¿Cuál es el lugar sagrado más famoso de la antigua Grecia?
La "Tierra Santa Panhelénica" es una estructura compleja fuera de la política de la ciudad-estado, que proporciona la única manera para que todos los griegos se entiendan a sí mismos en un sentido religioso. Se dice que en la entrada del Templo de Apolo estaba escrito el lema "Conócete a ti mismo".
Historia de la zona
Se dice que el nombre "Delfos" proviene de delfín (δελφι/Delphi): en el poema de Homero, Apolo utilizó la palabra "Delfos" para establecer una secta aquí. Esta figura animal atrajo a los navegantes cretenses para convertirse en los primeros sacerdotes.
Arqueológicamente, los primeros signos de ocupación humana en Delfos se remontan al Paleolítico. En el lugar de Tierra Santa se excavó alrededor del año 1400 a. C. una aldea de tamaño mediano, llamada "Piso", que también era el antiguo nombre de Delfos. Abandonada aproximadamente entre el 1.400 a. C. y el 800 a. C., fue probablemente durante este período cuando la Tierra Santa que vemos hoy comenzó a desarrollarse, con la aparición de los primeros altares y los primeros templos. Según la tradición délfica y griega antigua, probablemente fueron colocados en una fisura natural para poder exportar gas natural (Estrabón: ix, 3, 5).
Especialmente entre mediados del siglo VIII y mediados del siglo VII, el culto a Apolo ganó una gran reputación porque era el santo patrón de la empresa colonial que estaba en pleno apogeo en ese momento.
Hace 373 años, un terremoto dañó gravemente la arquitectura de Tierra Santa y jugó un papel decisivo en su destino. Fue durante la segunda mitad del siglo IV cuando Grecia experimentó una agitación política y Tierra Santa decayó gradualmente. No han aparecido nuevos edificios en Tierra Santa desde el dominio romano en el siglo I.
En el año 392 d.C., el emperador romano Teodosio I emitió un decreto prohibiendo las creencias paganas, marcando el fin del culto a Apolo. Las ruinas de Tierra Santa fueron ocupadas por una aldea a principios de la dinastía Yuan y fueron redescubiertas en el siglo XV.
El Oráculo de Apolo
Artículo principal: El Oráculo de Delfos
Los orígenes míticos de la Tierra Santa de Delfos (el teatro en primer plano, el dios Apolo en el templo central, con el templo de Atenea a lo lejos) que vale la pena leer. Se dice que él mismo lo fundó tras fundar el Templo de Delos. Cuando llegó a Delfos, estaba custodiada por una serpiente gigante, nacida de Gaia, que custodiaba un oráculo perteneciente a Temis. Apolo quería usar su oráculo para guiar a la gente, por lo que mató a Pitón con su arco y lo reemplazó con un lugar sagrado.
Este mito representa a Apolo como un conquistador/fundador, lo que explica por qué se convirtió en el santo patrón de las actividades coloniales y por qué su culto se extendió por todas las colonias. También situó el oráculo en el corazón de Tierra Santa.
El lugar santo de Delfos es en realidad un "oráculo", y las palabras de Dios se transmiten a los mortales a través de Pythia (la profetisa de Delfos). Tradicionalmente, la sacerdotisa era una joven virgen sin educación (más tarde evolucionó hasta convertirse en una mujer mayor, pero todavía vestida como una niña). Ella se sienta en un trípode que está apuntalado en el cañón donde se creó el oráculo. ¿δυυον/Adyton? ), debajo se encuentran las grietas que producen gas natural. Petia sostiene un afrodisíaco (una tableta de la que se derramaban las ofrendas) y un laurel (el árbol sagrado de Apolo).
La consulta del oráculo en el Templo de Apolo era originalmente un evento anual, y el Festival de Apolo en Delfos se celebraba el séptimo día de este mes (de febrero a marzo en el calendario gregoriano). un año en el que Apolo vivió allí durante nueve meses y celebró una ceremonia el día siete de cada mes (leyenda), llamada "¿Polifeso?" "Un día con muchas preguntas.
Antes del interrogatorio se realizaron algunos rituales, que fueron completados por la profetisa con la cooperación de dos sacerdotes. Este último sirvió en el templo durante toda su vida y tenía cinco "hosioi" ( santos) bajo su jurisdicción) y dos profetas varones ayudaron a la Pythia a traducir sus profecías a un idioma que la gente común pudiera entender. El lenguaje de los dioses generalmente se traducía en verso, usando hexámetro.
Aún no sabemos si podremos ver a la profetisa, porque hasta el momento no hay testigos fiables sobre este tema.
La historiografía moderna se remonta a la tradición délfica en la antigua Grecia para encontrar los orígenes de la lengua revelados en los rituales de Pythia. Ha existido la teoría de que inhaló gases dispersos en la formación y quedó paralizada. Sin embargo, esta afirmación ha sido cuestionada porque las excavaciones de la Academia Francesa de Atenas no encontraron las legendarias grietas bajo el Templo de Apolo. Creen que la geología del esquisto local también impide que el gas se propague hacia el exterior. Sin embargo, un nuevo estudio muestra que las ruinas de Delfos se encuentran en la intersección de dos fallas. La rica piedra caliza asfaltena subterránea puede producir sustancias de etileno durante el movimiento de la corteza terrestre, lo que tiene un efecto paralizante en los nervios de los humanos. Estos detalles coinciden con los registros históricos de Plutarco y brindan nuevas posibilidades de interpretación[1].
Las operaciones de Oracle han pasado por muchos cambios a lo largo de la historia. Según uno de los testigos más autorizados, Plutarco, que una vez fue sacerdote del templo, dijo que en su época (siglo I d. C.) solo había una profetisa en el templo y era llamada una vez al mes. Anteriormente, en el apogeo del rito, se necesitaban tres sacerdotisas en forma rotativa para hacer frente a las largas filas de solicitudes. En otro templo de Apolo, el oráculo simplemente se transmitía a través del pensamiento al espíritu del profeta, permitiéndole actuar con mayor libertad.
En la época cristiana, Juan Crisóstomo creía que Petia era una mujer poseída por el diablo que se enterró en la profetisa desde lo más profundo del trípode.
Cabe añadir que en la mitología griega, Delfos es el centro del mundo. Así, en "Adedon", el pilar de piedra en forma de cono llamado Omphalus (que significa "ombligo de la tierra") sostenido por dos águilas reales simboliza esta posición. Cuenta la leyenda que una vez Zeus envió dos azores en direcciones opuestas para medir la tierra. El lugar donde se encontraron fue Delfos.
Cuando Apolo se marchaba cada año, naturalmente no había ningún oráculo. Como resultado, innumerables creyentes esperaban que el oráculo volviera a abrirse cada año. Por lo tanto, el sacerdote del templo tenía derecho a establecer el orden de prioridad para la participación en la ceremonia (∏ροντε?α/promantia). Los participantes primero ofrecían los regalos apropiados al dios y luego el sacerdote vertía un poco de agua fría sobre una cabra. Si no hay temblor se considera de mal augurio y la ceremonia no se llevará a cabo. Si el adorador es aceptado, se sacrifica el macho cabrío y puede entrar al templo para hacer preguntas a la profetisa. Por supuesto, que haya una respuesta a esta pregunta todavía depende de la voluntad de Dios.
El culto dionisíaco
Par Nasos, de Adria Mantinha (1497) Durante los meses de invierno, Apolo abandonaba su lugar sagrado en Delfos y se dirigía a Hébrile. Se limpió y fue reemplazado por Dioniso. en Delfos. Esta última ocurre tres meses durante el invierno y es una ceremonia religiosa que se realiza en la montaña de Par Nasos. La referencia cruda (omófaga) a Ades puede equipararse con Ménades//el objeto de adoración de las Ménades. También hay una tumba de Dioniso en Aditon.
Debido a su relación con Apolo, el estatus del dios fue cambiando gradualmente. Al principio era inferior al dios del sol, pero luego, debido a su igual estatus, gradualmente se fusionó con la divinidad de Apolo y los dos se volvieron inseparables. Así, al mismo tiempo que Delfos se hacía famoso, el dionisianismo adquiría también la fe panhelénica.
Composición y Estructura de la Tierra Santa Panhelénica
La característica principal de Tierra Santa es su altar (¿bomos?), que es la parte central de Tierra Santa y permite la práctica de los Sacramentos.
Un templo es un edificio que conserva dioses, quienes se cree que viven aquí regularmente. En Delfos, el templo de Apolo tenía un estatus especial, porque la imagen del dios sólo desempeñaba un papel secundario en el lugar santo, dando paso a la presencia del oráculo. Según la leyenda, el templo fue construido sobre una falla volcánica que conducía directamente a las profundidades del subsuelo. Fue a través de él que Apolo pudo comunicarse con los mortales, el Oráculo de Delfos reveló al mundo el lenguaje de Dios a través de Pythia; , que es la función principal del templo.
Antes de que se construyera el templo, se inspeccionó cuidadosamente su ubicación para que pudiera verse desde cualquier rincón del lugar santo, es decir, ¿un? El Templo de Apolo en Delfos está ubicado en las laderas del Monte Parnaso. Su pico alcanza los 2.459 metros y domina toda Grecia central. La ladera es muy empinada y no muy abajo hay un templo dedicado a Atenea ("Atenea frente al templo"). Ella guarda este lugar sagrado.
Los turistas ingresan a Tierra Santa de Delfos desde "Lu Shen", que es una carretera bordeada de varios monumentos a ambos lados, incluidos más de 20 edificios conmemorativos dedicados a varias ciudades-estado, la mayoría de los cuales son tesoros. (trésor ? ), que muestra devoción a Dios (ex-voto). Estas ofrendas se hicieron por piedad o con fines políticos. En estas pequeñas iglesias de oración solía haber un lugar especial para el almacenamiento de objetos que representaban a la divinidad; otro lugar para el almacenamiento de oraciones era una zanja excavada en la tierra en un "claro", es decir, en el área sagrada.
Tierra Santa también cuenta con un estadio, un hipódromo y un gimnasio, que es la sede de los Jeux Pythiques cada cuatro años. El deporte es tan famoso como los Juegos Olímpicos y es una fiesta importante con influencias pangriegas, que se lleva a cabo según un calendario religioso muy estricto. Hoy, sin embargo, los Juegos están completamente eclipsados por los Juegos Olímpicos.
Para la organización de festivales, especialmente la gestión de los lugares sagrados panhelénicos, los griegos suelen formar una "Liga Anfictiónica", es decir, una federación de ciudades-estado vecinas para una gestión conjunta. Los Vecinos de Delfos, conocidos como los "Grandes Vecinos", son la organización de pares más importante de Grecia. Se organizó desde el primer año 590 d.C. e incluía una docena de ciudades-estado. Fue esta alianza la que financió la construcción del santuario y supervisó la renovación o reconstrucción de los templos, como ocurrió a finales del siglo VI.
Al igual que las atracciones turísticas modernas, la pequeña ciudad donde se encuentra Delfos, Tierra Santa, ha mantenido su prosperidad gracias a los turistas de toda Grecia desde el siglo VI a.C.
Epicuro Sartrebasa
En su obra “Las Ruinas del Templo de Apolo en Pausania y Stephie” menciona que hubo seis dioses de Apolo. Los templos se construyeron sucesivamente en este sitio, probablemente Originalmente hecho de ramitas de canela. Es posible que estos dos últimos también estuvieran hechos de materiales menos duraderos, y las excavaciones arqueológicas no han encontrado ningún rastro de ellos. El cuarto templo, construido a partir de cenizas por Trofonio y Agamedes, fue destruido por un incendio en el año 538 a.C. Los templos quinto y sexto tienen un diseño similar y también son los más famosos. El primero es de piedra, al estilo de la antigüedad, una parte de la cual fue reutilizada en la base de la sexta sala.
Los pilares del Templo de Apolo (Fase 6) permanecen hoy como el sexto templo. Fue construido en el siglo IV. Su planta es rectangular, con una longitud y una anchura de 60,32 metros y 23,82 metros respectivamente. Hay seis pilares de piedra Taoliq a cada lado de la parte delantera y trasera, y 15 pilares de piedra del mismo estilo están dispuestos en ambos lados. Su arquitecto, Spintalus de Talos de Corinto, imitó deliberadamente ejemplos anteriores. Esta versión es relativamente simple, lo que puede deberse a las limitadas condiciones económicas durante la reconstrucción.
El altar donde se llevan a cabo los rituales de sacrificio se encuentra frente al templo y fue reconstruido en el siglo XX con el apoyo de Quíos. Porque el antiguo altar fue un regalo de Theos, probablemente para reconstruir el Quinto Templo, que fue destruido por un terremoto en el año 373 a.C.
Otras Reliquias
Hay muchas otras reliquias históricas en la Tierra Santa de Delfos, algunas de las cuales son más espectaculares que el Templo de Apolo, y la mayoría de las cuales son de oración o carácter conmemorativo. Como resultado, el sitio cubre un área extremadamente larga; cabe señalar que no todos estos edificios monumentales existieron en la misma época, pero muchos fueron rediseñados en la presentación moderna del sitio.
Del mismo modo, para explicar la evolución del sitio se debe tener en cuenta la topografía del mismo (la disposición del sitio sagrado se puede dividir en tres pasos: teatro, templo y otros edificios) . También es necesario tener en cuenta los desastres naturales (incendios, terremotos, etc.) y los acontecimientos políticos que afectan en gran medida el nivel de culto y los proyectos de construcción.
La distribución espacial del edificio es muy desigual, con algunas zonas densamente dispuestas y otras muy vacías.
Los edificios varían mucho en tamaño, pero la mayoría son de tamaño mediano, probablemente debido a consideraciones de costo y uso del espacio.
Al mismo tiempo, también debemos prestar atención a las necesidades de espacio para muchos servicios religiosos en el calendario religioso, especialmente algunas ceremonias públicas (como las "conferencias religiosas" //Panégyries?); Los concursos de música y las representaciones teatrales también pueden tener sus propias necesidades de diseño arquitectónico.
Oraciones depositadas en la Manzana del Templo
En el espacio abierto del Templo de Apolo (? De hecho, existen dos fosos a la altura del nivel del suelo de la plaza en el siglo V BC. Puede que se haya excavado porque no había otro lugar para colocar las ofrendas personales, o porque se trataba de los cimientos de un antiguo edificio incendiado. En esta trinchera se excavaron un número considerable de "pre-Votos" en el siglo XX.
Estas ofrendas son vestigios de la época más gloriosa del lugar, entre los siglos IX y V. Entre ellos se encuentra un número considerable de bronces: esta aleación era bastante rara en el siglo VIII y, por lo tanto, se convirtió en un material precioso. Del. Fei está representada en gran número en forma de figurillas y trípodes.
Estas estatuas de bronce datan de los siglos IX al VIII y están realizadas mediante "fundición a la cera perdida". El proceso general de esta técnica está desapareciendo. es: La cera se usa para hacer un prototipo, se hace un molde sobre esta base, la cera se derrite y luego se vierte el bronce fundido para darle forma y finalmente se rompe el molde para sacar el producto terminado. el prototipo y el molde son desechables, por lo que cada producto terminado es único. Estas figurillas demuestran que en esa época no existían imágenes de dioses, sino que generalmente representaban a hombres, mujeres y soldados, siendo estos últimos figuras de hombres sentados en carros o sobre. caballos; sus formas son muy similares a las del material pictórico.
También se encontraron muchas ofrendas en forma de calderos de bronce (en los que solía sentarse Petia. Inicialmente, los trípodes se utilizaban para sostener pequeñas ollas). Para cocinar platos sagrados, a veces con el caldero y la olla juntos, a veces por separado, algunos pequeños cuencos tienen asas (llamadas "primarcas"), a menudo con la cara de una criatura legendaria, como la figura de un grifo. son una figura oriental procedente de Babilonia, obra de artesanía griega copiada durante la ola de "orientalización" de la época.
Otras ofrendas preciosas almacenadas incluyen:
Una pequeña escultura en marfil que muestra un. dios masculino erguido (Apolo ?), con una lanza en una mano y la otra en la cabeza de su bestia domesticada. Esta imagen también es tomada de Oriente. Este dios es de tamaño considerable y tiene un pequeño círculo alrededor de la base. Decoración griega: El río sinuoso (siglo VII a. C.);
Una imagen que muestra a Odiseo de Ítaca apuñalando al cíclope Polifemo;
Una imagen de un "Kouros" (forma plural de niño). "Kouroi"): un joven desnudo de pie con el pie izquierdo ligeramente cruzado;
Algunas tallas de madera recubiertas de oro (o marfil) incluyen:
Griffin (la cabeza y las alas de un ave rapaz, cuerpo de león);
La Esfinge (la Esfinge se originó en la cultura oriental y fue transformada por los griegos en forma femenina. Tenía cabeza, alas y cuerpo de gato; recibió el poder de profecía);
Los restos de un toro de plata de tamaño natural
El sacrificio posterior (después del siglo V a. C.) representa las curvas del cuerpo y la vestimenta con mayor delicadeza. de manera realista.
Edificio Conmemorativo de la Oración
Al pie del lugar sagrado, hay un camino que conduce al templo. A ambos lados de este estrecho "camino de los dioses" hay algunos edificios conmemorativos bien proporcionados, utilizados principalmente para almacenar ofrendas al dios, expresarle su gratitud o conmemorar eventos festivos.
Del siglo VI al IV se construyeron tres tipos de edificios de tamaño mediano:
casas del tesoro
columnas de oración
<; p>pabellón de libros de escultura.Casa del Tesoro
La Casa del Tesoro es un edificio de tamaño mediano construido en tierra santa. Su distribución no fue planificada y fueron construidas durante las fiestas por las propias ciudades-estado. Como "sala de oración", albergaban varios objetos de sacrificio y obras de arte que celebraban la gloria de la ciudad-estado. Se construyeron casas del tesoro en varios lugares sagrados de Grecia, y Delfos era el lugar con mayor concentración de casas del tesoro, con una veintena.
Muchas de las ofrendas almacenadas en el tesoro se han perdido, pero el encanto del edificio en sí sigue siendo valioso.
Los primeros tesoros, como el tesoro de Corinto construido por el tirano Cipselo hace unos 600 años, eran habitaciones sencillas. Sin embargo, a partir del 530 a. C. se hizo popular el vestíbulo con dos columnas Ione o Taurik.
Los tesoros más famosos son:
La Casa del Tesoro de Fernos (alrededor del 525 a.C.) fue construida por los habitantes de Sifernus. Se trata de un verdadero cofre del tesoro de la arquitectura, en el que la decoración y la escultura jónicas se han llevado al extremo: los aleros y las paredes son continuos, y cada fachada está tallada con un tema, el más vívido de los cuales representa a los olímpicos sentados allí. discutiendo el destino de Troya, mientras los griegos luchaban duramente ante ellos.
El Tesoro ateniense en Delfos fue creado hace unos 485 años y es una obra cuidadosamente seleccionada. Está ubicado en la última esquina de Shenda Road frente al templo, por lo que se puede ver tanto desde la entrada del santuario como desde el templo. Tiene una superficie de 6,5 metros por 9,5 metros y fue construido para conmemorar la victoria del maratón. Su decoración consta de sillería sobre columnas dóricas que muestran escenas de diferentes historias de la mitología griega: en el frente se representan escenas de la batalla entre los griegos y las amazonas, las hazañas de Teseo, símbolo de Atenas, están pintadas a la izquierda, como La; Este último fue el legendario primer rey de Atenas y el fundador de la ciudad. En la pared de la derecha están las hazañas de Heracles, que simbolizan a los peloponesios luchando contra los bárbaros; finalmente, en la pared del fondo, se representa la historia de Hércules trayendo de vuelta el toro del gigante Grunion. Esta fue la motivación política de la construcción, mostrando que los atenienses, bajo el patrocinio de Apolo, protegieron a Grecia de los bárbaros. Esta motivación se acerca al límite de lo que en la moral griega se llama hybris, el intento de trascender el estatus mortal y desafiar a los dioses.
Los tesoros más recientes son el Tesoro Tebano (c. 370 a. C.) y el Tesoro Cirenaico (350 a. C.-325 a. C.), por lo que se puede concluir que esta tendencia arquitectónica continuó en Delfos menos de dos siglos.
Columnas de oración
A partir del siglo IV, quizás para ahorrar espacio, se popularizó otra forma de culto, es decir, las columnas y columnas de oración. Se utilizaban columnas (simples o dobles) y pilares para sostener la ofrenda en alto y mostrar su valor, generalmente alguna escultura de bronce que representaba al gobernante.
La Columna de Naxos, construida hace aproximadamente 575 años, es uno de los monumentos más antiguos de su tipo. Es tan alto que su cima llega incluso cerca del suelo del Templo de Apolo, que se encuentra a los pies del propio edificio, la zona de culto original de Nick. Para ser visible desde todos los rincones, tiene una larga columna, un espectacular capitel jónico y una Esfinge de dos metros de altura ("La Esfinge de Naxos"). Es posible que la bestia haya estado custodiando la tumba de Dioniso, el dios patrón de Naxos. Una pequeña inscripción en el pilar indica que Naxos pudo haber obtenido prioridad en la consulta del oráculo como resultado de este sacrificio.
La "Columna de la Danza" es una obra del 370 a.C. Utiliza una cama de baile de jazz (¿acanthe?) para sostener una novedosa cimera: tres mujeres jóvenes sostienen una basílica con el símbolo de Delfos. de Faros.
Las Columnas de Rodas, también conocidas como el “Carro Solar de los Hipopótamos”, fueron veneradas hace entre 325 y 300 años. Este pilar sostiene un carro dorado sobre el que se sienta el dios sol. Este edificio está frente al Templo de Apolo.
Grupo Escultórico
En la parte baja de Tierra Santa, a la izquierda de la entrada, había una gran escultura conmemorativa, que luego fue sustituida por diferentes temas en ciudades competidoras. Ahora todavía podemos ver dos monumentos que simbolizan el inicio de este juego: la estatua de Mediate y la estatua de Lisandro, o "Estatua del Almirante" (νυυυφ?α / Nauarchia).
Methiea La estatua Fue donado por los atenienses para conmemorar la victoria de los griegos sobre los persas en la batalla de Maratón. Consta de trece esculturas de Fidias (el diseñador y constructor del Partenón). Las esculturas muestran a Atenea, Apolo y Mediades en la misma escena, junto con diez héroes victoriosos y tres cónsules atenienses.
La estatua de Lisandro se encuentra junto a la estatua de Mediate. Tiene una base con un conjunto de esculturas de bronce y 28 esculturas en la parte trasera que representan a todos los que participaron en la Batalla de los Egos. En esta batalla naval, Lisandro dirigió a la armada espartana para derrotar al poder naval ateniense con menos enemigos y más enemigos. Delante hay diez esculturas que muestran a los "Hijos de Zeus" (δι?σ κ o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o ο
Hubo consideraciones políticas muy importantes en la disposición de estas estatuas, y se esperaba que fueran más altas que los monumentos de Mediata. Su propósito era similar porque Lisandro no quería ser criticado como blasfemo. , así los colocó los dioses en primer plano, y en las esculturas de Milcíades aparecen en la misma escena que los mortales.