Pensamiento histórico

¿Cómo puede un historiador pensar que en las pocas décadas transcurridas desde la liberación pacífica del Tíbet, especialmente desde la reforma y apertura, los pueblos de la meseta en la frontera suroeste de la patria han creado milagros que abarcan miles de años? En este entorno de grandes cambios, los habitantes de la meseta se enfrentan a la elección de nuevos conceptos como progreso, reforma y apertura. Los eruditos tibetanos que han abandonado el mundo secular, se han distanciado del mundo, no están ocupados trabajando por intereses económicos y han estudiado diligentemente la filosofía budista, todavía están explorando diligentemente el desarrollo de la cultura espiritual a lo largo de sus vidas.

Como exploradores de la cultura espiritual, se enfrentan al principal problema de cómo elegir la dirección de la investigación de la cultura tradicional. Esta cuestión se plantea a los historiadores tibetanos. En diferentes entornos sociales, en el proceso de recomprensión de las leyes del desarrollo de las cosas, la respuesta encontrada por Gendun Chunpei y Chabai Tseten Phuntsok fue utilizar un nuevo pensamiento cultural para explorar la cultura budista tibetana, especialmente el pensamiento histórico dialéctico. investigar y explorar los hechos objetivos de la historia tibetana.

¿Qué más se puede hacer con el pensamiento de un historiador? Al estudiar la historia tibetana, no es difícil encontrar que los pensamientos teológicos restringen en todo momento la comprensión histórica objetiva. La comprensión de la historia por parte de la gente proviene primero de los mitos y leyendas, y luego de la lectura de libros de historia clásicos. Cambiar esta percepción sólo es posible mediante la educación sobre la verdadera historia del Tíbet. El poder del hábito es enorme. No es fácil para los historiadores tradicionales cambiar sus métodos de investigación.

Como conocido investigador de la historia tibetana moderna, Gendun Chunpei cree en el budismo, pero su actitud de investigación hacia la historia y la cultura es muy seria. Su investigación nunca favoreció los intereses de un determinado grupo religioso o sus propios intereses. Sólo respetó los hechos objetivos y exploró y excavó la apariencia original de la historia tibetana con una actitud académica seria. Por ejemplo, en "Historia blanca", corrigió la historia de Songtsan Gambo que había estado atrapada en cuentos de hadas durante miles de años, restauró la apariencia original de la historia de Songtsan Gambo a través de la investigación textual y, por lo tanto, evaluó objetivamente los logros históricos de Songtsan Gambo. La historia tibetana en la vía del desarrollo de la historia nacional china. El nacimiento de su obra histórica "Historia Blanca" marca que la historia tibetana ha entrado en una nueva etapa.

Al estudiar historia, no se debe juzgar el proceso histórico basándose en el pensamiento subjetivo de la gente moderna, sino prestar atención a la recopilación de documentos históricos antiguos, como documentos de Dunhuang, inscripciones y registros históricos de los grupos étnicos circundantes. . Necesitamos comprender los registros de eventos relevantes en la literatura y organizar y estudiar más a fondo estos documentos históricos para sacar conclusiones científicas y completas. Para el estudio de la historia tibetana, fue la primera generación Gendun Qunpei quien aplicó este método de investigación.