¿Qué antiguos clásicos confucianos existen?
El núcleo de los clásicos confucianos son los Trece Clásicos, que han sido considerados clásicos por los eruditos confucianos de todas las épocas. Aunque el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se centró en cuatro libros, entre ellos "La Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio", "La Doctrina del Medio" es, después En total, un capítulo del "Libro de los Ritos", y "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" también están en la lista del Decimotercer Sutra. La historia de los clásicos confucianos durante más de dos mil años gira aproximadamente en torno a la creación, investigación textual, interpretación y anotación de estos trece clásicos. Los Trece Clásicos son el cuerpo principal de los clásicos confucianos, y muchos otros clásicos confucianos son obras derivadas de ellos. Por lo tanto, comprender los "Trece clásicos" es la clave para comprender los clásicos. La descripción general de cada uno de los "Trece Clásicos" es la siguiente:
El Libro de los Cambios
El texto completo tiene más de 24.000 palabras, anteriormente conocido como "El Libro de los Cambios". , también conocido como "El Libro de los Cambios". Originalmente era un libro de adivinación y más tarde los confucianistas lo consideraron un clásico filosófico. Según la leyenda, hay tres tipos de libros Yi utilizados para la adivinación en la antigüedad: uno es el Yi de la dinastía Xia, llamado Lianshan; uno es el Yi de la dinastía Shang, llamado "Guizang" y el otro es el "; Zhou Yi", que es el actual "Zhou Yi". Los dos primeros volúmenes se perdieron, pero el "Libro de los Cambios" ha llegado hasta nuestros días. En "El Libro de los Cambios", se utilizan dos símbolos básicos: "y -" para representar el Yang y el Yin. Superponiendo estos dos símbolos en tres capas, como tres (Qian) y tres (Kun), se pueden formar ocho combinaciones, llamadas Bagua, el Bagua se puede combinar en sesenta y cuatro hexagramas superponiéndolos en pares; hexagramas tiene seis Gua. Cada uno de los sesenta y cuatro hexagramas tiene sus propias palabras y cada hexagrama tiene sus propias palabras para explicar el significado de cada hexagrama. Los hexagramas y caracteres son las escrituras del Libro de los Cambios. Muchos eruditos que estudian el "Libro de los Cambios" creen que los Hexagramas y Yao Ci fueron escritos a principios de la Dinastía Zhou Occidental, porque el contenido registrado incluye las historias de los antepasados de las Dinastías Yin y Shang y los hechos históricos de los primeros Zhou. Dinastía, pero no tiene color para las generaciones posteriores.
Además de los hexagramas, también hay biografías de Shuowen, como Zhuanzhuan, Wenyan, Ningju, hexagrama Shuo, hexagrama Xu, Xiang y hexagramas diversos, que colectivamente se denominan "Diez Alas". Los autores de "Diez Alas" no fueron escritos por la misma persona, ni en la misma época. Es posible que la interpretación de Shiyi del texto de Zhouyi no coincida con el significado original, por lo que no podemos confiar en ellos para comprender el texto.
Siempre ha habido dos escuelas de pensamiento en el estudio del Libro de los Cambios. Una escuela se centra en la numerología y la adivinación, como el Libro de los Cambios de la dinastía Han. Una escuela enfatiza principios y aclara pensamientos, como el Libro de los cambios de Wang Bi en "Tres Reinos".
Shang Shu
El texto completo tiene más de 2.500 palabras. Originalmente se llamaba "Shu". Es una recopilación de algunos documentos históricos y leyendas durante los tiempos Xia, Shang y Zhou. Dinastías. Más tarde se convirtió en una guía confuciana para promover el gobierno del país por parte de Confucio, el duque de Zhou y los Tres Reyes. El contenido de "Shangshu" se puede dividir en los llamados textos modernos y textos antiguos. Este artículo "Shangshu" fue transmitido por Fu Sheng de Shandong a principios de la dinastía Han Occidental. Hay 28 artículos en total. Después de mediados de la dinastía Han Occidental, se descubrió muchas veces el antiguo texto "Shang Shu" escrito en los seis idiomas de Zhou y Qin. El texto antiguo "Shang Shu" no logró afianzarse entre los literatos durante la dinastía Han y se perdió por completo después de la dinastía Jin Occidental. Ahora solo se puede ver su título.
Durante la dinastía Jin del Este, Shi Meihuan de Zhang Yu compiló 25 de los llamados textos antiguos basados en algunos caracteres sueltos de "Shangshu", que más tarde fueron llamados "textos pseudo-antiguos" Shangshu ". Absorbió el texto original de "Shang Shu" escrito en bronce, lo dividió en 33 capítulos y lo juntó en 58 capítulos para satisfacer las necesidades del antiguo "Shang Shu" anotado por Liu Xiang y Zheng Xuan, y lo presentó a la corte. "Shangshu" es un texto antiguo propuesto por Hu Mei e incluido en el "Comentario de los Trece Clásicos". En realidad, es una fusión del texto moderno "Shangshu" y el texto pseudoantiguo "Shangshu". Por lo tanto, sólo la versión actual de "Shangshu" es auténtica, mientras que la versión antigua es una falsificación de Mei. También hay 13 volúmenes de la "Biografía Shangshu de Confucio" falsificada de Mei, que se dice que es la interpretación de Kong Anguo de "Shangshu" en la dinastía Han Occidental. Estos libros falsos compilados por Mei no quedaron completamente expuestos hasta la "Explicación de la literatura china antigua" de Yan Shuo en la dinastía Qing. En la antigüedad, el estudio de "Shangshu" no eran sólo las anotaciones y anotaciones de la "Biografía completa" de la dinastía Song de los Trece Clásicos, también fue un resultado importante del estudio de "Shangshu".
El Libro de las Canciones
El texto completo tiene más de 39.000 palabras. Originalmente se llamaba "Poesía". Es la colección de poemas más antigua de mi país. tres categorías: Feng, Ya y Song, incluidos los poemas del templo, los poemas de Dafu y las canciones populares de la dinastía Qing van desde la dinastía Zhou occidental hasta mediados del período de primavera y otoño. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, varias escuelas de pensamiento estudiaron y utilizaron este poema, pero en comparación con otras escuelas, el confucianismo tuvo el nivel más alto de organización y enseñanza sistemática de este poema, y gradualmente se convirtió en un clásico especializado de Confucionismo. El Libro de los Cantares fue enseñado por Qi, Lu, Han y Mao durante la dinastía Han.
Las tres primeras escuelas pertenecen a la poética en prosa moderna, representan a los literatos, y declinaron gradualmente después de las dinastías Wei y Jin. Los poemas de Mao recitados por Mao Heng y Chuan pertenecen a la poética china antigua y se han transmitido hasta el día de hoy. Hay 310 poemas, seis de los cuales tienen título pero ningún poema. Los resultados del estudio del "Libro de las Canciones" en las dinastías pasadas incluyen a Mao Zhuan en "Anotaciones a los trece clásicos" y "Zhengyi" de Kong, "Shi Zhuan" de Zhu Zhu en la dinastía Song del Sur, "Shi Mao Zhuan "En la dinastía Qing, "Shi Mao Zhuan" de Ma, la "Teoría general del libro de las canciones" de Yao Jiheng y la "Colección de tres cambios de libros" de Wang Xianqian.
Ritual
El texto completo tiene más de 57.000 palabras. Su nombre original era "Li". En la dinastía Han, también se le llamaba "Li Shi" y "Li Jing". , y después de la dinastía Jin, fue llamado "Li". Este es el libro más antiguo que se conserva que registra rituales antiguos. "Rituales" fue escrito en la dinastía Zhou del Este, pero los diversos rituales contenidos en el libro deberían haber existido antes de este libro. Cuando Confucio fundó una escuela privada, recopiló y editó la etiqueta antigua y formó el libro de texto "Li". Los ritos son un curso importante impartido por Confucio y un contenido importante del confucianismo.
En los primeros años de la dinastía Han Occidental, Gao Lu Tang Sheng legó 17 ritos, que se dividieron en tres escuelas de ritos: Dadai (Dade), Hoopoe (Hoopoe) y los ritos Qingpu de la dinastía Han Occidental. Dinastía Han Occidental. Todos pertenecen a los clásicos confucianos y fueron establecidos por eruditos. Una gran cantidad de tiras de bambú Han del "Libro de los Ritos" fueron desenterradas entre 65438 y 0959 en Wuwei, provincia de Gansu, y se transmitieron a Qingpu, proporcionando una referencia importante para el estudio del "Libro de los Ritos". El "Libro de los Ritos" que se ha transmitido hasta el día de hoy es "Bie Lu", escrito por Zheng Xuan de la dinastía Han del Este y comentado por Liu Xiang. Su contenido es el mismo que el "Libro de los Ritos" escrito por eruditos de la dinastía Han Occidental, con 17 elementos, incluidos ritos oficiales, ritos vespertinos, ritos eruditos, ritos rurales para beber, ritos rurales para disparar, ritos para tragar y grandes ritos ceremoniales para disparar. , obsequios de compromiso, comer con los funcionarios y adorar presentes. Según "Hanshu Literary Records", hay 56 tipos de "Guli Jing", todos los cuales son antiguos "Li Jing" chinos. Entre ellos, 65.438 07 son básicamente los mismos que Li Jing en la actualidad, y los 39 restantes son Li Yi de la dinastía Han y se han perdido. Además de Zheng Zhu y Jia Shu en las "Anotaciones a los trece clásicos", la "Biografía del libro de los ritos" de la dinastía Song del Sur de Zhu Zhu, el "Comentario al libro de los ritos" de Zhang Erqi y la "Explicación de los ritos" de Ling Tingkan. El Libro de los Ritos" y las "Anotaciones al Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos y la Justicia" de Hu Peiyun son obras importantes.
El Libro de los Ritos
El texto completo tiene más de 99.000 palabras, también conocido como "El Libro de los Ritos de Xiaodai". Cuando los eruditos de la etiqueta anteriores a Qin estudiaban el "Libro de los Ritos", también enseñaron algunos materiales de referencia relevantes, llamados "lu", para explicar, explicar y complementar el contenido del "Libro de los Ritos". El "Libro de los Ritos" fue escrito por eruditos durante la dinastía Han Occidental. Los médicos en el "Libro de los Ritos" también seleccionaron algunas "notas" como materiales didácticos auxiliares al enseñar el "Libro de los Ritos". Sólo hay dos tipos de anotaciones en el "Libro de los Ritos" de mediados de la Dinastía Han del Este: uno es el "Da Dai Li Ji" de 85 capítulos seleccionado por la gran virtud, el segundo son los 49 capítulos de "Xiao"; Dai Ji" compilado por Dai Sheng. Zheng Xuan anotó el "Libro de los Ritos" de Xiao Dai, por lo que cada vez más personas lo estudiaron y su influencia creció. Este es el "Libro de los Ritos" que se ha transmitido hasta el día de hoy. Debido a que Zheng Xuan también comentó sobre "Yi Li" y "Zhou Li", estos tres libros se llaman "Tres ritos".
Después de la dinastía Han del Este, el estatus del "Libro de los Ritos" aumentó gradualmente, porque el "Libro de los Ritos" solo registraba algunos sistemas de etiqueta, mientras que el "Libro de los Ritos" discutía más sobre el significado y la función de Estos sistemas de etiqueta exponen teóricamente la idea confuciana de "gobernar mediante rituales", que es más propicio para el desarrollo y uso de gobernantes. Entonces, en la dinastía Tang, el "Libro de los Ritos" fue elevado de su estatus clásico original a uno serio, reemplazando al "Libro de los Ritos" y entrando en los "Cinco Clásicos" de la Dinastía Tang.
Como mezcla confuciana, el "Libro de los ritos" tiene un contenido muy complejo. Hay muchos contenidos que explican específicamente el "Libro de los Ritos" en el "Libro de los Ritos", como "Guanyi", "Hunyi", etc. Estos capítulos analizan el significado profundo de la etiqueta y son una base importante para estudiar el pensamiento confuciano sobre la etiqueta. Algunos capítulos hablan de puntos de vista confucianos sobre el Estado y las instituciones sociales, como Zhiwang y Li Yun. Algunos capítulos hablan sobre filosofía de vida y cultivo moral, como "El gran aprendizaje", "La doctrina del medio" y "Confucianismo". Algunos capítulos explican el confucianismo en nombre de Confucio, como "El juego de fumar de Zhongni" y "La ociosidad de Confucio". También están Xue Ji que habla de educación y Yue Ji que habla de música. Además, hay muchos capítulos sobre diversos sistemas litúrgicos, reglas de etiqueta y duelo. Además de las anotaciones de Zheng y las anotaciones de Kong Shu al "Libro de los Ritos", hay otras "Anotaciones al Libro de los Ritos" famosas en los "Trece Clásicos", como las "Anotaciones recopiladas al Libro de los Ritos" en la Canción. Dinastía, "Anotaciones recopiladas al Libro de los Ritos" de la Dinastía Qing y "Anotaciones al Libro de los Ritos" de Sun Xidan "Notas recopiladas sobre el Libro de los Ritos".
"Libro de los ritos de Zhou"
El texto completo tiene más de 45.000 palabras. Su nombre original era Zhou Guan, pero Liu Xin lo rebautizó como Li Zhou a finales del oeste. Dinastía Han. Este es un libro sobre instituciones políticas.
Los eruditos confucianos del Período de los Reinos Combatientes diseñaron un sistema ideal basado en el sistema oficial de la familia real Zhou y otros países durante el Período de Primavera y Otoño como contenido del libro. Li Zhou se divide en seis partes: Tianguan Zhongzai, el funcionario local Situ, el funcionario Zongbo, el funcionario de verano Sima, el funcionario de otoño Sikong y el funcionario de invierno Sikong. Entre ellos, Dong Yi Kong se perdió, y el pueblo Han lo complementó con el antiguo libro anterior a Qin "Kao". El libro registra más de 300 tipos de funcionarios e introduce sus deberes, muchos de los cuales son registros verdaderos del sistema político de la dinastía Zhou. Por lo tanto, "Li Zhou" sigue siendo un libro antiguo importante para el estudio de los sistemas antiguos.
Según Liu Dechuan, el rey de Hejian en la dinastía Han, la versión antigua de "Zhou Guan" fue recopilada por la gente de Hejian durante el reinado del emperador Jing de la dinastía Han Occidental. "Li Zhou" pertenece a los antiguos clásicos chinos y ocupa la posición de eruditos superiores de finales de la dinastía Han. "Zhou Li" está escrito por Zheng y Jia Shu en "Anotaciones a los trece clásicos", y "Zhou Li Zhengyi" escrito por Sun Yirang de la dinastía Qing es un trabajo importante en el estudio de este libro.
"Primavera y Otoño" y Tres Biografías
"Primavera y Otoño" fue alguna vez el nombre general de la historia nacional de varios países de la Dinastía Zhou del Este, y la actual "Primavera y Otoño" es el nombre específico de la historia de la nacionalidad Lu en la dinastía Zhou del Este. Registra la historia de Lu desde el año de Lu Yin (722 a. C.) hasta el decimocuarto año de Lu (481 a. C.) * * * 244 años. Confucio revisó y organizó "Primavera y Otoño" y lo incluyó como uno de los "Seis Clásicos" como material didáctico para impartir conocimientos históricos en escuelas privadas. La introducción de los acontecimientos históricos en "Primavera y Otoño" es muy breve, el libro completo tiene sólo 16.000 palabras, por lo que hay algunas biografías que explican "Primavera y Otoño".
Según "Hanshu Yiwenzhi", hubo cinco interpretaciones de "Primavera y Otoño" durante la dinastía Han Occidental, a saber, Zuo, Gongyang, Zou y Jia. Pero Zou no tiene profesores y Jia no tiene libros. De hecho, "Zuo Zhuan", "Gongyang Zhuan" y "Liang Zhuan" tienen una gran influencia. "Zuo Zhuan" es una obra histórica independiente, que se llama "Zuo Shi Chun Qiu" en los "Registros históricos" de Sima Qian. El nombre "Zuo Shi Zhuan" en el período de primavera y otoño se utilizó cuando escribió Ban Gu de la dinastía Han del Este. "Han Shu". En el respeto de la dinastía Han por las escrituras, se consideraba una biografía que explicaba los Anales de primavera y otoño junto con "Gongyang Zhuan" y "Hu Liang Zhuan". De hecho, "Zuo Zhuan" es una obra histórica basada en el clásico "Primavera y otoño", no solo para explicar "Primavera y otoño". Durante la dinastía Han Occidental, "Zuo Zhuan", como un clásico antiguo, circuló entre la gente, pero no fue establecido por los eruditos. Una de las razones por las que Liu Xin intentó establecer Zuozhuan a través de eruditos fue que no estableció los Anales de Primavera y Otoño. Du Fu de la dinastía Jin Occidental hizo una "Biografía del período de primavera y otoño", y luego desarmó el "Zuo Zhuan" y lo adjuntó a todas las escrituras de "Primavera y otoño" para formar un libro. Después de fusionar los dos libros, se puede ver que la cronología de "Zuo Zhuan" comienza en el año de Lu Yin (722 a. C.) y termina en el cuarto año de Lu Daogong (464 a. C.), que es 17 años más largo que el "Primavera y Otoño". Hay muchas "biografías sin guión" en la "Biografía combinada de la familia Zuo en el período de primavera y otoño", pero el "Chun Qiu" original no las contiene y el "Zuo Zhuan" sí. Tomando el año Yin como ejemplo, los siete clásicos tienen "biografías"; hay 14 biografías, de las cuales 7 son "biografías sin escrituras".
Entre las tres biografías de "Primavera y Otoño", "Zuo Zhuan" es principalmente narrativa, mientras que "Yang Gong Zhuan" y "Liang Zhuan" son principalmente exégesis con menos narrativa. Por tanto, las dos últimas biografías sólo pueden leerse como clásicos puros, no como libros de historia. "Gongyang Zhuan" y "Hu Liang Zhuan" fueron escritos por eruditos de la dinastía Han y pertenecen a clásicos de la literatura moderna. Después de la dinastía Han, los eruditos confucianos utilizaron a menudo estas dos biografías para expresar sus opiniones políticas. Por lo tanto, estas dos biografías, especialmente "Gongyang Zhuan", también tuvieron un gran impacto en la historia de los clásicos y el pensamiento confucianos.
Las Analectas
Este es un libro que registra las palabras y los hechos de Confucio y varios de sus alumnos. El término "Las Analectas de Confucio" apareció por primera vez en el "Libro de los Ritos", lo que muestra que las "Analectas de Confucio" eran populares antes de la dinastía Han Occidental. Según "Hanshu·Yiwenzhi", "Las Analectas" fueron compiladas por los discípulos o subdiscípulos de Confucio después de su muerte. En la dinastía Han Occidental, también se consideraba una obra de biografía y registros, que servía sólo como un ala auxiliar de los clásicos confucianos. Después de la dinastía Han del Este, se incluyó en los "Siete Clásicos" como libro oficial. "Las Analectas de Confucio" tiene más de 12.000 palabras, divididas en veinte capítulos. Este libro conserva la mayor parte del rico contenido ideológico de Confucio y es una lectura obligada para estudiar a Confucio y sus discípulos. Hay tres tipos de "Las Analectas" que circularon durante la dinastía Han Occidental: "Gu Lun", "Qi Lun" y "Lu Lun". El primero pertenece al estudio de los clásicos chinos antiguos y los dos últimos pertenecen al estudio de los clásicos chinos modernos. Desde la dinastía Han, "Las Analectas" han sido muy valoradas y en las dinastías pasadas han surgido numerosos trabajos de investigación.
Los trabajos de investigación más importantes incluyen "Anotaciones a los trece clásicos" de Zhu Zhu en la dinastía Song del Sur y "Anotaciones a las Analectas de Confucio" de Xing Yushu, y "Analectas de la justicia" de Liu Baonan y Liu en la dinastía Qing.
Mencius
Este es un registro de las palabras y los hechos de Munch, incluidas sus preguntas y respuestas con sus discípulos. El libro "Mencius" fue escrito principalmente por dos discípulos de Mencius, Wan Zhang y Gongsun Chou. Mencio lo pulió él mismo y lo escribió al final del Período de los Reinos Combatientes. El libro tiene más de 34.000 palabras, divididas en siete capítulos: Liang, Gongsun Chou,,,, y Jian Shen. Cada capítulo está dividido en dos partes. "Hanshu · Yiwenzhi" de Ban Gu registra que "Mencius tiene once capítulos". Las "Costumbres y costumbres" de Yingshao de la dinastía Han del Este decían: "Mencius escribió once libros, siete de los cuales están en chino y cuatro en idiomas extranjeros. Al mismo tiempo que Yingshao, Zhao Qi creía que los "Cuatro libros". "Eran superficiales y superficiales, y sospechaban que fueron escritos por generaciones posteriores. Era una falsificación, por lo que solo escribió siete libros internos de Mencio. Más tarde, se transmitieron 7 de los cuadernos de Zhao Qi, mientras que 4 libros en idiomas extranjeros se perdieron gradualmente. En la dinastía Han, Mencio, al igual que las Analectas, solo se consideraba una biografía. No fue hasta la dinastía Song que se incluyó en los Trece Clásicos como un clásico. Refleja los pensamientos filosóficos sistemáticos y las opiniones sociales e históricas de Mencius, en los que la idea de "el pueblo es el más importante, el rey es el menor y el país es el segundo" es muy valiosa, pero Zhu Yuanzhang, el fundador de la dinastía Ming, estaba extremadamente descontento con esto. Ordenó la eliminación de 85 capítulos de "Mencius" sobre la importancia que se le daba al pueblo. El libro se llamó "Festival de Mencius" y a los eruditos no se les permitió estudiar estos contenidos eliminados.
El estudio de Mencio comenzó en la dinastía Han. "Zhang Ju" de Zhao Qi y "Trece clásicos de la justicia" de Sun Shuang son logros importantes. Además, "La justicia de Mencius" de Jiao Xun en la dinastía Qing fue ascendido al trabajo de más alto nivel entre los comentarios sobre "Mencius" de la dinastía Qing.
Piedad Filial
El "Libro de la Piedad Filial" tiene más de 1.700 palabras y está dividido en 18 capítulos. Es el más corto entre los Trece Clásicos. Su contenido básico trata sobre cómo las personas, desde el emperador hasta la gente común, pueden cumplir su piedad filial y luego persuadirlos de ser leales al emperador. "El Clásico de la Piedad Filial" fue catalogado como uno de los "Siete Clásicos" durante la Dinastía Han del Este, y los gobernantes de todas las dinastías le otorgaron gran importancia.
Después de una investigación realizada por académicos, descubrieron que algunos contenidos de "El clásico de la piedad filial" fueron copiados de "Zuo Zhuan", "Mencius" y "Xunzi". Según el artículo "El Clásico de la piedad filial" citado en "Lv Chunqiu·Cha Wei", podemos saber que el "Clásico de la piedad filial" fue escrito al final del Período de los Reinos Combatientes. Hay un antiguo poema chino "Xiao Jing" de la dinastía Han, que murió en las dinastías del Sur y del Norte.
Erya
"Erya" es un clásico especial entre los Trece Clásicos. De hecho, no es un clásico en sí mismo y su contenido no tiene ningún significado. Es sólo una recopilación de materiales exegéticos antiguos. Tang Wenzong creó los "Doce Clásicos", una especie de tallas en piedra para adultos, que alcanzaron el estatus de "Clásicos". Los estudiosos posteriores sólo utilizaron sus conocimientos exegéticos para interpretar a los clásicos. Hay 19 artículos en Erya, con un texto completo de más de 10.900 palabras. A juzgar por los documentos, el sistema de utilización y los hechos históricos involucrados, no se trata de una obra única, sino de una recopilación de materiales exegéticos de varias generaciones. Este libro tuvo su prototipo al comienzo del Período de los Reinos Combatientes y se convirtió en lo que es hoy después del desarrollo y adición de clásicos de la dinastía Han. Además del guión de Zhu Guohe en el Comentario sobre los Trece Clásicos, hubo dos obras importantes de Erya en la dinastía Qing. "Erya Yishu" de Hao Yixing se centra en confirmar y complementar a Zhu Guo, mientras que "Erya Justice" de Shao desarrolla "Erya" desde la perspectiva de los clásicos confucianos.
Interpretación de los clásicos en los clásicos confucianos
Solo hay 13 clásicos en el estudio de los clásicos confucianos, con un recuento total de palabras de 650.000, y solo hay 416 volúmenes de comentarios sobre el Trece clásicos, mientras que el número de clásicos interpretados en las dinastías pasadas supera los cientos de veces. Según el "Catálogo general de Sikuquanshu" y "Libreros y parejas", hay más de 3.900 clásicos y casi 50.000 volúmenes en proceso de compilación y recopilación. Se conservan y registran aproximadamente según los clásicos. quienes no los han registrado, y los clásicos perdidos de las dinastías pasadas no pueden registrarse en estadísticas. Por tanto, la gran mayoría de los clásicos confucianos son clásicos.
Las formas antiguas de interpretar los clásicos son las más diversas, ubicándose en primer lugar entre todos los tipos de clásicos. No es sorprendente que un "canon" confuciano haya sido anotado y desarrollado por eruditos en diversos estilos y formas, produciendo cientos de obras e incluso trabajos recientes. En China, el sistema de anotar libros clásicos estaba básicamente completo antes de la dinastía Tang. Según los registros de la dinastía Sui "Jing Ji Zhi", lo que se registra es una biografía, por lo tanto, escritura, anotación, dicho, sutil, general, capítulos, regulaciones, anotación concentrada, explicación concentrada, significado concentrado, sonido, explicación, explicación. , amistad, explicación general , escasa.
Pasar "pasar" significa pasar.
"El Libro de las Canciones" incluye "La biografía de los poemas de Mao" de Chen Huan; "Zuo Zhuan" de Hu Peiyun incluye "Zuo Zhuan" de Sun Yirang; Zhengyi" "Gongyang" incluye "Gongyang Yishu" de Chen Li; "Las Analectas" incluye "Las Analectas de la Justicia" de Liu Baonan; "Mencius" incluye "Mencius' Justice" de Jiao Xun; "El clásico de la piedad filial" incluye "de Pi Xirui" El Libro de la Justicia". "Comentario sobre el Clásico de Xiao"; "Erya" incluye "Erya Justice" de Shao y "Erya Yishu" de Shao. Estos escritos pueden reflejar aproximadamente el nivel de investigación de los clásicos en la dinastía Qing. Además, la dinastía Qing también trabajó mucho para clasificar las anotaciones de los clásicos. Durante el período Kangxi, Xu y He Feng editaron el volumen de 1860 "Tongjing Jie" publicado por Nalan Xingde. El editor recopiló comentarios sobre "Yi", "Shu", "Primavera y otoño", "Li San" y "El clásico de la piedad filial" en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming. Además, el confucianismo en la dinastía Qing también resumió obras contemporáneas sobre la interpretación de los clásicos, como la "Interpretación de los clásicos" de Ruan Yuan y la "Explicación de los clásicos" de Wang Xianqian.