Renacimiento de monumentos históricos
El resurgimiento del confucianismo está intrínsecamente ligado al resurgimiento de la literatura china.
De hecho, el antiguo movimiento de la prosa no comenzó con Liu Han, no solo no comenzó con Liu Han, sino que se dijo antes, y también se puede decir que comenzó en la dinastía Tang. . Se puede decir que Liu Xie en las Dinastías del Sur y Su Chuo en las Dinastías del Norte iniciaron esta tendencia.
Liu Xie es particularmente importante porque es un crítico. Los críticos siempre tienen una teoría, y esta teoría es la base del antiguo movimiento en prosa. El movimiento de la prosa antigua surgió de la oposición a la prosa sin palabras de las dinastías del sur, por lo que la base teórica del movimiento de la prosa antigua también giraba en torno al "Tao". Pero si examinamos más a fondo qué es el "Tao" y si realmente es Tao, las opiniones de todos no son muy consistentes.
Al igual que el antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang, el Movimiento de las Siete Escuelas de Renacimiento Literario de la Dinastía Ming también tuvo el doble propósito de revivir la literatura y el confucianismo, lo que se reflejó específicamente en su oposición a Ye Shifeng y el estilo académico de la dinastía Ming y su insatisfacción con las deficiencias del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming y su insatisfacción con los conceptos literarios neoconfucianos. Si algunos de ellos tienen una tendencia "anticonfucianista", es sólo dentro del alcance del confucianismo, y bajo la premisa de respetar a Zhou, Cheng, Zhang, Zhu y otros maestros neoconfucianos, han hecho algunas críticas y revisiones. y surgió en la dirección del confucianismo. Los signos del regreso del confucianismo original de Confucio y Mencio aflojaron el dominio del neoconfucianismo Cheng-Zhu hasta cierto punto y aportaron un poco de vitalidad al aburrido mundo ideológico de mediados del período Ming. Dinastía. [Movimiento Restauracionismo de la Dinastía Ming] El movimiento de poesía antigua que surgió durante los períodos Hongzhi y Jiajing de la dinastía Ming. Después del establecimiento de la dinastía Ming, bajo la iniciativa directa del gobernante supremo, el "estilo Taige" que elogiaba y embellecía el "Shengping" dominó el mundo literario durante mucho tiempo. Con la creciente corrupción de los asuntos nacionales y los agudos conflictos de clases causados por esto, muchos escritores de poesía están profundamente insatisfechos con este estilo de escritura "elegante" que blanquea la realidad. Pero como también están desconectados de la realidad, se oponen a lo "retro". Durante el reinado de Hongzhi, He Jingming, Bian Gong, Tang Hai, Wang, etc. Conocidos como los "Primeros Siete Hijos", propuso el lema "La literatura debe existir en las dinastías Qin y Han, y la poesía debe florecer en la dinastía Tang", con la esperanza de encontrar sustento y aliento en la vasta prosa de las dinastías Qin y Han. Dinastías y la poesía de la próspera dinastía Tang con sílabas apasionadas. Durante las dinastías Jiajing y Qing, estaban usted, Wang Shizhen, Zong Chen, Liang Youyu, Xu Zhongxing y Wu, conocidos como los "Siete hijos posteriores". Después de eso, se promocionaron mutuamente y llevaron el movimiento retro a un nuevo clímax. Este movimiento duró cien años. Aunque tiene cierta importancia positiva en la lucha contra el estilo de escritura de Tiger, todavía se embarca en el camino del formalismo debido a la retrospección ciega y al reemplazo de la herencia razonable de la herencia literaria con la imitación de métodos de estilo. Ha tenido un impacto muy malo en la creación.
El llamado "movimiento retrospectivo" en la China moderna
Introducción
1912 El 10 de marzo, Yuan Shikai asumió como presidente interino del Gobierno Nacional. . Desde entonces, el revivalismo ha ganado terreno en el ámbito cultural. 1965438+En julio de 2002, la Conferencia Nacional Interina de Educación lanzó un intenso debate sobre la cuestión del respeto a Confucio. En la reunión, Cai Yuanpei propuso que "las escuelas no deberían adorar a Confucio". Debido a que no estaba en línea con el clima general en ese momento, no fue aprobado. Pero gracias a los esfuerzos de Cai Yuanpei y otros, finalmente se llegó a un acuerdo. Este plan no fue promulgado, pero la disposición de adorar a Confucio fue eliminada del reglamento de gestión escolar. De esta manera, las escuelas pueden adorar o no a Confucio. Sin embargo, el 13 de septiembre de 1912, el Ministerio de Educación anunció que el 7 de octubre de cada año sería el aniversario del nacimiento de Confucio y que las escuelas de todo el país celebrarían reuniones conmemorativas.
Materiales históricos
El 20 de septiembre de 1965438 + 2002, Yuan Shikai emitió una orden sobre ética en la "Organización", ordenando "respetar la ética" y promover la "ética". Dijo: "La fundación del país toma la piedad filial, la confianza, la etiqueta, la rectitud y la vergüenza como las principales lecciones de la naturaleza humana. Aunque el sistema político es mejor, el pueblo y el pueblo Yi no han cambiado". ...Este presidente está sufriendo la crisis de la situación actual y el abandono de Ji Gang. Cada vez que piensa en la catástrofe de hoy, no se trata de la situación nacional, sino de los corazones de las personas que tienen la oportunidad de hacer el bien. Es decir, el país tiene una base. "Es decir, la vieja ética general no se puede cambiar, porque es una buena herramienta para proteger los corazones de las personas. En ese momento, el respeto de Yuan Shikai por Confucio todavía estaba relativamente oculto. No abogó abiertamente por "respetar a Confucio y leer las Escrituras", sino que utilizó la predicación moral para desviar la atención e intentar reemplazar la poca libertad democrática que acababa de establecerse en los corazones del pueblo. En 1914, para cooperar con la restauración de la monarquía, Yuan Shikai intensificó sus actividades para respetar a Confucio y crear opinión pública. El 25 de septiembre, Yuan Shikai emitió oficialmente una orden para adorar a Confucio y restableció públicamente las regulaciones de la dinastía anterior sobre el culto a Confucio. Está claramente estipulado que en el cumpleaños de Confucio, tanto el gobierno central como el local deben celebrar ceremonias en honor a Confucio.
El 28 de septiembre, Yuan Shikai, escoltado por un gran grupo de asistentes armados, llegó al Templo de Confucio a las 6:30 de la mañana. Se puso un vestido de doce capítulos bordado con cuatro flores, una falda de satén violeta y una corona plana. . ¿Lo acompañan Zhu Qiqian, Zhou Ziqi y los agregados militares que lo acompañan? El líder saluda a menudo, los guisantes son fragantes, se arrodilla tres veces y se inclina nueve veces. Al mismo tiempo, generales y gobernadores de varias provincias también adoraron a Confucio en el Templo Confuciano de la capital provincial. Esta fue la primera vez desde la República de China. Unos días más tarde, pidió al Ministerio de Finanzas que asignara fondos para reparar el Templo de Confucio en Beijing y donó 5.000 yuanes para ayudar. Algunas personas incluso emitieron una petición pidiendo al gobierno de Beiyang que designara el "confucianismo" como "religión estatal" y lo incluyera en la "Constitución". Kang Youwei, que había escrito siete veces a favor de la reforma, incluso dijo en "Invitar a la nación a adorar a Confucio": "Los chinos no adoran al Cielo ni a Confucio, entonces, ¿por qué deberíamos mantener esta rodilla en "Hacer del confucianismo la religión del Estado?" Igualando al Cielo", dijo: "El pueblo chino no adora al Cielo ni a Confucio". Faltando el respeto al Cielo y al Patriarca. Quiero saber por qué se volvieron arrogantes tan pronto como abandonaron esta rodilla. Durante un tiempo, todo el país respetó a Confucio". 'estilo retro. Cuando Yuan Shikai restauró el sistema de adoración a Kong, también decidió restaurar la adoración a Tian. 1914 65438 + 23 de febrero, este día es el solsticio de invierno y también el día en que Yuan Shikai adora al cielo. Desde Xinhuamen hasta el Templo del Cielo, todos los caminos estaban pavimentados con loess. Se envió a la policía y toda la ciudad estaba bajo la ley marcial. Las calles y callejones a lo largo del camino estaban desiertos. Hay miles de soldados armados alrededor del Templo del Cielo y hay centinelas por todas partes. A las 3 de la mañana, un vehículo blindado sacó a Yuan Shikai del Palacio Presidencial y se dirigió directamente al Templo del Cielo. Fuera de la Puerta Sur, Yuan Shikai se bajó del auto y se trasladó a un auto decorado con coronas en las cuatro esquinas. Cuando llegó a Zhaohengmen, se bajó del auto y se sentó en una silla de bambú hasta llegar al Templo del Cielo. Al llegar al Templo del Cielo, Yuan Shikai comenzó a caminar. Todavía estaba oscuro en ese momento y luces brillantes se encendieron frente al Templo del Cielo. Se puso ropa elegante en el camerino y fue al altar a adorar. Todos los rituales fueron completamente imitados por el emperador feudal, excepto que se inclinó varias veces en lugar de inclinarse. El tablero de oración que usaba para adorar al cielo era casi idéntico al usado por los emperadores Qing. La única diferencia es que la palabra "Chen Zi" se cambió por "Yuan Shikai, ciudadano de la República de China". La ceremonia del sacrificio celestial comenzó a las 3 a. m. y duró hasta las 8:50 a. m. En este punto, el propósito de Yuan Shikai al defender el estilo retro de Confucio es que "todos conozcan el corazón de Sima Zhao". Primero reveló a sus compinches: "Si la gente del mundo debe dejarme ser el emperador, lo haré. Como resultado, aparecieron varios grupos de petición en todo el país, desde príncipes, burócratas gubernamentales, generales provinciales y gobernadores". a los conductores, personas sin hogar. Los mendigos de Beijing y las prostitutas de los ocho callejones también se organizaron en grupos de petición de mendigos y prostitutas. Sosteniendo varias banderas, se reunieron frente a la Puerta Xinhua, se arrodillaron para persuadir a Jin Biao y pidieron a Yuan Shikai que "cumpliera con la opinión pública" y se convirtiera en rey lo antes posible. El día de Año Nuevo de 1916, Yuan Shikai se proclamó oficialmente emperador y cambió su nombre a Hong Xian. El emperador de la dinastía Qing adoraba con devoción a Confucio, pero lo que obtuvo a cambio fue el destino de la última dinastía de China durante miles de años. Yuan Shikai había hecho todo lo posible, pero Confucio no le trajo buena suerte y solo tuvo un breve período. Sueña con ser emperador durante 83 días.