Cuestiones históricas: la situación de la mujer en la dinastía Qing
Sin embargo, ¿es realmente así?
El bajo estatus político de las mujeres en la dinastía Qing se reflejó primero en su privación del derecho a desempeñarse como funcionarias.
En general, esta es la verdad.
Pero al mismo tiempo, también debemos darnos cuenta de que no son sólo las mujeres las que en realidad se ven privadas de este derecho.
En la dinastía Qing, el examen imperial era el canal normal para ingresar a la burocracia.
Algunos investigadores estiman que a principios del siglo XIX había alrededor de 12.000 personas famosas en China (incluidos aquellos que ganaron fama a través de donaciones), alrededor de cinco milésimas de la población masculina total en China ("Cambridge y China Historia tardía de los Qing").
En otras palabras, para el 99% de los residentes varones, el derecho a ser funcionario en realidad no existe.
Por lo tanto, no tiene mucho sentido enfatizar que las mujeres tienen un estatus bajo en este sentido.
Por otro lado, en la vida real en la dinastía Qing, las mujeres también se convirtieron en dueñas del poder. Un ejemplo típico es que en el último medio siglo de la dinastía Qing, el gobernante supremo del imperio era en realidad una mujer y no un hombre.
Económicamente, no todas las mujeres de la dinastía Qing eran vasallas de los hombres.
A juzgar por la situación reflejada en "Un sueño de mansiones rojas", en las familias numerosas de la clase alta de la dinastía Qing, las mujeres eran a menudo las verdaderas administradoras de la propiedad familiar.
Al mismo tiempo, también podemos ver que en esta gran familia, ni los hombres ni las mujeres tienen derechos de propiedad completos e independientes.
En cuanto a la propiedad real (es decir, residencias privadas), las mujeres incluso tienen más propiedades que los hombres (como de Wang Xifeng a Jia Lian).
Por lo tanto, el estatus económico de las mujeres debe ser inferior al de los hombres, lo cual no es necesariamente cierto.
El bajo estatus social de las mujeres en la dinastía Qing se manifestaba principalmente en más limitaciones (especialmente en ser diferentes, en lugares públicos, etc.).
Si bien esto es cierto en algunos lugares, en otros no lo es.
En la novela de principios de la dinastía Qing "Ir al caballo de jade de Annan para intercambiar terciopelo de orangután", se dice: "Al igual que nosotras las mujeres en Wuyue, pasan todo su tiempo viajando por las montañas y el agua, van a los templos para adorar a los monjes, confiando en Forman una familia, van al teatro y van a clubes nocturnos, dejando sus hermosos rostros para que los vean miles de personas. Además, criticarán los méritos de los hombres, ridiculizarán y ridiculizarán a los. La belleza y la fealdad pasan, y nunca saben cómo apreciar sus propias cabezas ".
Las mujeres chinas están sujetas a la "ética", y la gente suele utilizar "vendarse los pies" como ejemplo.
Pero en la dinastía Qing, este mal hábito se limitaba principalmente a las clases media y alta, y era muy limitado entre las mujeres trabajadoras.
Según lo que Ma vio alrededor del décimo año del reinado de Guangxu, "todas las mujeres de Guangzhou, probablemente Danhu y los sirvientes, tienen los pies atados. Todas las llamadas familias de clase alta tienen los pies atado."
Y este no es un fenómeno exclusivo de finales de la dinastía Qing.
En cuanto a la gran mayoría de las minorías étnicas (incluido el pueblo Han Banner), ni siquiera las mujeres de la clase alta se vendan los pies.
Entonces, para la mayoría de las mujeres en China, es insostenible ser perseguidas de esta manera.
No sólo eso, el "Estudio especial sobre vendar los pies" de Gao señaló que la mayoría de las mujeres de la dinastía Qing aceptaban esta costumbre de buena gana. "Para las propias mujeres, esto es una expresión concreta de autoestima". /p>
Por lo tanto, desde el punto de vista de la "era posterior al 4 de mayo", puede ser injusto describir esto como la persecución de las mujeres en la dinastía Qing por la "ética".
En la dinastía Qing, las mujeres tenían menos oportunidades de recibir educación que los hombres, pero en la sociedad de clase alta (como la familia Jia en "Un sueño de mansiones rojas"), la educación de las mujeres todavía era bastante común.
Por el contrario, en la clase baja, incluso los hombres tienen pocas oportunidades de recibir educación. Se puede decir que hombres y mujeres están igualmente privados del derecho a la educación.
Por lo tanto, si bien existe una diferencia educativa entre los sexos, la diferencia puede no ser tan grande como a menudo se piensa.
Las mujeres de la dinastía Qing no podían elegir libremente a sus cónyuges, lo que generalmente se considera una manifestación importante de la opresión de la mujer.
Pero antes de los tiempos modernos, era un fenómeno común no poder elegir libremente cónyuge, no sólo para las mujeres, sino también para los hombres, así ocurrió la tragedia de Jia Baoyu en "Un sueño de Mansiones Rojas".
Relacionada con esto está la cuestión de la castidad de las mujeres en la dinastía Qing.
Pero incluso esta cuestión merece un estudio más profundo.
Según la investigación, durante los dos siglos y medio del gobierno Qing, el número total de mujeres castas que fueron elogiadas pudo haber llegado a 10.000, y el número de mujeres castas que no fueron elogiadas fue aproximadamente el mismo. , por un total de 2 millones.
Si bien este número no es pequeño, no es una proporción grande en comparación con el número total de mujeres en el país.
De hecho, fue en aquella época cuando la gran mayoría de las mujeres viudas no estaban dispuestas a observar esta festividad, de ahí que las cortes fueran tan activas en las muestras de castidad.
Aquí retrocedemos y analizamos las razones del bajo estatus de las mujeres chinas en la dinastía Qing.
La opinión general es que las limitaciones y la opresión de la "ética feudal" son las culpables.
La premisa de este punto de vista es que la etiqueta en esa época tenía un fuerte control sobre la vida social, es decir, la vida de toda la sociedad (especialmente las mujeres) estaba bajo el estricto control de la etiqueta.
Sin embargo, las investigaciones de los últimos años han demostrado que esta visión es indudablemente inconsistente con los hechos.
Por ejemplo, la época en la que la moral oficial abogaba por una "gran defensa entre hombres y mujeres" y la castidad femenina era más activa era a menudo una época en la que el deseo humano y la pornografía eran rampantes.
En las publicaciones de la dinastía Qing, lo que es paralelo a los "Cuatro libros y cinco clásicos" es exactamente lo que el taoísmo odia * * *. La variedad y el estilo bajo no sólo son obvios para todos en la historia china, sino que su "poder letal" es suficiente para asustar a quienes se dedican a la educación juvenil incluso hoy.
Pero en ese momento, este tipo de material de lectura era popular en toda la sociedad, y sus lectores eran muchos más que los de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos.
El noveno año de Shunzhi (1652), el cuadragésimo octavo año de Kangxi (1709) y el quincuagésimo tercer año (1714), el primer año de Qianlong (1736), el séptimo año de Jiaqing (1802) y el año decimoquinto.
Pero cada vez está más prohibido.
En febrero del decimocuarto año de Daoguang (1834), incluso el emperador tuvo que admitir en un edicto imperial: "Las leyendas, novelas y otros libros recientes, aunque han sido renovados y a menudo tienen caracteres vulgares, Inicialmente fueron favorecidos por la gente común, incluso las mujeres y los niños están acostumbrados a leer, a tomar el deambular como una tendencia romántica y a tomar a los hombres fuertes como héroes ". (Volumen 249 de "Registros de Xuanzong de la dinastía Qing") En este caso, estos. Las mujeres de clase baja que "se compadecen de los demás y recurren a la prostitución" son realmente "indecentes". "No mires ni escuches lo que es inapropiado" es obviamente falso.
De hecho, los códigos de conducta para las mujeres formulados en base a la ética, como obedecer las órdenes de las mujeres, observar las tres virtudes, mantener la castidad, etc., no siempre son factibles incluso en una familia como la de Jia.