¿Es fatalismo el determinismo histórico?
La naturaleza dialéctica del determinismo histórico marxista no es determinismo mecánico ni fatalismo histórico. Por el contrario, es un determinismo dialéctico dinámico basado en las actividades prácticas de los seres humanos como sujetos históricos. Las leyes sociales e históricas que revela son "estadísticas" en términos de distribución temporal y espacial, "sintéticas" en términos de formas de acción y "tendenciales" en la práctica.
Revelar las leyes objetivas del desarrollo social e histórico es precisamente abrir un mundo amplio para la elección de los sujetos históricos, de modo que el poder esencial y el papel activo de los sujetos históricos puedan ponerse en juego plena y eficazmente. , y las personas pueden mostrar sus acciones de forma más libre y consciente su propia historia.
La unidad orgánica de la inevitabilidad histórica y el determinismo histórico marxista de la contingencia demuestra que existen ciertas leyes y tendencias en el desarrollo y crecimiento de la historia social, pero no niega el papel de la contingencia. Al contrario, concede gran importancia al papel histórico de la contingencia y realiza investigaciones en profundidad. Marx señaló que si el azar no influyera, la historia mundial tendría un carácter muy misterioso y extraordinario. La aceleración o el retraso del desarrollo en la historia social depende en gran medida de estos "accidentes".
El determinismo histórico marxista cree que al estudiar y discutir la inevitabilidad y contingencia del desarrollo social en la historia social, primero debemos admitir que cualquier evento histórico es el resultado de muchas interacciones. Entre ellos, hay tanto productividad como relaciones de producción, hay tanto factores económicos como factores políticos y culturales negativos, hay tanto factores objetivos como subjetivos;
Diversos factores se cruzan y controlan entre sí, haciendo que la historia social presente diversas aleatoriedades y contingencias impredecibles, y la inevitabilidad histórica, como tendencia general, saltos y parpadeos en estas aleatoriedades y contingencias. Latente está esta unidad orgánica de necesidad y contingencia, que hace que la diversidad de la historia social presente una apariencia colorida. El pensamiento de Engels sobre la "teoría de la fuerza sintética" contiene esta comprensión.
“La historia se hace de esta manera: en última instancia, surge de la cooperación y el conflicto mutuos que siempre producen muchas voluntades individuales, cada una de las cuales es finalmente modificada por las muchas condiciones especiales de la vida urbana en las que se ha convertido. Lo que es ahora, hay innumerables fuerzas entrelazadas, hay innumerables fuerzas de paralelogramo y una fuerza resultante es un resultado histórico".
Las actividades de las personas para crear la historia se componen de muchas cosas. Está formado por una confluencia de actividades de diferentes actores que amplían los objetos históricos del proyecto de acuerdo con sus respectivas necesidades, intereses y valores del evento más amplio. Las necesidades, motivaciones, objetivos finales y fuerza demostrada de cada sujeto se integran en la "fuerza sintética". Para cada sujeto, parece ser una fuerza externa y extraña. El resultado de la fuerza combinada es la dirección y la tendencia inevitable del desarrollo social e histórico.
En la teoría de la sinergia, el resultado final es la inevitabilidad de la internacionalización de la historia social, revelando la trayectoria básica del sano desarrollo de la historia social; sin embargo, muchas actividades accidentales individuales que persiguen sus propios objetivos tienen las características; del desarrollo histórico, lo que hace que la historia de la ética en su conjunto sea colorida e intrincada. En segundo lugar, para estudiar y discutir la inevitabilidad y la contingencia de la historia social, la historia moderna debe llevar a cabo una investigación diacrónica suficiente y a largo plazo de los acontecimientos históricos; de lo contrario, no será lo suficientemente oportuno para hacer más acontecimientos históricos similares.
A menudo lleva mucho tiempo comprender las leyes de la sociedad y la historia. Se siente como una tendencia, una segunda necesidad fundamental. Sólo analizando y examinando un acontecimiento histórico sistemático o limitándolo a un período histórico corto a menudo no se logra captar la tendencia de desarrollo de la teleología social e histórica, es decir, la inevitabilidad histórica, e incluso se puede confundir con ilusiones. Ésta es una de las razones por las que muchos teóricos niegan las leyes de la historia social.
Por ejemplo, la necesidad de adaptar las relaciones de producción a las leyes esenciales de la productividad es una sugerencia final, no una realidad. La necesidad de adaptarse sólo se percibe después del malestar de los demás. Si limitamos la relación entre productividad y relaciones de producción a un período histórico corto, tenderemos a prestar más atención al papel de la superestructura. Incluso después de que la historia entra en la historia mundial, la promoción de un país o nación se ve afectada por el enorme impulso y los cambios en el entorno internacional, y las relaciones de producción que pueden establecerse sobre la base de la productividad establecida tienen un grado considerable de impacto.
Sólo cuando el período de investigación es lo suficientemente largo, el alcance es lo suficientemente amplio y mediante un análisis comparativo podemos encontrar que los efectos positivos y negativos de la superestructura y los efectos favorables y desfavorables del entorno internacional pueden en En principio, se compensan entre sí. Entre la productividad y las relaciones de producción, existe una conexión inevitable entre ellas.
Para otro ejemplo, la ley de que el valor de colección determina el precio no significa que el precio sea consistente con el valor en cualquier ocasión individual. Las fluctuaciones del mercado significan que el precio fluctúa alrededor del valor. A largo plazo, en promedio general, los precios están más o menos en línea con el valor de colección. "Para las acciones individuales, la regularidad sólo puede presentarse como una regularidad media, social y universal, y las desviaciones en situaciones críticas individuales deben compensarse entre sí."