Ejemplos del chino clásico
La opinión de un centenar de escuelas de pensamiento debería referirse a la clase "erudita" durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Aunque los llamados "eruditos" tienen identidades diferentes, el propósito básico de sus actividades es principalmente consolidar el estatus del gobernante. Sin embargo, la mayoría de los "eruditos" eran intelectuales de las clases media y baja de la clase dominante, algunos de los cuales provenían de entornos pobres, por lo que todavía mantenían algún contacto con la gente. Tienen una aguda observación de las tendencias históricas y las contradicciones sociales, y ven más o menos el dolor de la vida de las personas y el poder del pueblo. Por tanto, en sus discursos y artículos reflejaban más o menos los intereses del pueblo y las exigencias del progreso social. Representaron los intereses de diferentes clases dominantes, plantearon muchas cuestiones centrales, como la relación entre los gobernantes y las amplias masas populares, y hacia dónde dirigir la sociedad, etc., y lanzaron intensos debates. Hicieron lobby ante el gobernador, propusieron diversas ideas políticas, escribieron libros, resumieron sus experiencias en las luchas sociales y debatieron entre sí, formando una situación vigorosa en la que competían cien escuelas de pensamiento. En la crítica mutua, porque diferentes conceptos académicos se complementan y crecen juntos, * * * promueve el desarrollo de diversas teorías. Los textos antiguos de las dinastías Yin y Zhou ya no pueden completar la tarea de registrar pensamientos académicos tan complejos. Para expresar mejor este complejo pensamiento académico y hacerlo más convincente, el lenguaje literario se ha desarrollado rápidamente...
Es en un contexto histórico y en condiciones sociales tan específicos que el pensamiento académico florece. Los ensayos de diversas escuelas de pensamiento han sufrido rápidos cambios.
Debido a su dilatada trayectoria, parece que no son muchas las obras transmitidas en la actualidad, ni mucho menos un centenar de escuelas de pensamiento en pugna. Hasta donde yo sé, existen: Las Analectas de Confucio, Mencio, Laozi, Zhuangzi, Mozi, Xunzi, Zhuzi Baijia, Lu Chunqiu, etc. Entre ellos, "Las Analectas", "Mencius", "Zhuangzi", "Mozi", "Xunzi" y "Hanfeizi" son representativos. (No estoy familiarizado con la teoría de Laozi "Laozi" y "Lu Shi Chunqiu" encabezadas por Lu Buwei, y no me atrevo a sacar ninguna conclusión. Incluso con los seis trabajos anteriores, solo me atrevo a meterme con los primeros tres, y el Los últimos tres son sólo vistazos.)
Creo que todo el mundo está familiarizado con el autor de "Las Analectas de Confucio", y todos lo respetamos hasta el día de hoy. Confucio, así nombrado, era nativo de Lu durante el período de primavera y otoño. El primero en establecer la escuela confuciana. El núcleo del pensamiento de Confucio es la "benevolencia" con espíritu humanitario. (Los intelectuales de hoy parecen tener diferentes puntos de vista al respecto). Abogó por que "si quieres levantarte, puedes levantarte, y si quieres lograrlo, puedes lograrlo". Dijo: "Una persona benévola es". También un ser humano." Cuando se le preguntó sobre Ren, respondió "me gusta". También dijo: "Sólo cuando la gente viva con frugalidad y ame a sus vecinos como a sí mismos podrá avanzar con los tiempos". Se opuso a los impuestos excesivos y creía que "la tiranía es más feroz que un tigre". Sin embargo, encarnó este tipo de "benevolencia" en un "ritual" que refleja la relación entre el monarca y los ministros y las relaciones humanas, que tiene grandes limitaciones.
Las Analectas de Confucio son un fragmento de las palabras y hechos de Confucio registrados por sus discípulos y eruditos posteriores. El contenido cubre casi todo, incluida filosofía, política, educación, actualidad y más. Como texto teórico, "Las Analectas" es un germen; como cita, es otro modelo. Los logros literarios de "Las Analectas de Confucio" se reflejan principalmente en el lenguaje. Su estilo es elegante, suave, conciso e implícito, no tan nítido como los artículos del Período de los Reinos Combatientes. Esto se debe a que cuando nació Confucio, no había luchas de clases ni disputas literarias tan feroces como las que hubo durante el Período de los Reinos Combatientes. Por tanto, la cultura y el trasfondo histórico están estrechamente vinculados.
Las características lingüísticas de "Las Analectas" son multifacéticas, y las razones de su éxito también son complejas. En primer lugar, debido a la rica práctica social y los logros culturales multifacéticos de Confucio, dejó muchos aforismos vívidos y específicos en Las Analectas. Estos proverbios son ricos en significado y resumen muchas experiencias valiosas de la vida. Elefante: "Cuando caminan tres personas, debe haber un maestro." "Haz tu parte." "* * * Si quieres hacer algo bien, primero debes afilar tus herramientas." . Estas frases familiares en realidad están extraídas de la vida, lo que hace que las personas se sientan amigables y concretas, y tienen un cierto significado rector para la vida.
En segundo lugar, el lenguaje de "Las Analectas" es coloquial, humorístico e inspirador. Muestra el estilo anciano persuasivo de Confucio. Para la misma pregunta, Confucio a menudo daba diferentes respuestas desde diferentes ángulos a diferentes personas, diferentes momentos y ocasiones, y enseñaba a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, lo cual era realmente sobresaliente. (Me temo que no mucha gente lo negaría).
Confucio prestó gran atención al cultivo del lenguaje y fue mejor en el uso de partículas modales. Muchas frases de "Las Analectas" son poéticas. A menudo, el contenido extremadamente complejo y rico se puede resumir en una o dos frases, lo cual es profundo y puede despertar la asociación de las personas con la realidad.
Por ejemplo, "Sólo cuando hace frío te das cuenta de que los pinos y cipreses fueron tallados después" ("Zihan"). Esta breve frase es un homenaje a un carácter fuerte, que da a las personas el poder de emprender y un sentimiento hermoso. Más tarde, los poemas y pinturas chinos a menudo utilizaron pinos y cipreses como temas, expresando los sentimientos intransigentes de la realidad del poeta, y estuvieron algo influenciados por las Analectas. "Confucio dijo en Sichuan: '¡El difunto es como un hombre que nunca se rinde día y noche!' (Zi Han) es más poético. La lectura inevitablemente amplía nuestros horizontes y nuestras mentes, despierta muchas asociaciones con el mundo de la vida a lo largo de los siglos y también expresa el amor de Confucio por la vida real.
Además, hay algunas historias cortas muy simples en "Las Analectas de Confucio", que utilizan diálogos y acciones vívidos para mostrar las personalidades de los personajes, que son vívidas y precisas, económicas pero que invitan a la reflexión. . Por ejemplo, "Luzi, Xi Hui, You Ran y Gong Xihua Sitting" solo tiene más de 200 palabras y describe cinco personajes, cada uno con su propia personalidad y logros. Es difícil imaginar que ahora tenga que describir cinco personajes tan distintos en menos de 200 páginas.
En cuanto a la contribución de Confucio a la cultura, es obvia para todos, pero como no se ajusta a la idea del artículo, no entraré en detalles.
Entonces hablemos de Mencio. El nombre de Mencius era Ke y era nativo de Zou durante el Período de los Reinos Combatientes. Es el maestro confuciano después de Confucio. Debido a las diferentes épocas, su pensamiento fue más activo, vivo y combativo que el de Confucio. El estilo de escritura de "Mencius" es agudo y cargado de emociones, con el espíritu de un estratega político durante el Período de los Reinos Combatientes y características distintivas de la época. Sin embargo, todavía se encuentra en la etapa de desarrollo de un artículo teórico y es básicamente. una transcripción de un diálogo.
En la era Mencius, "Qin usó Wu Qi para enriquecer el país y fortalecer su ejército; Chu y Wei usaron Wu Qi para derrotar a enemigos poderosos; Wang Xuan usó a los discípulos de Sun y Tian Ji, y los príncipes vinieron a Qi desde el este; todo en el mundo era armonioso, y los ataques eran Sabiduría" ("Registros históricos·Biografía de Mencius·Xunqing"), esta fue la era más intensa de lucha cuerpo a cuerpo entre varios países. En aquella época había una enorme brecha entre ricos y pobres. El llamado "hay carne gorda en los graneros, caballos gordos en los establos y campos hambrientos entre la gente hambrienta" (Mencius: Liang) es el contraste entre las dos vidas en ese momento. La clase dominante no tiene en cuenta la vida y la muerte del pueblo y ha lanzado guerras año tras año para hacer realidad sus llamadas "grandes aspiraciones". Mencius apareció como un salvador en ese momento y se comparó con Kong Min. "Si quieres gobernar el mundo, puedes dejarme ir", dijo. La ventaja es muy fuerte. Es un apasionado de la política y no está de acuerdo con el mundo secular. Tiene el carácter de que "no puedes ser promiscuo cuando eres rico, no puedes moverte cuando eres pobre y no puedes doblegar a los poderosos". Pero en política, como Confucio, fracasó. La razón es la misma que dijo Sima Qian: "cosas pedantes y previsoras". Tiene muchas limitaciones ideológicas obvias y elementos atrasados, tales como: "No es difícil estar en política sin ofender a una familia rica" y "Hay tres maneras de ser poco filial y no tener futuro". Enfatizó la bondad de la naturaleza humana y trató de establecer un sistema filosófico idealista basado en el amor, que desdibujó la esencia del antagonismo de clases. Posteriormente fue utilizado por la clase dominante para engañar al pueblo y tuvo un efecto reaccionario. )
Los siete artículos de Mencio fueron escritos junto con sus estudiantes cuando sus ideales políticos no podían realizarse, por lo que los artículos están llenos de emoción, cinismo, burla y abrumador. Las características de los artículos de Mencio son las siguientes:
En primer lugar, hay emociones fuertes, una fuerte combatividad y una gran ironía. Para aquellos a quienes no les gusta, siempre no escatiman esfuerzos para ridiculizarlo sin piedad, como por ejemplo: "Mencius conoció al rey Xiang de Liang y le dijo: "Si no eres como un caballero, no le tendrás miedo. De repente preguntó: "¿Es este mundo malo?" Le dije: "Está destinado a serlo". ("Liang") En pocas palabras, la estupidez y el odio de Liang hacia Mencius y el disgusto de Mencius son muy reales.
Otra característica que constituye el impulso de la prosa de Mencio son sus métodos de argumentación flexibles y diversos. En sus escritos, a menudo puede descubrir la situación de la otra parte, tomar la iniciativa y captar la dirección del debate. basado en el desarrollo de pensamientos, emociones y lógica, o va directo al grano y ataca de forma virtual y real, primero capturando y luego atacando o hace un pequeño desvío primero para ganar; impulso y luego lanza un ataque sin demora, lo que muestra la agilidad y sabiduría de Mencius (también se puede entender que Mencius es de mente estrecha y no habla. Principio). Por ejemplo, "Wang Gu habla de él" fue expulsado Según él. Como dice el refrán, la literatura es como usar tropas, y el artículo de Mencius realmente encarna el principio de "conócete a ti mismo y al enemigo, y nunca serás derrotado en cien batallas". es bueno usándolas. Las metáforas son inteligentes, precisas e interesantes, concretan las verdades abstractas, mejoran las impresiones de los lectores y profundizan su comprensión. Por ejemplo, "buscando peces junto al árbol" y "cincuenta pasos para reírse". cien pasos" son frases que usamos a menudo hoy en día.
También hay algunas fábulas en "Mencius", que son buenas para representar personajes y pueden considerarse como las semillas de novelas posteriores, como la gente de Qi. tener esposas y concubinas, la carne de ganso de Chen Zhongzi, el aliento del pueblo Song, etc.
, ya sea explicando una verdad, exponiendo y criticando un fenómeno, es muy profundo y tiene valor cognitivo y significado estético. La descripción del comportamiento y la psicología de los personajes es muy detallada y vívida.
Hay muchos diálogos en los artículos de Mencius, pero en los diálogos, a menudo escribía sobre las acciones de los personajes, lo que hizo que el artículo fuera flexible y profundizó la comprensión del artículo por parte de los lectores. El lenguaje de Mencio no sólo es hermoso, sino también divertido.
El último punto es que el lenguaje de Mencio es agitador y puede fácilmente incitar las emociones de las personas. Se puede decir que Mencio fue un erudito, político, estratega militar y filósofo, pero utilizó la "razón" en lugar de "beneficio" para explicar el problema.
El estatus social de Mencio no es tan bueno como el de Confucio, pero la influencia de su prosa es mucho mayor que la de "Las Analectas de Confucio", especialmente en términos de impulso y combatividad. Personalmente, a casi todos los escritores antiguos posteriores a la dinastía Tang les gusta estudiar la prosa de Mencio.
El nombre de Zhuangzi era Zhou y era de la dinastía Song. (Uno de mis antiguos favoritos)
Hay treinta y tres capítulos en "Zhuangzi", siete de los cuales son comentarios generales de "Zhuangzi", y los capítulos restantes y capítulos diversos son los maestros o capítulos de "Zhuangzi" Escrito por eruditos. Los pensamientos y estilos de todo el "Zhuangzi" son básicamente los mismos.
Zhuang Zi nació en una época en la que las contradicciones sociales eran extremadamente agudas y complejas. Era un intelectual pobre y soportó personalmente el gobierno del tirano rey Kang de Song. Zhuangzi fue cínico y despiadadamente expuso y atacó la realidad. Dijo: "Si no estás preparado, ¿puedes volverte malvado?" ("Mountain Wood") "El mundo de Jinfang está libre de castigo". También señaló claramente: "Quien robe el anzuelo será castigado y quien robe el anzuelo". el país será un príncipe "("Human World") realmente da en el clavo con la esencia de la sociedad. Y se burló despiadadamente de la gente mundana y de aquellos que buscaban riqueza y poder. Zhuangzi también satiriza la tendencia de la tendencia a adaptarse al conocimiento del mundo, especialmente la exposición del "confucianismo vulgar" y el "confucianismo básico". Todas estas son cosas que creo que deberían afirmarse.
Pero también hay un lado negativo en su pensamiento. Por un lado, está extremadamente insatisfecho con la realidad y, por otro, se esfuerza por buscar la reconciliación interior y la autoanestesia. Cree que no hay distinción entre la vida y la muerte, la supervivencia, el honor y la desgracia, el bien y el mal, el bien y el mal. Lo que imagina es un "caos" súper primitivo, la más humilde "convivencia con los animales". Aunque estas ideas han sido criticadas por muchas personas y por el mundo, personalmente creo que no tienen nada de radical. Después de todo, sus pensamientos se originan en su propio cuerpo y regresan a su propio cuerpo, sin causar ningún daño o impacto a los demás. Para decirlo sin rodeos, puedes pensar que es un poco nerd o delirante, pero definitivamente no merece las críticas de la gente. (Jaja, parece que estoy fuera de tema)
La literatura argumentativa de Zhuangzi es realmente tan poderosa como el río Yangtze, entrando y saliendo. Sus argumentos rara vez ganan con el poder de la lógica, sino con lo sublime y extraño. , y la arbitrariedad del océano. Cambia el argumento y gana. El poder de su argumento es tan admirable que incluso sus oponentes tienen que sentirse avergonzados y sucumbir a su brillantez. Feliz viaje, sobre todo, agua de otoño, etc. Ese es el mejor ejemplo. Zhuangzi planeó escribir un artículo utilizando fábulas. Es bueno personificando varias cosas, de modo que todo se convierte en el Sr. Wu hablando por él. Las fábulas de Zhuangzi se caracterizan por la fantasía y la riqueza incomparable. Las fábulas de Zhuangzi son divertidas, mordaces y muy satíricas.
Hay muchas fábulas famosas en "Zhuangzi", como "Enfermo en la cama", "El buey médico" y "La rana y la tortuga en el pozo" de Shi. Todo esto muestra la cuidadosa observación de las cosas y la rica imaginación de Zhuangzi.
El dominio del lenguaje, las ingeniosas técnicas de escritura y la elegante postura de Zhuangzi no tienen rival.
Las metáforas de "Zhuangzi" son siempre audaces y creativas, como por ejemplo: "Piel como hielo y nieve, grácil como una virgen" (Wandering). Los artículos de "Zhuangzi" son fluidos, rítmicos, llenos de frases paralelas y bien utilizados.
Los poetas solitarios y pastores de generaciones posteriores estuvieron profundamente influenciados por él. En mi opinión, "Zhuangzi" es tan buena como cualquier obra en prosa de la época.
Las siguientes tres personas y sus obras deben pasarse por alto rápidamente porque no están profundamente involucradas en el mundo.
Mozi, natural de Lu, nació después de Confucio y antes que Mencio. Defiende el amor universal, se opone a la guerra, se opone a los rituales y la música, y cree en fantasmas y dioses. Esta es una escuela importante que se opone al confucianismo. Los mohistas enfatizaron la calidad y negaron el papel de la forma, pero sus artículos jugaron un papel muy importante en el desarrollo de los artículos teóricos y fueron los primeros de los ensayos.
El libro "Mozi" fue escrito por Mozi, sus discípulos y eruditos posteriores. Sus artículos son muy lógicos y persuasivos, y es bueno usando ejemplos específicos para explicar cosas, como "pérdida pública", "todos aman" y "ningún ataque".
Su artículo pasó de la argumentación basada en evidencia a la argumentación general, lo que representó un progreso en el razonamiento. Sin embargo, la teoría mohista parecía haber desaparecido gradualmente después de la dinastía Han y tuvo poca influencia.
Xunzi, nativo de Zhao durante el Período de los Reinos Combatientes, vivió como si tuviera cien años. Dedicó su vida a la educación política y escribió libros. Xunzi fue el mayor confuciano al final del Período de los Reinos Combatientes. También abogó por respetar al rey y promover los talentos, que es lo mismo que Mencio, pero también era una fuerza gobernante, la Reina de Francia, y defendía la teoría de la naturaleza maligna, que era contraria a Mencio. Sus artículos muestran un alto grado de capacidad organizativa y analítica, ricas metáforas y retórica y un lenguaje conciso y claro. Por ejemplo, "Fomentar el aprendizaje" es un buen representante. Pero cuando se trata de razonamiento, no hay desarrollo creativo ni en el lenguaje ni en la estructura.
Han Fei, un alumno de Xunzi (asesinado por otro alumno de Xunzi, Li Si de Qin), nació tartamudo pero era bueno escribiendo libros. Tenga pensamientos patrióticos. Aconsejó repetidamente al rey coreano que practicara la ley y el arte, pero él no lo escuchó. Escribió cientos de miles de palabras en un ataque de ira, lo que fue muy apreciado por el rey Qin. Sus pensamientos encarnaban los requisitos de una gran unificación, se deshicieron de los grilletes de todas las viejas ideas y combinaron las cuatro ideas de nombres, leyes, técnicas y fuerzas criminales para formar un sistema ideológico que unificó la centralización feudal y el despotismo.
Su estilo de escritura es riguroso y penetrante, reflejando las características del Legalismo. Es el maestro del razonamiento y la escritura entre los eruditos anteriores a Qin. Cuando se trata de Han Fei, se puede decir que sus escritos teóricos son completamente maduros.
Otros países como Yi Nan, Nan Er, Nan San y Nan IV han utilizado sus métodos de debate, pero absolutamente nadie es tan audaz como Han Fei. ¿Te imaginas cuál sería el efecto si todo el artículo continuara así? No sólo no hace que la gente se sienta monótona, sino que también es muy racional, lo que también es un desarrollo del razonamiento.
En resumen, los ensayos de varios eruditos durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes no solo lograron grandes logros en sí mismos, sino que también influyeron en historiadores, escritores antiguos y poetas posteriores. Tienen una larga historia y son el mar profundo de la antigua cultura china.