Diálogo de Sijia con Sijia
Ha sido durante mucho tiempo una práctica común utilizar el término "Sinología" para referirse a la investigación en el extranjero. sobre China. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, los resultados de los estudios chinos en los Estados Unidos continuaron apareciendo, y la "sinología" surgió silenciosamente como un conocimiento completamente diferente de la sinología tradicional, y gradualmente reemplazó a esta última y se convirtió en el paradigma principal para estudiar China. exterior.
El Dr. Si Jia regresó a Shanghai después de graduarse en el Departamento de Estudios de Asia Oriental de la Universidad de Pensilvania, especializándose en historia china moderna, y, naturalmente, está familiarizado con el debate sobre el muro en los estudios sobre China estadounidense. El periodista la entrevistó sobre las razones subyacentes y los antecedentes del desarrollo de los estudios chinos en Estados Unidos.
Juventud Fudan: "Hanxue" fue fundada por primera vez por misioneros occidentales y traducida como "Hanxue". Sin embargo, desde la publicación del "Orientalismo" de Said, el término sinología ha sido etiquetado como colonialismo y eurocentrismo, y los académicos occidentales han ido denominando gradualmente su campo de investigación como Sinología o Estudios de China. Como resultado, los estudios estadounidenses sobre China, que se desarrollaron a finales de la década de 1940, fueron repentinamente empujados al centro de los estudios internacionales sobre China. Entonces, ¿cuál es el contexto y los antecedentes de su propio desarrollo?
Si Jia: Los estudios sobre China en Estados Unidos son producto de la Guerra Fría. Al inicio de su nacimiento estuvo influenciado por fuertes factores políticos. Antes de Fairbank, varias universidades de Estados Unidos también enseñaban el idioma chino antiguo, de forma similar a los estudios de sinología en Europa. Después de la Segunda Guerra Mundial, debido a las necesidades de la política real, el entusiasmo por los estudios sobre China creció rápidamente. Se ha invertido mucho dinero y el gobierno también ha introducido políticas para apoyar la investigación relacionada. De esta manera, la investigación sobre estudios de China en Estados Unidos se ha desarrollado rápidamente en las últimas décadas, y muchas universidades han establecido departamentos y cátedras similares. En ese momento, los “Estudios sobre China” incluso adquirieron la naturaleza de recopilación de inteligencia. En la actualidad, los departamentos de "Estudios de Asia Oriental" de muchas universidades de los Estados Unidos eran anteriormente "Departamentos Orientales" y están ubicados junto con otros estudios regionales en el marco de los "Estudios Regionales Internacionales" para coordinarse con los departamentos post-estudios de los Estados Unidos; despliegue estratégico global de guerra.
En este contexto, existe un problema de inflación académica en los estudios chinos y la calidad de la investigación también es desigual. Fairbank dijo una vez que en su época sólo había dos o tres eruditos estadounidenses familiarizados con el chino antiguo. En un estado de hostilidad y aislamiento entre los dos países, muchos académicos estadounidenses escribieron una gran cantidad de trabajos académicos sin haber estado nunca en China ni haber leído suficientes materiales originales chinos. A este respecto, los académicos estadounidenses de hoy también reflexionan mucho.
American China Studies tiene un punto destacado importante: en términos de contenido, presta mucha atención a la política, la economía y la sociedad de China, que es más práctica y pragmática que la sinología tradicional que se centra en la cultura; En términos de tiempo, se prestará más atención a la historia moderna de China. Esto puede verse como un estilo de investigación único formado bajo las necesidades políticas reales de la época. Después del final de la Guerra Fría, los intercambios internacionales se normalizaron y la investigación sobre China comenzó a volverse académica. Sin embargo, esta orientación de la investigación académica se ha mantenido hasta el día de hoy y se ha convertido en algo común. Por supuesto, todavía hay sinólogos que enseñan chino antiguo en los Estados Unidos, y también se llaman a sí mismos "sinólogos" para distinguirse de los "eruditos chinos". Pero la mayoría de estas personas son investigadores de la generación anterior, de entre 50 y 60 años, y los investigadores jóvenes generalmente eligen la dirección de los estudios chinos.
Actualmente, China estudia la investigación y la educación en los Estados Unidos concede gran importancia a la formación lingüística y cultural básica de los estudiantes. Hoy en día, académicos destacados como Kong Feili y Joseph J.W. Esherick dominan bien el chino y tienen amplio acceso a archivos históricos de China, Estados Unidos y Japón.
Juventud Fudan: Después de la guerra de Vietnam, los estudios sobre China en Estados Unidos experimentaron un importante punto de inflexión. En 1969, James Peck escribió un artículo criticando los principales estudios sobre China en ese momento. Los criticados académicos chinos en los Estados Unidos comenzaron a reflexionar, lo que creó la cara de los estudios sobre China de hoy y también creó una gran cantidad de académicos chinos famosos en el extranjero. como P. A. Cohen, b Elman et al. Mirando hoy en retrospectiva, ¿qué inspiración puede darnos este punto de inflexión?
Si Jia: Estos académicos, incluido Ke Wen, son todos “de izquierda” en términos de postura u orientación política. La guerra de Vietnam obligó a los estadounidenses a afrontar las limitaciones de sus propias fuerzas y vio que Estados Unidos estaría realmente restringido si quería jugar con el mundo a su antojo. En mi opinión, esta comprensión tiene un profundo impacto en los historiadores estadounidenses que estudian China. Al desacreditar el mito de la superioridad política, moral y cultural de Estados Unidos, la guerra de Vietnam "liberó" a los historiadores estadounidenses por primera vez a abandonar los estándares y normas occidentales y avanzar hacia una cultura arraigada en China y no en Occidente. experiencia histórica.
Juventud Fudan: ¿Es este el comienzo del llamado "chinocentrismo"?
Sijia: Sí. Pero también preste atención al contexto político y a los temas académicos.
Kirwan tenía inclinaciones políticas y sus opiniones sobre la Revolución Cultural y la izquierda se han filtrado en la investigación académica. Más importante aún, Cowen propuso el sinocentrismo, que estaba dirigido a la corriente principal de la comunidad académica en ese momento, especialmente Levinson y Fairbank. Consideraban a China como una "China estática" entre "tradición" y "modernidad". entre. Citó como ejemplos la rebelión Taiping, el movimiento de occidentalización y el movimiento de reforma de 1898, y señaló que, aunque todos fueron producto del impacto occidental, los factores decisivos fueron los factores internos de China: la naturaleza compleja de la sociedad y los asuntos internos extremadamente urgentes. ; la influencia de Occidente fue realmente alta.
En la actualidad, algunos investigadores nacionales, cuando ven el término "Centro de China", inmediatamente se refieren a él como camaradas en el extranjero. Una lectura cuidadosa de "Descubriendo la historia en China" de Ke Wen muestra su clara tendencia académica. El modelo de "reacción de choque" y el "sinocentrismo" no son completamente opuestos, pero son diferentes en orientación y ángulo, más que diferentes en naturaleza; la visión de Cowen es en realidad una crítica a los estudios sobre China que sirven a la estrategia estadounidense.
Juventud de Fudan: el profesor Luo Zhitian de la Universidad de Pekín escribió una vez un artículo señalando que los llamados "tres clímax" y "dos procesos" en el estudio de la historia moderna china en realidad han desafiado el sistema chino existente. Enfoque de investigación centrado en las relaciones exteriores, este modelo está muy "centrado en China", por lo que no es necesario que los académicos chinos introduzcan modelos "centrados en China" desde el extranjero. Llegamos a este punto. ¿Cómo ven los historiadores nacionales los logros y modelos de los estudios chinos en Estados Unidos?
Si Jia: La investigación de los estudios americanos sobre China, debido al énfasis en la realidad y la modernidad mencionado anteriormente, puede fácilmente superponerse con la investigación nacional. A veces, las perspectivas de los académicos estadounidenses pueden brindarnos inspiraciones muy novedosas. Por ejemplo, en los "estudios regionales", académicos como Ke Wen abogan por prestar atención a la complejidad de China, tomando regiones, provincias o localidades como unidad de investigación en lugar de toda China, y buscando la variación regional descomponiendo el espacio de China en áreas más pequeñas. y unidades de contenido y extensión más fáciles de comprender, para tener un esquema más claro y características más destacadas de China en su conjunto. Tratar a China como una rigidez monolítica y mecánica a menudo obstaculiza nuestro pensamiento. Este enfoque de los académicos estadounidenses puede darnos inspiración.
Los académicos estadounidenses también son únicos en la introducción de métodos de ciencias sociales. En China, los académicos que estudian historia a menudo no comprenden algunos métodos de investigación en sociología, antropología o psicología. En Estados Unidos, la gran mayoría de los expertos en temas relacionados con China pueden dominar los métodos de investigación interdisciplinarios, que es una norma establecida cuando se fundó la disciplina.
El "sinocentrismo" es ciertamente una perspectiva de investigación, pero demasiada localización reducirá nuestro campo de visión. En lo que respecta a los estudios chinos, personalmente creo que es mejor discutirlos desde la perspectiva de la historia global y las relaciones internacionales. El término "sinocentrismo" recuerda fácilmente a la arrogancia y el prejuicio del "eurocentrismo" que considera inferiores a otras culturas. Después de todo, la mayor diferencia entre la China moderna y la antigua es la enorme influencia de Occidente. La perspectiva de la comunicación y la perspectiva internacional pueden ayudarnos a comprender mejor los cambios en China. Esta conciencia global puede explicarse y presentarse mejor en el tema de las relaciones chino-exteriores.
Juventud de Fudan: Hasta el día de hoy, los estudios sobre China en los Estados Unidos todavía muestran un panorama próspero. Algunos académicos creen que este modelo será la dirección de desarrollo de los estudios internacionales sobre China. ¿Qué opinas sobre este tema?
Si Jia: En Estados Unidos, no se puede decir que el estudio de China sea un tema extenso en términos de número de personas y de profesores. La contribución de Fairbank fue integrar los estudios chinos dispersos en los departamentos de historia y sociología de las universidades estadounidenses en el marco de los estudios sobre China, unificar las organizaciones de investigación y construir un sistema académico que satisfaga las necesidades del país estadounidense. Sin embargo, la cátedra de estudios chinos no fue abolida en el sistema departamental original. Por ejemplo, Huang Zongzhi ha estado trabajando en el Departamento de Historia de la Universidad de California.
En cuanto al desarrollo de los estudios chinos, creo que algunas personas están demasiado preocupadas por lo que es “chino” y “occidental” y están demasiado ansiosas. El problema es que la gente ha estado moviendo piedras durante tantos años que se ha vuelto difícil saber qué piedras son de otras montañas y cuáles de esta montaña. Incluso si podemos examinar cuidadosamente y distinguir claramente, tales distinciones son mucho menos importantes que una cosa: encontrar una manera nueva y comunicable de entender el pasado, de modo que pensar en el pasado todavía pueda tocar los nervios del presente. De lo contrario, los estudios chinos sólo se convertirán en una antigüedad y sólo podrán ser distinguidos por un pequeño círculo de eruditos y expertos, y habrá cada vez menos investigadores.