hasta 65.438+046 en la Historia General. Esta fue la primera historia general "mundial". Como herramienta para reflejar hechos pasados, la historia misma debe tener una cierta base científica, sentando así las bases de toda la etapa del desarrollo humano. Por tanto, la historia razonable debe tener las siguientes características:
1. Basada en determinados registros históricos. La gente comprende la historia antigua principalmente a través del estudio y análisis de documentos históricos. Los libros antiguos con gran cantidad de información mejoran enormemente la diálisis de la historia y tienen un alto valor de referencia.
2. Hay antigüedades o ruinas con las que comparar. Las antigüedades desenterradas de tumbas antiguas también tienen valor de referencia, ya que permiten a la gente comprender las costumbres locales de las antigüedades. En el caso de las ruinas (como las ruinas de Sanxingdui), los científicos pueden tener una comprensión clara de la historia mediante el análisis de elementos químicos (como el método de detección de C14) o mediante el estudio de capas geológicas.
3. De acuerdo con los deseos generales de la gente. Ni siquiera los mitos y las leyendas son inventados, sino historias que han sido aceptadas por los trabajadores después de un largo período de producción. En lo que respecta a los cuentos de hadas, son enteramente historias creadas por las propias mentes de las personas, no por la historia.
La historia es una ciencia moderna. Generalmente existen dos razones para su carácter científico: primero, la realidad objetiva y la autenticidad de sus objetos de investigación. Los objetos de la investigación histórica: fenómenos históricos, acontecimientos históricos, personajes históricos, etc. Los hechos y procesos de las diversas naciones y países del mundo, así como los movimientos históricos formados por ellos, son todas realidades objetivas que existen en la historia, no están sujetas a la voluntad subjetiva de conocidos históricos y tienen realidad objetiva. autenticidad. La primera es la tarea que emprende. La tarea de la historia es revelar las leyes y características especiales del desarrollo histórico de todas las naciones y países del mundo. La investigación histórica es una actividad cognitiva destinada a explorar las leyes especiales del desarrollo histórico de la sociedad humana. Sólo con estos dos elementos la historia tiene el carácter científico de una ciencia general. La base general para juzgar la naturaleza científica de un tema es: (1) “El objeto de investigación debe ser objetivamente realista, porque mientras sea objetivamente realista, puede tener sus leyes de desarrollo inherentes” (2) “debe”; Estar basado en la exploración. Actividades cognitivas dirigidas a las leyes de desarrollo de los objetos. [20] La historia claramente cumple ambos requisitos. Sin embargo, este tipo de historia no puede llamarse una verdadera ciencia histórica, porque sólo tiene los requisitos previos necesarios para convertirse en ciencia, pero no tiene los requisitos previos suficientes para convertirse en una forma completa de conocimiento científico. Para que una disciplina se convierta en una forma de conocimiento científico completo, también necesita cumplir con los requisitos del tercer nivel: "Se basa en revelar las leyes de las cosas como premisa, y luego explicar las causas de las cosas basándose en las leyes de las cosas". las cosas mismas (es decir, sus conexiones internas). Una forma de conocimiento científico completa.”[21]
Hasta ahora, la única historia verdaderamente científica en el sentido de una forma de conocimiento científico es la historia del marxismo. "El surgimiento de la visión marxista de la historia se basa en el establecimiento del materialismo histórico marxista. Esta visión de la historia proporciona una guía teórica científica para la historia, haciéndola mostrar características tenaces que la diferencian de otras historiografías del pasado, mostrando distinciones científicas. naturaleza "La característica importante de la historia marxista en términos de método de pensamiento es que sólo entiende la historia desde la historia misma, no desde las nubes en el cielo o el corazón humano.
En otras palabras, la historiografía marxista determinó primero la naturaleza objetiva del objeto de investigación histórica y estudió toda la historia de la sociedad humana como un proceso histórico natural, logrando así cambios profundos en el punto de partida de la investigación histórica. "Cree firmemente que siempre que partamos de hechos obstinados, podemos revelar verdaderamente la verdad de la historia". En segundo lugar, "la aplicación práctica del materialismo histórico en la historia marxista ha obtenido una guía metodológica para estudiar la relación inevitable entre los fenómenos históricos". permitiendo que la Historia se haya convertido verdaderamente en una ciencia empírica que estudia la regularidad de las cosas y muestra y describe el proceso histórico real de acuerdo con sus leyes "El fundamento más importante para hacer de la historia una ciencia es explorar las leyes del movimiento histórico de la sociedad humana". La historia del desarrollo filosófico muestra que hasta ahora sólo la filosofía marxista (específicamente el materialismo histórico) ha revelado verdaderamente las leyes básicas del movimiento histórico humano. Por lo tanto, el problema sólo puede reducirse a este punto bajo la guía del materialismo histórico marxista. entonces la historia puede convertirse en una verdadera ciencia”.[22]
Según esto, la naturaleza científica de la historia china, además de los requisitos generales que deben cumplirse para la naturaleza científica de una disciplina, también es en función de su pertenencia a la categoría de historia marxista. En otras palabras, la naturaleza científica de la historia marxista determina fundamentalmente la naturaleza científica de la historia china.
Podemos definir la historia de esta manera: historia con características chinas:
La historia es una ciencia social integral y se guía por las leyes generales proporcionadas por la filosofía marxista para los temas de investigación histórica. es un tipo de práctica y producto de producción espiritual creado mediante el uso de ciertos métodos y medios cognitivos y de pensamiento para analizar y estudiar objetos históricos en el proceso de interacción para comprender sus leyes y características especiales. La importancia de estudiar historia es aprender de las lecciones del pasado y dedicarnos al proceso de innovación y creación mejor y más científicamente.
En esta definición de historia, el significado de "ciencia social integral" es que la historia se basa en la cientificidad y la autenticidad, de manera intrínseca o de manera "adicional", integrando la particularidad y la integralidad. ciencia que combina naturaleza (o integridad), naturaleza empírica, abstracción (o filosofía), valor y arte, por lo que se diferencia de la filosofía general, otras ciencias sociales o humanidades, el "tema de investigación histórica" son los historiadores, más que lo general; comunidades públicas u otras; la "filosofía marxista", específicamente el materialismo histórico, se refiere principalmente al materialismo dialéctico, histórico y que Marx y Engels "enfatizaron especialmente" y "insistieron especialmente". Es más bien una forma teórica de pensar sobre la observación de las cosas. que sus conclusiones históricas específicas [23]; los "objetos históricos" se refieren a los numerosos fenómenos históricos, acontecimientos históricos y figuras históricas de todas las naciones y países del mundo. Primero sirven como realidades históricas objetivas ("objetos en sí"). ") existe, y luego ingresa al campo cognitivo de los historiadores y se convierte en objetos cognitivos ("las cosas son para mi uso"), así como en los hechos y procesos históricos objetivos que forman para todos los pueblos y países del mundo. Es el campo objeto de la historia, por lo que no es uno de los objetos de investigación filosófica de la sociedad humana en general. Las "leyes y características especiales" se refieren a las leyes y características especiales del desarrollo histórico de todas las naciones y países del mundo, más que a las leyes y características generales del desarrollo histórico de la sociedad humana.
La historia ha experimentado diferentes manifestaciones y vínculos de desarrollo en su proceso de desarrollo, como actividades de toma de notas políticas, actividades integrales que están adscritas a la política y se centran en la acumulación cultural, el aprendizaje o la erudición, los sistemas de conocimiento, la filosofía, ciencia espera. , experimentaron diferentes formas de cognición como el valor, la realidad, el arte, la ciencia, la filosofía, etc. Si bien el desarrollo de la historia hasta nuestros días debe incluir todas las manifestaciones o vínculos de desarrollo que han aparecido antes y considerarlos como sus componentes o partes indispensables en lo que respecta a fenómenos históricos individuales o especiales, la historia de hoy también puede considerarse como alguna forma; de existencia que alguna vez tuvo.
Sin embargo, en un sentido general, la historia actual nunca puede atribuirse a ninguna de estas formas o vínculos, o en otras palabras, la definición general de historia puede determinarse según una de ellas. Hoy la historia sólo puede ser una ciencia social integral. Si negamos esto, entonces en términos de epistemología, metodología y tendencias filosóficas, se manifestará como una falta de conceptos históricos o como una vulgarización de la dialéctica materialista y el relativismo, o el escepticismo o el eclecticismo son el destino inevitable de esta vulgarización. . Lenin afirmó en su exposición de los Principios que la dialéctica materialista indudablemente contiene relativismo, pero no lo reduce al relativismo: “La dialéctica, como ya explicó Hegel, contiene relativismo, negación y escepticismo, pero no los reduce al relativismo. La dialéctica materialista de Marx y Engels contiene sin duda relativismo, pero no se reduce a relativismo.
En otras palabras, no niega la verdad objetiva, sino que reconoce la relatividad de todo nuestro conocimiento en el sentido de que los límites entre nuestro conocimiento y la verdad objetiva están limitados por condiciones históricas. "[24] Los principios de Lenin sobre la relación entre la dialéctica materialista marxista y el relativismo son de gran valor para nosotros a la hora de definir la historia hoy, analizar las definiciones existentes de la historia, comprender que "la historia es una ciencia social integral" e incluso examinar otras ideologías. todos tienen un significado metodológico importante Historia: el estudio y registro de la historia
Arqueología: identificar y estudiar la historia a través del análisis físico
Filosofía de la historia: métodos de estudiar y discutir la historia, Propósito y regularidad.
Cronología: Disciplina que determina el tiempo de los acontecimientos históricos.
Filología: Estudio de la gestión y recuperación de textos antiguos. Periodismo: Estudio de textos y manuscritos antiguos.
Periodismo: La disciplina que informa sobre acontecimientos, fenómenos sociales, situaciones políticas, etc.
Sociología: El estudio de la sociedad humana moderna (contemporánea) y la disciplina de la vida social.
Arqueología: La excavación e investigación de artefactos y documentos antiguos.
Psicohistoria: El estudio de las motivaciones psicológicas detrás de los acontecimientos históricos. de la familia y sus orígenes históricos
Futurismo: predicciones y estudios del futuro
Astronomía antigua: observaciones del espacio, cálculos astrológicos
Geografía histórica: Una disciplina que estudia el entorno geográfico y su evolución en períodos históricos y proporciona referencia para la arqueología (1) Se divide en historia mundial, historia asiática, historia europea, historia africana, historia oceánica, historia americana, historia china, etc. >
(2) Por época: prehistoria, historia antigua, historia moderna, historia moderna, etc.
(3) Por temática: historia de la filosofía, historia de la religión, historia del pensamiento, historia de Historia y arte, historia del cine, historia del arte, historia de la arquitectura, historia de la publicidad, historia cultural, historia literaria, historia de la educación, historia de los museos, historia económica, historia agrícola, historia de las ciencias naturales, historia de las matemáticas, historia médica, historia del transporte. etc.
(4) Por categoría: historia humana, historia animal, historia vegetal, historia de la tierra, etc.
(5) Por objeto de investigación: historia personal (biografía), historia de pintores, historia de reyes, etc.
(6) Según la confiabilidad de la historia: historia oficial, historia no oficial, leyendas, cuentos, etc. 1. Las cosas en el mundo se dividen y combinan, y deben combinarse después de mucho tiempo.
La unificación de Xia, seguida de Shang y Zhou, seguida del caos de la Primavera y el Otoño y la unificación de Qin, seguida de la Dinastía Han; , el caos de los Tres Reinos, el norte y el sur de las dinastías Wei, Jin Ming y Qing, los disturbios civiles, los chinos y el país
2. ; si están preocupados por la corrupción oficial, el gobierno inevitablemente se rebelará contra la gente preocupada por los conflictos étnicos en el exterior.
La desaparición de todas las dinastías se debe a estas tres
<. p>3. El ganador es el príncipe y el perdedor es el ladrón.La historia es: una palabra de elogio. El ganador es una declaración falsa que hace perder al perdedor. >La victoria es Liu Bang, la derrota es Xiang Yu; la victoria es Li Shimin, el fracaso es Dou Jiande; la victoria es Zhu Yuanzhang, la derrota es Zhang Shicheng, la victoria es el rey de un país, el fracaso es Sinvergüenza;
4. La sobrecorrección siempre es demasiado positiva, de hecho es demasiada.
La dinastía Qin favoreció la ley, mientras que la dinastía Han favoreció el confucianismo; la dinastía Tang valoró las artes marciales por encima de la literatura, y la dinastía Song valoró la literatura por encima de las artes marciales. La poesía seguía siendo popular en las dinastías Tang y Song, y la escritura estereotipada seguía siendo popular en las dinastías Ming y Qing.
5. Cuanto más fragmentado y políticamente caótico sea el país, más brillante será su pensamiento; cuanto más unificado esté, más estable será su política y más estancado estará su pensamiento.
La primera es como la contienda de cien escuelas de pensamiento en el Período de Primavera y Otoño y los Estados en Guerra, y la fusión de las tres religiones en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte; Es como la quema de libros y la trampa del confucianismo en la dinastía Qin, la xenofobia del confucianismo en la dinastía Han, la escritura estereotipada en la dinastía Ming y la inquisición literaria en la dinastía Qing.
6. El entorno geográfico afecta el destino, el oeste es fuerte y el este es débil, el norte es fuerte y el sur es débil.
Desde la antigüedad, China limita al este con el océano Pacífico, al norte con Siberia, al noroeste con el desierto de Taklimakan y al suroeste con el Himalaya. Vivir en un entorno tan cerrado ha desarrollado el carácter agrícola reservado, conservador, amable y pasivo del pueblo chino. Por lo tanto, los gobiernos de todas las dinastías han enfatizado la agricultura y el comercio, la ética y los talentos literarios, ignorando la tecnología y la practicidad; por ejemplo, el régimen de Xia estaba en Henan, y el régimen de Shang estaba en Henan; el régimen de Zhou Occidental estaba en Shaanxi; el régimen de Zhou Oriental estaba en Henan. El poder político de las dinastías Qin y Han Occidental estaba en Shaanxi, y el poder político de la dinastía Han Oriental estaba en Henan. El poder político de las dinastías Sui y Tang estaba en Shaanxi, y el poder político de la dinastía Song del Norte estaba en Henan. Cinco mil años de civilización y cuatro mil años de historia se desarrollan en las Llanuras Centrales, donde la agricultura es la más desarrollada.
Se puede ver que China siempre ha sido una civilización amarilla basada en la agricultura. No fue hasta que los mongoles exteriores entraron en las Llanuras Centrales y establecieron su capital en Beijing que los regímenes Ming y Qing establecieron aquí sus cuarteles generales, y el estatus agrícola de China se vio sacudido gradualmente.
El régimen enfrenta al Este y al Oeste, con el Occidente fuerte y el Este débil; el Norte y el Sur se enfrentan entre sí, con el Norte fuerte y el Sur débil. La razón es que el oeste y el norte están más cerca de los nómadas y la mezcla de las dos culturas es naturalmente más poderosa que la cultura agrícola pura del sureste. Pero cada vez que las fuerzas extranjeras invaden, serán rápidamente asimiladas a la cultura china.
Las fuerzas separatistas del oeste y del norte eliminaron a las fuerzas separatistas del sur y completaron la reunificación. También está muy claro que los Qin derrotaron a los seis países para completar la unificación, los Sui derrotaron a los Tang del Sur para completar la reunificación, los Song derrotaron a los Tang del Sur para completar la reunificación, Yuan destruyó a los Song del Sur para completar la reunificación, y el Partido Comunista derrotó al Kuomintang para completar la reunificación. Todas eran fuerzas occidentales o del norte que unificaron el sur. Desde un punto de vista geográfico, el terreno de China es alto en el norte y bajo en el sur, alto en el oeste y bajo en el este, lo que naturalmente ejerce presión sobre el sur. Además, sólo desarrollando el sur podrá el norte obtener mejores condiciones económicas, lo que movilizará el entusiasmo de los gobernantes.
7. Al comienzo de una dinastía, el rey es fuerte y sus ministros débiles;
Por ejemplo, a principios de la dinastía Han, el emperador tenía el gran antepasado y los ministros tenían tres héroes; en la dinastía Han, tenías un arma ligera, yo era Deng Yu y Kou Xun. Al final de la dinastía Han, el rey no era un sacerdote taoísta y los ministros eran tigres y lobos, como Cao Cao. ¡Nunca ha habido nadie como él en la historia!
8. Las artes marciales por sí solas son fuertes pero fáciles de romper; el dominio cultural por sí solo es débil y sólo puede ser intimidado combinando fuerzas militares y civiles y combinando dureza y suavidad; .
Por ejemplo, Qin Yuan era invencible, pero pronto desapareció. Los dos Song Wenhua alcanzaron su punto máximo, pero fueron intimidados repetidamente por extranjeros. Sin embargo, durante las dinastías Han y Tang, la estrategia militar de Tao Wen se enfatizó y duró de trescientos a cuatrocientos años. Esa fue llamada la era próspera, y ya no existe.
9. Defender el norte y desarrollar el sur.
Esta también es una ley importante en la historia de China. En la historia de China, el norte siempre ha sido el centro de nuestra defensa. Desde la Gran Muralla construida por el estado de Qin para defenderse de los hunos, hasta los millones de soldados en la frontera chino-soviética en la década de 1960, los nómadas del norte siempre han sido el centro de nuestra defensa. Al mismo tiempo, debido a la presión de enemigos poderosos en el norte y las buenas condiciones geográficas naturales en el sur, nuestro centro de gravedad económico se ha ido desplazando hacia el sur. Si bien el poderoso enemigo del norte no representa ninguna amenaza para nosotros por el momento, la tendencia hacia el sur continúa. La historia no se clasifica ni en humanidades ni en ciencias sociales, sino más bien como un puente entre ellas. Combina métodos de investigación de dos campos principales. En general, los historiadores intentan responder preguntas relacionadas con la historia mediante el estudio de diversos textos, pero no exclusivamente. Los materiales originales del conocimiento histórico se pueden dividir en tres tipos: registros escritos, registros orales y reliquias históricas conservadas. Por lo general, los historiadores combinan los tres métodos de comprensión e investigación, y a menudo se hace hincapié en los registros escritos porque generalmente registran el momento del desarrollo. Este énfasis condujo a un nuevo campo, la prehistoria, también conocida como prehistoria, el estudio de períodos sin registros escritos. Debido a que los personajes aparecen en diferentes momentos alrededor del mundo, la principal diferencia entre prehistoria e historia está determinada por el tema específico. Para facilitar la investigación, los académicos dividen a la humanidad en diferentes etapas según el alcance de su pasado. Hay muchas maneras de dividir el pasado, incluso por edad, por prácticas culturales y por diferentes temas. Las tres clasificaciones a menudo se superponen, como en "La evolución del movimiento obrero argentino, 1930-1945".
Aunque el estudio de la historia tiende a centrarse en lugares, épocas y temas particulares, los historiadores también se preocupan por otros asuntos generales. Para otros, historia se ha convertido en una palabra muy común, que es el estudio de todo lo ocurrido en el pasado humano, e incluso ha surgido la llamada historia generalizada. En el pasado, estudiaba historia principalmente como aplicación o teoría, pero hay algo nuevo: curiosidad sobre el pasado humano.