Microdisco de Lucha Histórica
Porque la ideología es en realidad la base del desarrollo de un país y está fundamentalmente relacionada con su política fundamental y su sistema político básico de gobernar el país. El tipo de ideología que persiga un país tendrá las políticas correspondientes para gobernarlo. Esto siempre ha sido así en el proceso de desarrollo histórico y social.
Más tarde, el Imperio Qin unificó el mundo y el legalismo fue designado como la ideología nacional ortodoxa del imperio. Por lo tanto, la dinastía Qin persiguió el concepto de gobernar el país de acuerdo con la ley con fuertes castigos. Aunque el estado de derecho en el Imperio Qin en ese momento era diferente al del mundo actual, la "ley" fue definitivamente la base para que la dinastía Qin mantuviera el orden nacional.
Después del establecimiento de la dinastía Han, la teoría de Huang Lao se implementó en la etapa inicial. Como resultado, todo el país se encuentra en un estado de inacción y la productividad social ha mejorado hasta cierto punto. A partir de entonces, el emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y solo respetó el confucianismo como la ideología nacional ortodoxa de la dinastía Han. La política política general de la dinastía Han también cambió en consecuencia. Por lo tanto, de hecho, la idea de que cien escuelas de pensamiento compitan es secretamente cuestionada por los principales grupos de poder.
Entonces, ¿qué cuestiones surgen de la contención de cien escuelas de pensamiento? En lo que respecta a cien escuelas de pensamiento, su propósito fundamental es en realidad el mismo: todas quieren hacer del mundo un lugar mejor, todas quieren salvar la sociedad caótica de ese momento o todas quieren brindar a la gente común. una vida estable y feliz. El comportamiento y la academia también se están desarrollando en esta dirección, lo que significa que en realidad están resolviendo el mismo problema.
Sin embargo, la diferencia es que después de resolver el problema, sus sueños para el mundo también son diferentes. Este artículo se centrará en analizar este tema y ver cómo diferentes sueños expresan el mismo tema en la vida real.
Hubo cinco señores supremos en el período de primavera y otoño. Las generaciones posteriores los llamaron los Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño, también llamados los Cinco Tíos. La gente tiene opiniones diferentes sobre estos cinco señores supremos y se pueden dividir a grandes rasgos en dos tipos: uno es el duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin, el rey Zhuang de Chu, el rey Wu Helu y el rey Gou Jian de Yue; El duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin, el duque Mu de Qin y el duque Song Xiang y el rey Zhuang de Chu.
Sin embargo, no importa qué versión se utilice, lo cierto es que estas personas deben tener una gran fuerza y un cierto estatus social en el entorno histórico de esa época. En otras palabras, estas personas son las mejores entre las. príncipes, su país ya era el país principesco más fuerte en ese momento.
Entonces, como sugiere el nombre, la hegemonía o hegemonía es el camino hacia la hegemonía, y los monarcas que siguen la hegemonía son su "camino hacia el surgimiento de grandes potencias". Desde esta perspectiva, ya sea "ascenso" o "hegemonía", su objetivo es convertirse en el más fuerte entre muchos países dentro de una era y convertirse en un objeto que pueda dominar a otros países.
En otras palabras, convertirse en una superpotencia, ya sea guiando el patrón de una época o creando un camino diferente en el proceso histórico, en definitiva, todos quieren ser los más fuertes, pero no los únicos. uno.
Así que aparecerán diferentes señores durante el período de primavera y otoño, y no importa qué señor supremo aparezca, debe ser el partido dominante y debe ser reprimido por otros estados vasallos y no pueden levantar la cabeza. Son los más incomparables en una época. El rey.
Esta fue la lucha por la hegemonía en el Período de Primavera y Otoño, y también fue el comienzo de las chispas de diferentes ideas. A partir de ese momento, la dinastía Zhou tuvo muy poco control sobre el mundo entero. Después de eso, los tiempos comenzaron a progresar. Al igual que los Cinco Hegemones en el Período de Primavera y Otoño, hubo cada vez más señores supremos y las luchas entre ellos. Los señores supremos comenzaron a volverse cada vez más complejos.
De hecho, en el Período de los Reinos Combatientes, la dirección del desarrollo había cambiado, porque a juzgar por las prácticas y teorías académicas de Han Fei, Shang Yang y otros, sus planes reales eran diferentes a los del Duque Huan. de Qi, el duque Wen de Jin y otros es diferente. Como dijimos anteriormente, los señores supremos del período de primavera y otoño, como Qi Huan Gong y Jin Wen Gong, querían dominar un país, convertirse en líderes, convertirse en una superpotencia y convertirse en los más fuertes.
Pero Shang Yang, Han Fei y otros esperan ayudar al monarca a convertirse en el único, al igual que la reforma de Shang Yang. A juzgar por los resultados de la reforma de Shang Yang, sus logros no son solo el "Jiao Xijiang" durante el período, ni es solo el surgimiento de Qin como el estado vasallo más poderoso durante el Período de los Reinos Combatientes, ni es solo la reforma de Shang Yang. Por el contrario, era indispensable para el desarrollo de todo el estado de Qin.
En otras palabras, las reformas de Shang Yang se reflejaron en todo el proceso de desarrollo de Qin. Más tarde, sin importar quién fuera el monarca de Qin, sin importar quiénes fueran los ministros de Qin, el sistema nacional de Shang Yang nunca estuvo separado. Por lo tanto, el objetivo final de Shang Yang es en realidad ayudar a Qin a unificar el país y construir un Imperio Qin mundial.
Lo mismo se aplica a la teoría de Han Fei. También espera que el país pueda convertirse en una familia completa y global. Por lo tanto, Qin Shihuang es esencialmente diferente de Qi Huan Gong, Jin Wen Gong y otros.
Qi Huan Gong y Jin Wen Gong solo gobernaron durante un período de tiempo, y los estados vasallos que crearon fueron solo superpotencias durante una era. Ellos mismos fueron solo vasallos poderosos, pero Qin Shihuang era diferente. Él era el "único gobernante" del mundo, y el imperio que creó significaba el mundo, significaba el mundo.
Entonces la diferencia entre los dos es obvia, razón por la cual para el Duque Huan de Qi, el Duque Wen de Jin y otros, la era de hegemonía que crearon fue solo la necesidad del Período de Primavera y Otoño, pero cuando la era se convirtió en el Período de los Reinos Combatientes, la hegemonía y las superpotencias ya no pueden cumplir con los requisitos de la época. En este caso, es necesario desarrollarlo más y, en el proceso de desarrollo, fortalecer gradualmente las exigencias de la época.
De hecho, durante el Período de los Reinos Combatientes se produjo una reorganización patrimonial a gran escala en toda la historia social. La llamada reorganización patrimonial se refiere a la competencia entre príncipes por la hegemonía y a la fusión de médicos. De hecho, durante el Período de los Reinos Combatientes no sólo hubo conflictos entre príncipes, ni tampoco fueron estos los únicos que ostentaron el poder real.
De hecho, durante todo el gobierno de la dinastía Zhou, fue la clase más nihilista de la dinastía Zhou. Aunque en la superficie, Zhou tiene el mayor poder del país y debería ser el más fuerte, de hecho, el poder de Zhou proviene de los príncipes.
En otras palabras, sólo si los príncipes obedecen el llamado del rey Zhou, entonces el rey Zhou puede hacer lo que quiera. Pero si los príncipes no obedecen la orden del rey Zhou, el rey Zhou será solo un ejército de un solo hombre. . Por lo tanto, después de que los príncipes no obedecieron las órdenes del rey, la dinastía Zhou decayó gradualmente.
A excepción del Emperador de Zhou, los príncipes son los mayores poseedores del poder real. Tienen recursos en términos de población, tierra, ejército, etc., y también tienen autonomía en sus propios feudos. ellos son los que realmente tienen el control. Las personas que son el sustento del desarrollo nacional. Bajo los príncipes hay funcionarios que en realidad son considerados príncipes "de bajo costo" y tienen poder real en el país. Por lo tanto, la propiedad en tres niveles y la descentralización del sistema feudal de la dinastía Zhou Occidental en realidad se refiere al emperador y a varios niveles.
Así que cuando el control del emperador Zhou sobre los estados vasallos se estaba debilitando, los estados vasallos comenzaron a buscar tierras y población de otros estados vasallos, y los médicos dentro del país comenzaron a tener guerras de fusión para eliminar a los débiles y hacia atrás y establecer uno unificado y fuerte. En realidad, se trata de una especie de reestructuración de activos.
Rompiendo el patrón existente y el equilibrio original, varias fuerzas comenzaron a reorganizarse. Ya no seguían el sistema de clases establecido por la dinastía Zhou Occidental, ni seguían al Emperador Zhou. Todas las fuerzas comenzaron a competir por la fuerza. .
En este momento, Zhou, quien originalmente estaba en la cima de su poder, se quedó con el título de copropietario del mundo. De hecho, ya no podía controlar el creciente número de príncipes. En este momento, se necesita otra persona para estabilizar el mundo, lograr el objetivo de la paz mundial y mantener la llamada paz y el orden.
Hay diferentes opiniones al respecto. Algunas personas dicen que debería ser dirigida por las personas más capaces, mientras que otros dicen que debería ser dirigida por las personas más prestigiosas. Pero en realidad, ¿quién gobernará el mundo? Debe estar compuesto por la gente más poderosa, o la gente más poderosa. En ese momento, los príncipes se volvieron cada vez más poderosos y se convirtieron en los señores supremos que mencionamos anteriormente.
De hecho, en cierto nivel, están nominalmente aquí para mantener la paz mundial, tal como lo que ahora llamamos la policía internacional. No son los amos del mundo. En ese momento, para lanzar la guerra contra otros países, también se debe utilizar la bandera de Zhou.
Así como un país (Estados Unidos) quiere lanzar una guerra contra un país débil y requiere autorización de las Naciones Unidas, inevitablemente se producirán contradicciones y conflictos. Porque, en ese momento, bajo el mismo mundo, diferentes ramas de poder comenzaron a dividirse. Estas ramas formaron gradualmente sus propios sistemas de desarrollo estables y comenzaron a dividirse en diferentes esferas de influencia en todo el mundo. La guerra ha entrado en una etapa feroz.
El primero es Zhou, que tiene el título de co-señor del mundo, y el otro es el señor supremo de los príncipes como Zhou y otros.
Como copropietario del mundo, Zhou debe tener el estatus más alto, por eso se le llama el "Supremo", y todos deben adorar a la persona respetada.
El duque Huan de Qi de este último, el duque Wen de Jin y otros son los más poderosos. Después de todo, son un señor supremo y una superpotencia, por lo que estas personas son las más fuertes, pero aquí está el problema. La persona con el estatus más alto no es la persona más fuerte, y la persona más fuerte no es la más elevada. Hay dos centros en un mundo. ¿Puede esto causar confusión?
Por supuesto que no, entonces el mundo de aquella época tenía contradicciones, lágrimas, caos y rupturas. ¿Por qué sucede esto? Debido a que los sueños de cada estado vasallo son diferentes, como copropietario nominal, incluso si Zhou no puede controlar los derechos de acción de los principales estados vasallos, al menos espera mantener su propio nombre, dignidad, dignidad, etc.
Sin embargo, como verdaderos señores de los príncipes, Zhou y otros no estaban dispuestos a darle a Zhou tal dignidad. Simplemente están pensando en cómo hacerse más grandes y más fuertes. Como resultado, continúan invadiendo los territorios de otros países y saqueando los recursos de otros países. Bajo el lema de "mantener la relación entre el monarca y los ministros, mantener el orden internacional y salvaguardar la paz mundial" (respetar al rey), están comprometidos. en "expandir la esfera de influencia y combatir la competencia".
Así que sus operaciones de mantenimiento de la paz son sólo nominalmente para respetar al rey, pero en realidad buscan la hegemonía y los países pequeños que están causando problemas; Los señores feudales y los señores supremos también tienen sus propios pequeños cálculos. Algunos de ellos no pueden permanecer en el entorno mundial porque su poder nacional es demasiado débil.
Por lo tanto, siguen a estos príncipes y señores supremos solo para protegerse, otros esperan que la situación cambie, e incluso si no son tan poderosos como su hermano mayor, al menos tienen algunos derechos, así que casi; cada uno tiene su propio hermano pequeño, "extraños compañeros de cama" mentales; y estos también son problemas diferentes en el mismo mundo.
Por lo que sostienen cientos de escuelas de pensamiento, todas enfrentan los problemas mencionados anteriormente y su propósito es resolverlos. Todos creían que esto era inviable y debía corregirse, por lo que pensaron juntos en "¿hacia dónde debería ir China?".
Pero sus respuestas son diferentes porque tienen diferentes sueños para China; cuando Confucio vio la sociedad caótica, pensó en "negarse a uno mismo y restaurar el decoro", esperando que China pudiera desarrollarse pacíficamente bajo la dirección de las clases. Al igual que la dinastía Zhou occidental.
Mozi quería llevar a cabo reformas, esperar que la gente se amara, esperar que la gente se convirtiera en activistas y esperar que la gente se convirtiera en personas sabias en lugar de personas que persiguen intereses.
El taoísta Lao Zhuang negó por completo el sistema feudal y el estado actual de desarrollo social en ese momento, y esperaba directamente volver al proceso de supervivencia de la sociedad de clanes primitiva.
Los legalistas esperan avanzar hacia un nuevo futuro a través de nuevos métodos y construir una sociedad mejor y más completa. Por lo tanto, los sueños para el mundo después de que las Cien Escuelas de Pensamiento resolvieran el problema son diferentes, lo que lleva a discusiones entre ellas.
En resumen, realmente hubo enormes problemas y lagunas en la sociedad durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Estas lagunas deben resolverse si la sociedad china quiere desarrollarse de manera estable. Por lo tanto, como sujetos sociales, a las personas les resulta difícil detenerse en el proceso de perseguir intereses. Por tanto, se necesitan algunos conceptos y sistemas como políticas vinculantes.
Las personas que dieron estas pautas en ese momento fueron un centenar de escuelas de pensamiento. Sin embargo, es imposible que los pensamientos de cien escuelas de pensamiento estén completamente unificados y, naturalmente, habrá tales conflictos de comportamiento.
Esto en realidad ilustra la importancia de la unidad desde otro lado. De hecho, la mayor disputa en la sociedad humana no es la competencia por los recursos, sino la fricción de las ideas. Diferentes ideas conducirán inevitablemente a diferentes comportamientos, razón por la cual existe la llamada incomprensión en la sociedad real.
Si no hay entendimiento, habrá contradicciones, y si hay contradicciones, los conflictos no se pueden evitar. Por tanto, la sociedad real será cada vez más caótica. Por lo tanto, cómo unificar pensamientos, o cómo lograr el objetivo de buscar puntos en común reservando las diferencias entre diversos pensamientos, ha sido un problema que todos los países deben considerar a lo largo de los siglos.
Después de todo, hay cientos de países en el mundo con miles de grupos de interés diferentes. Están dispersos por todo el mundo, pero no pueden vivir de forma independiente, no tienen nada que ver entre sí, se divierten, nunca interactúan entre sí hasta la vejez y la muerte, y se olvidan en los ríos y lagos.
Por lo que definitivamente no es recomendable dejar que se desarrolle. Sólo mediante la colisión de ideas y la búsqueda de puntos en común, reservando al mismo tiempo las diferencias, la sociedad real podrá ser cada vez mejor. Lo que hace la contienda de Bai Jia es un proceso de búsqueda de puntos en común reservando al mismo tiempo las diferencias, o un proceso de elección de la forma más apropiada de pensar y comportarse.
Al mismo tiempo, es precisamente debido a la colisión de ideas entre ellos que la historia y la sociedad de la antigua China se han vuelto cada vez más coloridas, brindando a las generaciones futuras una variedad de posibilidades y oportunidades de desarrollo.