Análisis de poemas antiguos

La poesía antigua china es rica en contenido y diversa en estilo. En la deslumbrante galería de poemas, algunos son fascinantes por su "interés". Por ejemplo, el famoso Qijue de Su Shi "Inscrito en el muro del bosque occidental" escribe:

Mirando el Monte Lu desde el frente y el costado de los picos y valles, desde lejos, cerca, alto y bajo, Lushan presenta varios Una mirada diferente. No puedo reconocer la verdadera cara de la montaña Lushan porque estoy en la montaña Lushan.

Este es un poema de misterio, pero es muy animado e interesante. Su Shi usó la metáfora de estar en la montaña Lushan para ilustrar una verdad muy profunda: si una persona está atrapada en un entorno o evento específico y no puede escapar, no podrá comprender plena y objetivamente la verdad del entorno y el evento. y tenderá a ser unilateral y subjetivo. Más tarde, "No conozco la verdadera cara del Monte Lu, simplemente vivo en esta montaña" casi se ha convertido en un modismo de uso común. Esto es lo que la antigua tradición china llama poesía llena de "interés racional".

El término "interés racional" fue propuesto por primera vez por el pueblo de la dinastía Song. Bao Hui dijo en su artículo "Revisión de una poesía Zeng": "Los antiguos escribían poemas con cuidado y no escribían demasiado. Pero cuando sale un poema, es el mejor del mundo. La forma es interesante, la forma es claro y el objeto está en el estado de un objeto." ("Bao Hui cree que siempre que cualquier poema tenga una buena "forma", puede lograr "interés". "Interés racional", como su nombre indica, significa ser racional e interesante. Esta cuestión está estrechamente relacionada con las características de la poesía cancionera. Influenciada por la tendencia del recepcionismo y la "escritura como poesía" de Han Yu, la poesía Song se diferencia de la poesía Tang en que se centra en el razonamiento. Li Mengyang, de la dinastía Ming, dijo una vez que "la gente de la dinastía Song estaba a cargo" ("Prefacio a la biografía de poemas"). Sin embargo, un énfasis excesivo en el razonamiento puede hacer que la poesía sea aburrida, producir deficiencias conceptuales e incluso dañar e ignorar las características del pensamiento de imágenes de la poesía. Sin embargo, escribir poesía con el método de pensamiento abstracto de escribir artículos teóricos generales dará como resultado el taoísmo de la dinastía Song y algunos poemas influenciados por él, convirtiéndose en el "estilo de rimas de citas y folletos" del neoconfucianismo. Entonces, ¿cómo puede la poesía centrarse en tener sentido sin violar las leyes especiales del arte mismo? Esto unificará la razón y el interés por el poema y logrará un estado armonioso. El llamado "interés" se refiere a las características artísticas de la poesía, que requieren que la poesía despierte el interés estético de los lectores. Yan Yu dijo en "Cang Shi Hua Bian": "La poesía tiene un interés diferente, que no tiene nada que ver con la razón". De hecho, no se trata de negar la "razón", sino de enfatizar que sólo no se puede considerar la "razón". como poesía, y la poesía también debe ser "interesante"

Muchos escritores y artistas de la antigua China creían que la poesía era "interesante" y no debía caer en "obstáculos" o "morteros". Los llamados "obstáculos de razonamiento" y "problemas de razonamiento" se refieren a aquellas obras en poemas de razonamiento que violan las leyes especiales del arte y pierden sus características estéticas. Hu Yinglin, de la dinastía Ming, dijo en un poema: "A Cheng Shao le gusta hablar de la verdad, pero está atado por la verdad y los obstáculos". Esto significa que los poemas de Cheng Hao, Cheng Yi y Shao Yong son simplemente neo-secos. La predicación confuciana y la falta de bellas imágenes. El poeta Aqing Shen Deqian citó una vez los poemas de Du Fu y los poemas de Shao Yong para realizar un análisis comparativo. Él dijo:

Du Shi: "Las montañas y los ríos te están esperando, y las flores y los sauces son desinteresados". "Los peces en las aguas profundas son dichosos y los pájaros en el bosque conocen el sonido." "El corazón del agua no pelea, pero ya es demasiado tarde para preocuparse por las nubes". Todos Ambos están interesados ​​en la razón. Shaozi dijo: "Cuando el sol se mueva por primera vez, nada surgirá". Escribe un poema fuera de la razón.

Lo que Du Fu escribió fueron algunas verdades que aprendió de experiencias de vida específicas. En su poema "Después del viaje", se dio cuenta de que la naturaleza es desinteresada por los hermosos paisajes y las hermosas flores. En el poema "Campos de otoño", me di cuenta de que debe haber una política clara para que la gente pueda vivir y trabajar en paz y satisfacción. En el poema "Pabellón Jiang", a partir del "flujo del agua" y la "existencia de las nubes" nos damos cuenta de que la naturaleza actúa según sus propias leyes. Sabiendo esto, los pensamientos de la gente sobre la no competencia y volar desaparecerán naturalmente. Estas verdades no pueden expresarse mediante conceptos y razonamientos abstractos. Pero el poema de Shao Yong es puramente dogma neoconfuciano y explica que todas las cosas comienzan con Yang y que no todas las cosas nacen. Estos poemas no tienen una imagen hermosa, obviamente están atrapados en "barreras racionales" y no tienen "gusto racional".

Sin embargo, la mayoría de los poetas de la dinastía Song, incluidos algunos poemas escritos por taoístas, también notaron que las "razones" en la poesía deberían ser interesantes. Por ejemplo, Cheng Hao de la dinastía Song del Norte elogió una vez a Shi en dos poemas: "Me gustaría cantar con los pájaros y seguiré haciendo flores y árboles", lo que "describe asombro y respeto".

(Ver "Cartas a la familia Henan Cheng") El volumen 4 "Ocasionalmente hablando en el bosque" del poeta de la dinastía Song Wu citó una serie de poemas del filósofo materialista Ye Shi a principios de la dinastía Song del Sur, señalando que estos poemas expresan ciertas ideas con la ayuda de imágenes específicas y vívidas "justas". Por ejemplo, los tres poemas, "Pan Dejiu" y "Xiu Shen Garden" escritos por Wang, contienen algún tipo de "significado" con imágenes vívidas, que no sólo son más fáciles de entender para los lectores, sino también más profundas que el razonamiento abstracto. Pero las obras más conocidas e interesantes de la poesía Song no son los poemas casi ilustrados del neoconfucianismo. Se trata de la ya mencionada "Ti Xilin Bi", una obra histórica. En otras palabras, aquellos poemas que realmente aman a todos y tienen un alto nivel artístico son aquellos que saben revelar alguna verdad sobre la vida a través de descripciones concretas y vívidas. Por ejemplo, "Nostalgia por Mianchi" de Su Shi:

¿Cómo es la vida allí? Esto debería ser como Hong Fei caminando sobre la nieve. ¡Accidentalmente dejé mis dedos y garras en la nieve mientras Hong Fei conducía esa cosa complicada! El viejo monje está muerto y se ha convertido en una nueva torre. Si el muro se rompe, no hay razón para mirar el viejo problema. ¿Recuerdas el duro pasado? El camino es largo y el burro rebuzna.

Este es un poema escrito por Su Shi a su hermano menor Su Che. Cuenta la historia del poeta y su hermano que pasaron por el condado de Mianchi cuando fueron a Beijing para asistir a una ceremonia, vivieron en un templo y escribieron poemas en las paredes del templo. Las primeras cuatro líneas del poema utilizan la nieve y el barro como metáfora, ilustrando una filosofía de vida que invita a la reflexión: debido a que el mundo tiene altibajos y cambios constantes, las primeras experiencias, ideales y ambiciones son como garras en la nieve y el barro. , lo que hace que la gente lo recuerde con emoción. Un poema así puede parecer irrazonable a primera vista, pero si lo comprendes con atención, sentirás que contiene una verdad profunda.

En la dinastía Song, algunos eran completamente poemas de paisajes o poemas líricos, pero a menudo contenían elementos de razonamiento y, debido a su razonamiento profundo e interesante, se convirtieron en el lenguaje de "advertencia" de todo el poema. Por ejemplo, el poema de Lu You "Visiting Shanxi Village" escribe:

No te rías de la música de la granja que se elabora en los meses de niebla, durante los meses de cosecha, los platos para entretener a los invitados son muy ricos. Las montañas y los ríos giran y giran, y me preocupa que no haya camino a seguir. De repente aparece un pueblo de montaña entre los sauces y las flores. Xiao Gu siguió a Chun She, vistiendo ropa sencilla y elegante. De ahora en adelante, si puedes salir bajo la luz de la luna, llamaré a tu puerta con un bastón en cualquier momento.

En lo que respecta a todo el poema, es un poema estilo diario de viaje que describe un paisaje pastoral. Pero la frase "No hay forma de escapar de la sospecha y hay otro pueblo en la oscuridad" no sólo es una descripción realista, sino que también contiene una profunda verdad. Debido al profundo contenido filosófico de estos dos poemas, este poema se ha transmitido a través de los siglos. Otro ejemplo es "Huichong Chunjiang Xiaojing" de Su Shi:

Las dos o tres flores de durazno fuera del bosque de bambú y los patos en el agua notaron por primera vez la cálida primavera. El suelo está lleno de capullos de caña cortos, que es cuando el pez globo quiere venir.

A juzgar por la descripción del paisaje primaveral, este poema no destaca especialmente. Pero la frase "El pato profeta en el río Spring" expresa vívidamente una verdad objetiva muy común: como a los patos les gusta nadar en busca de alimento, son los primeros en experimentar la llegada de la primavera y el aumento de la temperatura del agua. Nos dice que sólo aquellos que están a menudo en contacto con algo y están más familiarizados con ello pueden detectar con mayor precisión cualquier cambio sutil en ello. Es "interesante" lo que hace populares versos famosos de poemas como los de Su Shi y Lu You.

Aunque el "interés" de la poesía se expresa principalmente en bellas imágenes vívidas y concretas para expresar un principio de vida específico, no se limita a esto. La poesía con "interés racional" no excluye por completo "poner palabras racionales en la poesía". La poesía no puede escribir "lenguaje racional" en absoluto. El problema es ver este "lenguaje racional" en todo el poema. Si está en armonía con la imagen artística de todo el poema y también es una parte necesaria de él, entonces este "lenguaje racional" no sólo puede "integrarse en el poema", sino que a menudo es muy necesario e indispensable. Por ejemplo, la famosa frase de Du Fu "De Beijing al condado de Feng, quinientos caracteres" contiene muchos argumentos. Por ejemplo:

Cuando das a luz a Yao y Shun, ya no puedes soportarlo. Hoy en día no faltan pasillos y templos. Los girasoles miran hacia el sol y sus propiedades físicas son difíciles de superar. .....La corte de niños dividió la seda, y de ahí en adelante se convirtieron en Hannu. Azotó a la familia de su suegra y se reunió en el palacio y en el palacio de la ciudad. El santo está lleno de gracia y tiene muchas ganas de vivir en el campo. Si de repente me vuelvo sensato, ¿abandonarás esto?

Aunque se trata de argumentos y razonamientos abstractos, no tenemos un sentido conceptual cuando los miramos.

Por el contrario, sentimos que muestran muy sincera y afectuosamente el elevado mundo espiritual de preocupación de Du Fu por el país y la gente. Está estrechamente integrado con la imagen general del poema y es una de las partes más importantes en la configuración de la autoimagen de Du Fu.

Aunque prestar atención a la "razón y al interés" es una característica importante de la poesía Song, su origen es muy temprano. "Poesía Suiyuan" de Yuan Mei tiene tres nubes: "Se puede decir: 'La poesía es incomprensible'. "Elegancia": "detente en la grabación"; "avanza si no lo escuchas, retrocede si no protestas". ¿Qué tan maravilloso es? "Estas dos frases en" Daya "son elogios y elogios para el rey Wen de Zhou. La última frase se encontró en el rey Wen y elogió sus esfuerzos. Existe una frase así en" Cuatro maravillas ", que dice que el rey puede escuchar. A las opiniones de sus súbditos con una mente abierta, adopte la sugerencia. Durante las Seis Dinastías, muchos poetas utilizaron la filosofía metafísica de Lao y Zhuang para escribir poemas. Siempre han negado que la poesía metafísica cayera en la "barrera de la razón". Poetas consumados como Tao Yuanming y Xie Lingyun a menudo lo expresaron en sus poemas "Significado misterioso", pero esto no afecta el nivel artístico de su poesía. Liu Xizai de Aqing dijo en "Introducción al arte": "Xie Tao tiene el suyo propio. Ventajas del uso del lenguaje racional. "Shipin" de Zhong Rong decía que "los poemas escritos por Sun Chuo, Huan y Yu son todos como una teoría moral. Es aburrido, ¡pero mi marido es demasiado razonable!". "Esta afirmación tiene sentido. Por ejemplo, las últimas cuatro frases de "La casa de piedra regresa al lago" de Xie Lingyun contienen la palabra "Xuanli": "No hay nada de malo en actuar precipitadamente cuando se encuentran problemas. Debes ser razonable. Envíe un mensaje y pida a un visitante que pruebe este impulso. "Sin embargo, esto es lo que el poeta sintió y comprendió en el paisaje de la noche. Está indisolublemente ligado a las hermosas y conmovedoras descripciones de paisajes como "el bosque se llena de color, el resplandor del atardecer se acumula, los montones de lotos reflejan el poder y la hierba dependen el uno del otro". Tal como dijo Shen Deqian al comentar el poema de Xie Lingyun "Gu Ying Zhao Zi You Jing Kou to the North" en "The Source of Ancient Poetry", "Para poner palabras en poesía sin sentir su corrupción es por los huesos altos. "La llamada 'corrupción' significa caer en 'barreras irracionales', mientras que 'gaogu' significa tener un 'interés razonable'. Otro ejemplo es el decimoséptimo poema de Shi Tao "Beber", que dice:

Orquídeas florece en el patio delantero, y la brisa sopla, y la hierba silvestre es fragante. Caminando, me perderé, seguiré la naturaleza o Per. Desde que estoy despertando, ten cuidado con el pájaro que abandona el buen arco. p>

Esto. La segunda mitad del poema es puramente razonamiento, pero no cae en el "obstáculo del razonamiento" sino que tiene el "interés del razonamiento". Tao Yuanming dice que debemos retirarnos de la burocracia oscura. y vivir recluido en el campo hace que las primeras cuatro frases sean más vívidas y profundas. Por lo tanto, Wang Fuzhi elogió este poema como un "poema real" en "Poemas antiguos seleccionados", "Un poema de razonamiento debe ser como". Esto es digno del autor."

Debido al budismo de la dinastía Tang. Con el surgimiento del budismo Zen, muchos poetas suelen expresar el Zen en sus obras. Prestan especial atención a reflejar el significado de Zen y no debemos acumular palabras Zen. El prefacio de "Notas sobre poesía" dice: "La poesía es más valiosa que el Zen. Poemas de Wang Youcheng: "El agua se detuvo y caminé, y me senté y vi cómo se elevaban las nubes", "El viento soplaba las cañas en los pinos y mi piano iluminaba la luna en las montañas"; poemas de Wei Suzhou: "El El sonido del sutra estaba en los bambúes profundos, las puertas de las habitaciones altas estaban cerradas", "El agua se posó en las nubes", Shi Wusheng. "¿Cómo pueden los dos estimularse mutuamente y el trueno se dirige a la montaña vacía?", Poema de Liu: "Cuando voy a Dongling bajo la luna fría, estoy adelgazando las raíces de bambú", "Las flores de la montaña caen en la casa apartada, y el huésped se olvida del avión"; sólo así podremos apreciar la excelencia del mismo. "Los ejemplos de poesía de Wang Wei, Wei, Liu Zongyuan, etc., citó, reflejan todos el espíritu etéreo del Zen, pero todos están en un vívido paisaje pastoral. Tiene principios Zen e imágenes atractivas de belleza, lo cual es una fusión. de las dos Unificaciones Similar a algunos poemas escritos exclusivamente en lenguaje Zen, como "Visita al maestro Zen en el templo Qingliang en verano" de Wang Wei, "Si quieres preguntar sobre la benevolencia y la rectitud, puedes conocerlo a través del espacio. A los ojos de las montañas y los ríos, el mundo está en el Dharmakaya, etc. Esto es fundamentalmente diferente. Desde la rebelión de Anshi en la dinastía Tang, la tendencia a defender el confucianismo se ha desarrollado gradualmente. Du Fu incorporó a menudo principios confucianos en sus poemas. A mediados de la dinastía Tang, bajo la defensa de Han Yu y otros, hubo un mayor desarrollo. Obviamente, estos tuvieron un profundo impacto en la formación y el desarrollo de las características de "interés racional" de la poesía Song. Por tanto, podemos decir que el "interés racional" en la poesía Song es la herencia y el desarrollo de la tradición del "interés racional" en la poesía china antigua.

Después de leer "Leng Anvil"

La evaluación de Tao es aceptable, pero la evaluación de Xie es exagerada. Como todos sabemos, Xie Shi suele tener una cola misteriosa; Tao Shi también tiene desventajas metafísicas, pero son mucho menores.

Involucrando

1 La segunda página del prefacio de "Lu Reader"

2. "Hay un verdadero significado en estas palabras, pero lo olvidé". Dije ——También sobre el interés racional de la poesía"