¿Qué es la historia? ¿Es la acumulación de una serie de accidentes? ¿Fue su desarrollo accidental o inevitable? ¿Qué impulsa su desarrollo? ¿Los tiempos hacen héroes? o héroe
"Historia" en un sentido amplio puede referirse a todos los acontecimientos ocurridos en el pasado, y no necesariamente puede estar relacionado con la sociedad humana. En filosofía, la historia en este sentido se llama ontología histórica, como la historia del universo, la historia de la tierra, la historia de las aves, etc. La historia en sentido estricto debe basarse en registros escritos, es decir, la historia posterior al surgimiento de la escritura se considera historia, y la historia anterior se llama prehistoria. La historia relacionada con la sociedad humana también puede denominarse historia humana o historia social, mientras que los acontecimientos pasados separados de la sociedad humana se denominan historia natural. En términos generales, la historia sólo estudia lo primero.
El desarrollo de la historia es inevitable: el sistema feudal de establecer un país con feudos será inevitablemente reemplazado por el sistema imperial, más de dos mil años después, el sistema de poder imperial autocrático finalmente fue reemplazado por la república; . Ni Yuan Shikai ni Puyi pudieron restaurar la monarquía. Ésta es una necesidad histórica. Hoy en día, a nadie con un mínimo de sentido común se le ocurriría restaurar la monarquía. Si hoy alguien quiere soñar con un imperio, inevitablemente se convertirá en otro hazmerreír de la historia. Sin embargo, el desarrollo de la historia está lleno de azares. Si ignoras la inevitabilidad, no podrás ver la tendencia general del desarrollo histórico; si ignoras la contingencia, no podrás ver los giros y vueltas del desarrollo histórico. Ninguno de los dos es deseable. La contingencia histórica contiene dos significados: uno es la contingencia del desarrollo histórico y el otro es la contingencia de los registros históricos. Los dos mil años de dominio imperial de China. La anexión de los seis reinos por parte de Qin fue una necesidad histórica, y la abolición de los condados feudales también fue una necesidad histórica. Sin embargo, la finalización de estas dos misiones históricas por parte de Qin Shihuang fue un accidente de la historia. De manera similar, la sucesión al trono del emperador Wu de la dinastía Han también fue un accidente de la historia. Los registros históricos también tienen varias contingencias. La historia real y la historia registrada son dos conceptos completamente diferentes, pero en la mente de la gente ambos se denominan "historia" y la historia registrada suele denominarse documentos y recibe más atención; La gente tiende a olvidar que la historia registrada está restringida por varios factores subjetivos del registrador y a menudo difiere de la historia real. Por lo tanto, la historia registrada a menudo tiene un cierto grado de contingencia. Del mismo modo, el hecho de que la historia no haya sido registrada por los historiadores no significa que no exista. La investigación histórica debe respetar los registros documentales, pero la investigación histórica no debe ser supersticiosa con respecto a los registros documentales. Puede existir historia sin registros documentados. Este es uno de los principios que debemos seguir al leer la historia hoy. Durante los últimos 30 años, a medida que se pusieron en marcha muchos grandes proyectos, se han desenterrado lotes de documentos que nunca antes habíamos visto. Es la ciencia por excelencia del siglo XXI: la filología excavada. Los documentos desenterrados han enriquecido enormemente nuestros horizontes. Por ejemplo, no sabíamos mucho sobre las leyes de Qin en el pasado, pero la excavación de las tiras de bambú de Qin en “Tigre agachado, tierra oculta” realmente nos abrió los ojos, especialmente los dieciocho tipos de leyes de Qin, que tienen un valor único. Aun así, todavía hay muy pocos documentos históricos a nuestra disposición. Sin embargo, esta situación seguramente mejorará. A medida que sigan apareciendo documentos desenterrados, algunas de las conclusiones que la gente da por sentadas inevitablemente serán revisadas. La contingencia del desarrollo histórico también tiene dos significados: uno se refiere a la contingencia de los acontecimientos históricos, y el otro se refiere a la contingencia de los personajes históricos. El estado de Jin en el período de primavera y otoño era a la vez un país grande y poderoso. La fuerza y la unidad de Jin impidieron cualquier posibilidad de avance de Qin hacia el este. Sin embargo, dentro del estado Jin, debido a diversas razones, hubo un fenómeno dominado por las fuerzas Qing. Al final, el poder de los nobles de Han, Zhao, Wei, Zhishi y otros seis países se convirtió en una gran amenaza para el poder imperial, pero este fenómeno no fue grave en Qin. La dinastía Qing del estado Jin fue muy poderosa. En su apogeo, se dividió en tres partes: Han, Zhao y Wei. El poderoso y unificado Estado Jin fue reemplazado por Han, Zhao y Wei. El estado fuerte y unificado de Jin desapareció, lo cual fue algo muy bueno para Qin.
Esto abrió la puerta para que Qin avanzara hacia el este. Aunque a Guo Qin le tomará algún tiempo moverse hacia el este, la tendencia general del movimiento de Guo Qin hacia el este ya se ha formado. La ascensión de Qingquan al trono fue una necesidad histórica en el período de primavera y otoño, pero también fue un accidente histórico que ocurrió en algunos estados vasallos como Jin. El estado de Qin no tenía al ejército Qing amenazando el poder real por sus propias razones. Esta fue también una de las razones importantes por las que el estado de Qin finalmente pudo anexar los seis países. La aparición de personajes históricos clave también es muy accidental. La anexión de los seis reinos por parte de Qin fue una necesidad histórica, y la abolición de los condados feudales también fue una necesidad histórica. Sin embargo, la finalización de estas dos misiones históricas por parte de Qin Shihuang fue un accidente de la historia.
Quién podría suceder al rey Qin después de la muerte del rey Wu se convirtió inmediatamente en un acontecimiento importante para la corte de Qin. Según el principio del sistema patriarcal, sólo los hermanos menores pueden heredar el trono de Qin. Por lo tanto, las concubinas del harén que tienen hijos pueden competir por el trono con condiciones; aunque las concubinas y cortesanos sin hijos en el harén heredan el trono incondicionalmente, muchas personas esperan poder tener el mérito de establecer un nuevo rey y participar en esta lucha. . En ese momento, solo había tres personas en Qin que tenían la capacidad de decidir este tema. Una es la reina del rey Qin Huiwen, que ya es la reina madre; la segunda es la reina del rey Qin Wu y hay otra persona, aunque no es miembro de la familia real, pero es muy poderosa; Su nombre es Wei Ran. Wei Ran en la era del rey Qin Huiwen y el rey Qin Wu sirvieron como funcionarios en la corte y ambos eran figuras poderosas. En la superficie, las tres personas tienen cierto poder de toma de decisiones, lo que se denomina sistema de tres votos. La reina de Qin Huiwen, la reina Qin Wu, nunca interfirió en política y no fue lo suficientemente fuerte. Entonces estos dos votos son sólo un gesto. Wei Ran es diferente. Era un veterano de Qin Huiwen y del rey Qin Wu, y fue muy influyente en Corea del Norte. Su voto es el más crítico de los tres votos. La reina de Qin Huiwen y la reina del rey Qin Wu no estuvieron de acuerdo con Wei Ran sobre quién debería ser el heredero. Sin embargo, Wei Ran tiene el poder. Usó el poder en sus manos para resolver el asunto con solo un voto y obligó a su medio hermano Ying Ji a convertirse en Rey de Qin. En ese momento, Ying Ji estaba trabajando como rehén (hijo de un rehén) en el estado de Yan. Cuando Ying Ji fue declarado heredero del nuevo rey de Qin, el rey Zhao Wuling envió a Zhao Gu al estado de Yan para reunirse con Ying Ji con el fin de establecer relaciones amistosas con Ying Ji. Yan Guo también está dispuesto a enamorarse y coopera plenamente. Ying Ji regresó con éxito a Qin y fue nombrado Rey de Qin. Ying Ji era el bisabuelo de Qin Shihuang, y su sucesión al trono estuvo completamente determinada por Wei Ran; su hijo en un país extranjero no tenía capacidad para controlar su propio destino, pero su sucesión trajo una oportunidad histórica para su bisabuelo; nieto para ganar el gobierno! En segundo lugar, el rey Zhao Xiang de Qin murió joven. Xiang de Qin vivió una larga vida y su príncipe no pudo soportar el dolor de no poder convertirse en un gran hombre durante mucho tiempo, por lo que finalmente murió antes que su padre. El príncipe Ai le dio al abuelo de Qin Shihuang, An Guojun, una oportunidad histórica en su próxima vida. Heredó el puesto de príncipe heredero y fue conocido como el rey Xiaowen en la historia. Wang Xiaowen heredó el trono porque su hermano murió y porque fue reemplazado como príncipe después de su muerte. Solo habían pasado tres días desde que el rey Xiaowen asumió oficialmente el trono, pero era el abuelo de Ying Zheng, y su sucesión creó una vez más una oportunidad para que Ying Zheng tuviera éxito. Una vez más, el rey Zhuang Xiang ascendió al trono inesperadamente. Después de la muerte del rey Xiaowen, un extraño (Zi Chu) le sucedió en el trono. El rey Xiaowen tuvo más de 20 hijos y los extranjeros que sirvieron como rehenes en Zhao Wei no tuvieron ninguna posibilidad de heredar el trono. Gracias a la inversión en el extraño por parte del gran empresario Lu Buwei, logró convertirse en el primer hijo. Después de la muerte del rey Xiaowen, se convirtió en rey de Qin. Es el padre de Ying Zheng y en la historia se le conoce como el rey Xiang de Qinzhuang. El rey Xiang de Qinzhuang reinó durante tres años en la siguiente vida y ascendió al trono a la edad de trece años. Sólo después de que Ying Zheng se convirtió en rey de Qin logró anexar con éxito los seis reinos y dejar atrás sus propios diseños. De manera similar, la sucesión al trono del emperador Wu de la dinastía Han también fue un accidente de la historia.
Los registros históricos también tienen diversas contingencias.
El sistema imperial de China durante más de dos mil años. La anexión de los seis reinos por parte de Qin fue una necesidad histórica, y la abolición de los condados feudales también fue una necesidad histórica. Sin embargo, la finalización de estas dos misiones históricas por parte de Qin Shihuang fue un accidente de la historia. De manera similar, la sucesión al trono del emperador Wu de la dinastía Han también fue un accidente de la historia. También hay varias contingencias en los registros históricos. La historia real y la historia registrada son dos conceptos completamente diferentes, pero en la mente de la gente ambos se denominan "historia" y la historia registrada suele denominarse documentos y recibe más atención; La gente tiende a olvidar que la historia registrada está restringida por varios factores subjetivos del registrador y a menudo difiere de la historia real. Por lo tanto, la historia registrada a menudo tiene un cierto grado de contingencia. Del mismo modo, el hecho de que la historia no haya sido registrada por los historiadores no significa que no exista. La investigación histórica debe respetar los registros documentales, pero la investigación histórica no debe ser supersticiosa con respecto a los registros documentales. Puede existir historia sin registros documentados. Este es uno de los principios que debemos seguir al leer la historia hoy. Durante los últimos 30 años, a medida que se iniciaron muchos grandes proyectos, se han desenterrado lotes de documentos que nunca antes habíamos visto.
Es la ciencia por excelencia del siglo XXI: la filología excavada. Los documentos desenterrados han enriquecido enormemente nuestros horizontes. Por ejemplo, no sabíamos mucho sobre las leyes de Qin en el pasado, pero la excavación de las tiras de bambú de Qin en “Tigre agachado, tierra oculta” realmente nos abrió los ojos, especialmente los dieciocho tipos de leyes de Qin, que tienen un valor único. Aun así, todavía hay muy pocos documentos históricos a nuestra disposición. Sin embargo, esta situación seguramente mejorará. A medida que sigan apareciendo documentos desenterrados, algunas de las conclusiones que la gente da por sentadas inevitablemente serán revisadas. En la larga historia del desarrollo humano, desde el nivel bajo al alto, desde la barbarie a la civilización, desde el aislamiento humano hasta conexiones cada vez más estrechas, la historia avanza y se desarrolla de acuerdo con esta ley inevitable. Sin embargo, entre las leyes inevitables del desarrollo histórico, también hay muchos factores accidentales que, hasta cierto punto, tendrán un impacto significativo en el proceso de desarrollo histórico, convirtiéndolo en un punto de inflexión importante. El análisis de este problema puede basarse en un concepto caótico: el "efecto mariposa".
La historia real y la historia registrada son dos conceptos completamente diferentes, pero en la mente de la gente, a ambas se les llama "historia" y la historia registrada se suele llamar documentos, más valorados. Los dos mil años de dominio imperial de China. La anexión de los seis reinos por parte de Qin fue una necesidad histórica, y la abolición de los condados feudales también fue una necesidad histórica. Sin embargo, la finalización de estas dos misiones históricas por parte de Qin Shihuang fue un accidente de la historia. De manera similar, la sucesión al trono del emperador Wu de la dinastía Han también fue un accidente de la historia. También hay varias contingencias en los registros históricos. La historia real y la historia registrada son dos conceptos completamente diferentes, pero en la mente de la gente ambos se denominan "historia" y la historia registrada suele denominarse documentos y recibe más atención; La gente tiende a olvidar que la historia registrada está restringida por varios factores subjetivos del registrador y a menudo difiere de la historia real. Por lo tanto, la historia registrada a menudo tiene un cierto grado de contingencia. Del mismo modo, el hecho de que la historia no haya sido registrada por los historiadores no significa que no exista. La investigación histórica debe respetar los registros documentales, pero la investigación histórica no debe ser supersticiosa con respecto a los registros documentales. Puede existir historia sin registros documentados. Este es uno de los principios que debemos seguir al leer la historia hoy. Durante los últimos 30 años, a medida que se iniciaron muchos grandes proyectos, se han desenterrado lotes de documentos que nunca antes habíamos visto. Es la ciencia por excelencia del siglo XXI: la filología excavada. Los documentos desenterrados han enriquecido enormemente nuestros horizontes. Por ejemplo, no sabíamos mucho sobre las leyes de Qin en el pasado, pero la excavación de las tiras de bambú de Qin en “Tigre agachado, tierra oculta” realmente nos abrió los ojos, especialmente los dieciocho tipos de leyes de Qin, que tienen un valor único. Aun así, todavía hay muy pocos documentos históricos a nuestra disposición. Sin embargo, esta situación seguramente mejorará. A medida que sigan apareciendo documentos desenterrados, algunas de las conclusiones que la gente da por sentadas inevitablemente serán revisadas. La gente a menudo olvida que la historia registrada está restringida por varios factores subjetivos del registrador y a menudo difiere de la historia real. Por lo tanto, la historia registrada a menudo tiene un cierto grado de contingencia. Del mismo modo, el hecho de que la historia no haya sido registrada por los historiadores no significa que no exista. La investigación histórica debe respetar los registros documentales, pero la investigación histórica no debe ser supersticiosa con respecto a los registros documentales. Puede existir historia sin registros documentados. Este es uno de los principios que debemos seguir al leer la historia hoy.
La historia se puede cambiar si el cambio en sí es parte del cambio del futuro. En ese caso, la historia será inevitable. La tendencia del desarrollo histórico humano, es decir, la ley, puede cambiarse. La ley sólo puede descubrirse ocasionalmente, pero no será absoluta. . La fuerza motriz del desarrollo, según el significado del marxismo, es la productividad, que es la fuerza decisiva última en el desarrollo histórico.
En primer lugar, las contradicciones sociales básicas son la fuerza impulsora fundamental del desarrollo social.
(1) La contradicción entre productividad y relaciones de producción, base económica y superestructura es la contradicción básica de la sociedad.
Estas dos contradicciones atraviesan el desarrollo de la sociedad humana. Entre ellas, la contradicción entre productividad y relaciones de producción es la contradicción más fundamental, que determina el surgimiento y desarrollo de la contradicción entre la base económica y la superestructura; la contradicción entre productividad y relaciones de producción está restringida por la contradicción entre la base económica y la superestructura; la superestructura, y su solución depende de la base económica y de la resolución de los conflictos con la superestructura.
(2) Las contradicciones sociales básicas son la fuerza impulsora fundamental del desarrollo social.
En primer lugar, la productividad es la fuerza impulsora más básica en el movimiento de las contradicciones sociales básicas y la fuerza decisiva final para el desarrollo y progreso de la sociedad humana. El llamado "estándar de productividad" se refiere a si favorece la liberación y el desarrollo de las fuerzas productivas como criterio fundamental para juzgar si nuestras líneas, principios y políticas son correctas. Los "tres estándares beneficiosos" propuestos por Deng Xiaoping son una mayor profundización de los estándares de productividad.
Adherirse a los estándares de productividad es un principio básico del marxismo y un requisito previo para adherirse al socialismo científico.
En segundo lugar, las contradicciones básicas de la sociedad, especialmente la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, son "la raíz de todos los conflictos históricos" y determinan la existencia y el desarrollo de otras contradicciones en la sociedad.
Marx: "Todos los conflictos históricos tienen sus raíces en la contradicción entre fuerzas productivas y formas de comunicación."
En tercer lugar, las contradicciones básicas de la sociedad tienen diferentes formas de expresión y solución, y son fundamentalmente influir y promover el cambio y desarrollo de las formas sociales.
Ya sea lucha de clases, revolución social o reforma social, todas ellas tienen sus raíces en las contradicciones básicas de la sociedad.
En segundo lugar, la lucha de clases es la fuerza impulsora directa del desarrollo de la sociedad de clases.
(1) Clase
El surgimiento de la clase: La clase es una categoría histórica. Marx dijo: "La existencia de la clase sólo está relacionada con una determinada etapa histórica del desarrollo de la producción". La clase es el producto de la producción desarrollada y subdesarrollada.
La esencia de la clase: La clase es ante todo una categoría económica. Las llamadas clases son sólo grupos. Debido a sus diferentes posiciones en una determinada estructura socioeconómica, un grupo puede apropiarse del trabajo de otro grupo.
Las diferencias en la propiedad de los medios de producción son la base de la división de clases.
(2) Lucha de clases
La lucha de clases es la confrontación y la lucha entre clases opuestas con conflictos fundamentales de intereses de clase. Incluyendo la forma económica, la forma política y la forma ideológica, entre las cuales la lucha económica es la forma más fundamental y la lucha política es la forma más elevada.
La lucha de clases tiene sus raíces en la oposición fundamental de los intereses materiales entre clases y el conflicto en las relaciones sociales y económicas. Todas las luchas de clases se libran en última instancia en torno al eje de los intereses económicos.
(3) La lucha de clases es la fuerza impulsora directa para el desarrollo de una sociedad antagónica de clases.
La lucha de clases es una manifestación directa de las contradicciones sociales básicas de la sociedad de clases y la fuerza impulsora directa para el desarrollo de la sociedad de clases.
(4) Método de análisis de clases
1. Aplicar los puntos de vista marxistas sobre las clases y la lucha de clases para observar y comprender los fenómenos sociales e históricos de la sociedad de clases es el método de análisis de clases marxista.
Lenin: "El marxismo proporciona una pista guía que nos permite encontrar regularidad en este estado aparentemente caótico". "
2. El método de análisis de clases requiere un análisis integral y dinámico del estatus de clase, el estatus económico, la postura política y la ideología de cada clase, y capta con precisión la relación entre clases y el contraste de fuerzas de clase. y capta el pulso de los movimientos sociales y la vida social.
3. En la etapa primaria del socialismo, la lucha de clases existirá durante mucho tiempo dentro de un cierto rango y puede intensificarse bajo ciertas condiciones. hay que distinguir los tipos diferentes, manejar correctamente las contradicciones entre el pueblo, mantener la estabilidad y la unidad y evitar la expansión de la lucha de clases; también debemos estar atentos a la lucha de clases y prevenir y corregir la teoría de la eliminación de la lucha de clases; p>
En tercer lugar, la revolución es la principal forma de resolver las contradicciones básicas de la sociedad 1.
La esencia y origen de la revolución social
1. la revolución social, es la forma más alta de lucha de clases y un cambio cualitativo en la forma social
2. La esencia de la revolución es que la clase revolucionaria derroque el dominio de la clase reaccionaria, reemplace el viejo sistema social. un nuevo sistema social, libera las fuerzas productivas y promueve el desarrollo social.
3. La cuestión fundamental de la revolución es la transferencia del poder estatal de las manos de la clase reaccionaria a la clase revolucionaria. el primer y básico signo de lograr la transformación social.
4. La revolución tiene sus raíces en la intensificación de las contradicciones básicas de la sociedad y lo viejo. La contradicción entre el desarrollo de las relaciones de producción, la base económica y la vieja superestructura. es la razón fundamental del estallido de la revolución social.
5. El estallido de la revolución requiere de ciertas condiciones objetivas, como las económicas y políticas, también deben existir ciertas condiciones subjetivas, como el grado de evolución. conciencia de las masas de clase revolucionaria, el grado de movilización organizativa, etc.
(B) El enorme papel de la revolución en el desarrollo social
1. de la historia" y "una poderosa fuerza impulsora del progreso social y político".
2. El marxismo concede gran importancia al gran papel de la revolución, pero al mismo tiempo no niega esa reforma, como medios complementarios de la revolución, pueden ganarse a los trabajadores. El marxismo no rechaza la reforma sino que se opone al reformismo.
4. La reforma es otra fuerza impulsora importante para el desarrollo social.
1. La reforma consiste en realizar el autodesarrollo y la superación personal de la misma forma social ajustando y cambiando las partes y vínculos de las relaciones de producción y la superestructura que no son adecuados para el desarrollo de las fuerzas productivas.
La reforma es un cambio cuantitativo en el desarrollo de la misma forma social. Es una medida innovadora adoptada por la clase dominante en diversos campos de la sociedad con el fin de consolidar y mejorar el sistema social que ha establecido.
2. El desarrollo social es inseparable de la reforma. Las clases dominantes en diferentes períodos históricos han adoptado ciertas medidas de reforma.
2. El desarrollo del socialismo también es inseparable de la reforma.
La reforma es el requisito objetivo del movimiento de las contradicciones básicas de la sociedad socialista, la forma fundamental de resolver las contradicciones básicas de la sociedad socialista y la fuerza impulsora principal y directa para el desarrollo de la sociedad socialista.
La reforma socialista es el autodesarrollo y la automejora del sistema socialista. Su objetivo es liberar y desarrollar las fuerzas productivas y promover el progreso general de la sociedad socialista.
La reforma es una especie de "innovación del sistema". El nuevo sistema reemplaza al antiguo sistema. Es un cambio profundo en la vida social, un cambio fundamental en el sistema socialista tradicional y la liberación de las fuerzas productivas. Por tanto, la reforma de China es la segunda revolución.
5. La ciencia y la tecnología son un símbolo importante de productividad avanzada.
(1) La revolución científica y tecnológica es una poderosa palanca para promover el desarrollo económico y social.
La ciencia y la tecnología, especialmente la revolución científica y tecnológica, son "fuerzas revolucionarias que promueven la historia", "poderosas palancas de la historia" y "fuerzas revolucionarias en el sentido más elevado". Marx: "El vapor, la electricidad y las máquinas de hilar automáticas son revolucionarios más peligrosos que ciudadanos como Barbes, Raspert y Blanche."
(2) La dualidad del papel social de la ciencia y la tecnología
1. La ciencia y la tecnología son como un arma de doble filo. Pueden beneficiar a la humanidad al promover el desarrollo económico y social, pero también pueden traer consecuencias negativas para la supervivencia y el desarrollo humanos en determinadas condiciones.
2. La realización del papel de la ciencia y la tecnología se ve afectada por ciertas condiciones objetivas, como los sistemas sociales, las relaciones de interés y otros factores, así como por ciertas condiciones subjetivas, como los conceptos y niveles de conciencia de las personas. comprensión.
3. La aparición de "problemas globales" refleja profundamente la contradicción entre el ser humano y la naturaleza.
El "problema global" no es sólo un problema natural, un problema científico y tecnológico, sino también un problema social. Es un problema complejo que involucra sistemas sociales, organizaciones de gestión social y diversas comprensiones y prácticas sociales.
La causa fundamental de los problemas globales es el uso descontrolado de la tecnología por parte de las personas y el uso irracional de la tecnología. También está relacionado con el desarrollo insuficiente de la tecnología en sí. Por lo tanto, no podemos culpar a la tecnología por el uso inadecuado de la tecnología por parte de la gente y la irracionalidad de los sistemas sociales, y mucho menos cancelar el desarrollo de la tecnología debido a problemas globales.
Resolver los "problemas globales" depende de muchos esfuerzos y condiciones. (1) Debemos utilizar la visión científica de la naturaleza y el desarrollo para guiar a las personas a vivir en armonía con la naturaleza, establecer un concepto general y una conciencia de crisis, superar la visión estrecha de los intereses inmediatos y los intereses locales, y superar el comportamiento de los ávidos de rapidez. éxito (2) Tratar correctamente la relación entre la naturaleza y la sociedad, mejorar la capacidad y los medios de las personas para controlar razonablemente diversas actividades de producción y consumo y crear nuevas condiciones materiales para que los humanos salgan del problema; por el sistema social, este sistema social irrazonable debe ser cambiado.
Los tiempos crean héroes, y los héroes crean tiempos. También podemos decir que los dos se complementan. Son los talentos de todos los ámbitos de la vida los que crean la sociedad y son los talentos los que crean oportunidades. También podemos entender la creación de un entorno para el héroe. En el vasto mundo, ¡cuántas personas tienen talento después de todo! Sólo aquellos que aprovechan las oportunidades pueden tener éxito, pero es posible que no puedan aprovecharlas. La suerte también es importante. ¿No es este el héroe creado por la época? En general, suelen ser héroes que se mantienen al día. No sólo es natural, incluso si se puede cambiar, es sólo temporal. Después de pruebas a largo plazo, el tiempo determinará si es correcto o no. Si te equivocas, la historia volverá a cambiar. Los peces gordos en realidad no cambiarán el futuro. Simplemente ven a los héroes que lideran el desarrollo futuro exagerando el papel de los héroes en el desarrollo social e ignorando el papel del pueblo en el desarrollo social e histórico. Ésta es una visión idealista histórica. Las actividades personales están restringidas por las leyes del desarrollo social, y el papel personal de los héroes está restringido por las leyes del desarrollo social en la mayoría de los casos. Los tiempos crean héroes, lo cual es una pista del materialismo histórico. Desde la perspectiva del materialismo histórico, los individuos tienen efectos tanto positivos como negativos en la sociedad.
Sin embargo, no podemos creer unilateralmente que "el héroe creó la situación" porque "las personas son personas en sociedad, tienen ciertas relaciones sociales y sus prácticas son sociales e históricas. Si simplemente pensamos que el héroe creó la situación, Sea idealista, por ejemplo, ¿es posible que Zhuge Liang sea el "estratega militar" de China? Por supuesto que no, porque incluso si viene aquí a través del tiempo y el espacio, no podrá mostrar sus talentos sin un escenario. por el contrario, "avanzar con los tiempos para crear héroes" refleja que la iniciativa subjetiva de las personas está restringida por condiciones objetivas, pero no en todos los tiempos se pueden crear héroes, porque si las personas no acumulan conocimientos, si no cultivan sus habilidades y las enriquecen constantemente. Tus factores subjetivos no pueden convertirse en un héroe sin condiciones objetivas. Los tiempos crean héroes, y los héroes también crean tiempos, pero es incorrecto afirmar uno y negar el otro. En cierto sentido, implica la teoría de la contradicción. La teoría de la evolución en biología es "selección natural y supervivencia del más fuerte". Objetivamente hablando, la situación actual y los héroes son dos factores que se influyen y promueven mutuamente, es decir, dos aspectos de la época. El héroe es como el ganador de una especie (la humanidad). Sin embargo, este caso es un poco especial. El héroe es parte del status quo, es decir, el medio ambiente y la especie se superponen, y la era crea héroes cuando el medio ambiente (). se refiere principalmente al entorno social) es malo Cuando llega el momento, los humanos destacados (héroes) se destacan y se convierten en adaptadores y ganadores del entorno. Desde una perspectiva evolutiva, esto es una manifestación de la selección de especies y la supervivencia del héroe más apto. La creación se refiere a las actividades causadas por los líderes humanos (héroes). Cambios en el entorno (principalmente el entorno social). Entonces, en resumen, los héroes y la situación actual son mutuamente responsables, se influyen mutuamente y se promueven mutuamente. >