Traducción al chino antiguo: ¿De dónde viene esta frase? ¿Cómo traducir? Sea más detallado ~

"Guoyu·Qiyu" dijo: "El establecimiento de una imagen es una disciplina para la gente, y la forma y el poder deben ser proporcionales al grado. La persuasión se utiliza como celebración y la recompensa como castigo". También dijo: "El amor y el beneficio son suficientes para estar cerca, y la sabiduría es suficiente para enseñar. Tome la parte superior del cuerpo primero, juzgue y mida, y luego el maestro del municipio solicitará una orden constitucional para persuadirlos de celebrar". y recompensarlos, y sacudirlos con castigo. "Se puede ver que el pensamiento de Guan Zhong sobre el estado de derecho es simple y práctico. Su principio básico es prestar igual atención a la etiqueta y la ley, gobernar al pueblo y gobernar el país. La Escuela Legalista de Xia Ji se dedica principalmente a elaborar el pensamiento de Guan Zhong. El pensamiento del estado de derecho Guan Zhong es el pionero del legalismo y tiene una gran influencia en el legalismo posterior. Los pensamientos legales de Guan Zhong se reflejan principalmente en sus medidas específicas y prácticas políticas para gobernar el país y buscar la hegemonía. >Xia Ji El legalismo es parte de la escuela de Guan Zhong y heredó y desarrolló la etiqueta y la ley de Guan Zhong. El pensamiento del estado de derecho ha formado un pensamiento relativamente completo del estado de derecho. Puntos de vista básicos sobre el castigo

La escuela Guan Zhong concede gran importancia a la severidad, la autoridad y la supremacía del castigo. Las leyes aplicadas en Corea en la dinastía Jin son diferentes. Enfatizan ciegamente un extremo del castigo, pero utilizan el castigo. como medio para lograr "del castigo al no castigo" ("Guan Zi·Ban Zhang"). ¿Cómo lograr "del castigo al no castigo"? La escuela cree: “La ley es el arma del mundo, por lo que también lo es”. aclara el aire del bien y del mal, y de los condados democráticos. "Entonces el rey de la dinastía Ming fue cauteloso y no se preocupaba por sus familiares, por lo que cambió la ley. Los funcionarios no se atrevieron a poner en peligro sus vidas con la majestad del jefe, y la gente no se atrevió a usar perlas y jade para violar la prohibición, por lo que el Señor valora más la ley que los familiares. Lo que hacen los funcionarios respeta al maestro y al pueblo. La enseñanza es más importante que la enseñanza. ”

Se puede ver que la escuela de Guan Zhong concede gran importancia al papel del castigo, pero no considera el castigo como un fin, sino como un medio para lograr “del castigo a la ausencia de castigo”.

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2. Implementar el castigo Los principios básicos del castigo

Podemos usar cuatro palabras para resumir los principios básicos de la escuela de castigo de Guan Zhong, es decir, el principio de igualdad y justicia del castigo. En otras palabras, frente al castigo, no podemos seguir la ley privada.

"Fa Ban" dijo: "El rey debe tener su propia etiqueta y todos los funcionarios deben seguir sus leyes. ; el sistema Chen Qi estuvo en la dinastía Ming, por lo que lo que sigue será su grado. También hay diferentes formas de configurar sus trámites, por lo que mucha gente duplicará su apuesta y establecerá asuntos privados. .....Por lo tanto, los funcionarios hacen leyes y los monarcas dividen el poder. La crisis del país comenzará a partir de este momento. "Si queremos igualdad y justicia, primero debemos formular leyes y reglamentos. Una vez que se promulguen las leyes y reglamentos, debemos cumplir estrictamente con estos reglamentos. Aquellos que violen la ley deben ser castigados en consecuencia, de lo contrario habrá una situación de "impunidad". , acoso y dominación”. Situación caótica. “Si el castigo no es igual, no habrá resentimiento. .....La gente es injusta. A menudo se benefician de las recompensas pero no pueden soportar el castigo. Esto es algo que el país no puede hacer. Si el país no puede ser gobernado, la gente utilizará el partido en lugar de la competencia. "("Sobre gobernantes y ministros") "Si matas a personas inocentes, el país inevitablemente se convertirá en traidores. "("Quanxiu")

Zou Ji también es una figura con pensamientos legalistas obvios. Es un representante que ingresó a la carrera oficial de Xia Ji y practicó con éxito sus pensamientos sobre el estado de derecho. Sus pensamientos sobre el estado de derecho están estrechamente integrados con la práctica política, es decir, sus pensamientos sobre el estado de derecho se reflejan en su práctica política. Según los registros históricos, Zou Ji ayudó al rey Qi Wei a llevar a cabo reformas. Uno de los contenidos importantes fue la claridad. distinción entre recompensas y castigos, y el nombramiento de talentos por parte del rey Qi Wei El manejo es típico.