¿Dónde está el utilitarismo de Ye Shi?
Palabras clave: Ye Shi; educación utilitaria; aplicación del conocimiento; ¿innovación crítica? Número de clasificación de la Biblioteca de China: G40-09
Código de identificación del documento: Número de documento: 1008-0627(2003)02-0023-03.
Ye Shi (1150-1223 d.C.), cuyo nombre de cortesía es Zhengze, los eruditos lo llaman Sr. Shuixin y nació en Yongjia, Zhejiang (ahora Wenzhou). Ye Shi nació en la familia de "Qiongkui III". Como adulto, se vio obligado a ganarse la vida enseñando en su ciudad natal de Yongjia, Yueqing y el condado de Wuxian (ahora Jiangsu). En el quinto año de Xichun (1178 d.C.), el erudito Ye Shi, de 29 años, pasó 30 años de su carrera oficial, durante los cuales nunca se separó por completo de las actividades educativas. En el tercer año del Jubileo (1207 d.C.), Ye Shi terminó su carrera política a la edad de 58 años y se retiró a su ciudad natal de Shuixin Village, Yongjia, donde escribió libros y dio conferencias hasta su muerte. La Escuela Yongjia, que se caracteriza por la aplicación práctica del mundo, heredó y desarrolló los pensamientos educativos utilitarios de Wang Anshi y alcanzó su apogeo durante los años de Qiandao y Xichun. Como representante de esta escuela de pensamiento, Ye Shi tiene muchas ideas educativas importantes y valiosas. ?
1. Metas educativas: ¿Aplicar lo que aprendes?
A quién formar es la cuestión fundamental de la educación. El objetivo de la educación utilitaria es cultivar talentos adecuados para la sociedad real. Ye Shi defendió que la educación debería cultivar personas talentosas con conocimiento, perspicacia, capacidad e integridad política y erudición. Eso es cultivar los talentos gobernantes que mantienen el orden del país feudal, es decir, funcionarios en todos los niveles del país feudal. Él cree que un verdadero taxi debe primero tener un cultivo moral, "ser recto, tener autodisciplina y ser humano". Sin embargo, el cultivo moral no puede verse simplemente como decoración y elegancia, sino que debe verse en acción e implementación para salvar. el mundo y hacer una contribución real. "Si no sabes conectar con el hilo, de nada sirve leer; no se enseña a escribir, aunque es inútil; aunque la rectitud es alta, de nada sirve apegarse a ella; si estás decidido a no preocuparte por el mundo, aunque la benevolencia es inútil ". Los verdaderos talentos no solo deben tener cultivo moral, también se requieren habilidades prácticas. Criticó profundamente a los defensores de la educación neoconfuciana que sólo hablaban de vida y moralidad y no tenían nada que ver con la economía nacional y el sustento del pueblo. Él piensa que estas personas son basura, no sólo buenas para el mundo sino también perjudiciales para la gente. Se opuso firmemente al estilo académico que valoraba la virtud por encima del arte y estaba fuera de contacto con el aprendizaje y la aplicación, y expuso y ridiculizó profundamente el problema crónico del taoísmo en el que el aprendizaje y la excelencia conducen a la burocracia. "Vive en paz con los taoístas, ha aprendido conocimientos tanto chinos como occidentales, y es una persona que habla de benevolencia, rectitud, naturaleza y el camino al cielo. Es particularmente elegante, tiene buen oído, es muy hermoso, y es bueno para tomar exámenes cuando un día se convierta en funcionario, debe adelantarse a la fecha límite al escribir libros y debe usar el arte de ser irrazonable. Dicen que lo mismo ocurre con el aprendizaje, y lo mismo ocurre. Para la política, el aprendizaje y la crítica política son dos: "El pensamiento educativo de servicio meritorio de Ye Shi es la herencia y el desarrollo del pensamiento educativo materialista en la historia de la educación china antigua, y también es un pensamiento educativo anticonfuciano durante los Ming y Qing. Dinastías. 2. Contenido de la enseñanza: ¿Cien escuelas de pensamiento compiten?
La selección de contenidos educativos se determina en base a los objetivos educativos establecidos. El alcance de la educación de Ye Shi fue muy amplio, incluidos los libros de texto tradicionales de los Seis Clásicos, libros de cientos de escuelas de pensamiento de dinastías pasadas y conocimientos prácticos. Pero todos "se basan en la historia pasada y cuestionan el presente". A principios de la dinastía Song del Norte, durante más de 70 años, la mayoría de los eruditos estudiaron clásicos y poesía confucianos para prepararse para los exámenes imperiales, mientras que temas reales como la aritmética y la conservación del agua. , y las artes marciales eran despreciadas por la gente en ese momento. Ye Shi enfatizó que el contenido de la educación debe ser amplio y estar bien conectado, y que todas las escuelas de pensamiento pueden incluirse como materias en la educación escolar. En las escuelas, se debería animar a cien escuelas a leer y discutir temas de actualidad. Ye Shi abogó por aprender de cientos de escuelas en el mundo y creía que "si quieres aprender profundamente, debes estudiar el pasado; si pruebas el presente, recorrerás miles de años y cubrirás cientos de escuelas". adaptarse a las necesidades de los tiempos. Abogó por la aplicación práctica de los clásicos y creía que los clásicos eran documentos antiguos con un carácter "histórico". Leerlos puede resumir las lecciones del éxito y el fracaso de la historia y proporcionar una referencia para la prosperidad actual. Las características destacadas de las artes marciales son el estudio del ascenso y caída del éxito y el fracaso en la historia, el examen y revisión de los sistemas de celebridades de varias generaciones y el uso del conocimiento de documentos históricos como contenido educativo importante. "Xue Ji" de Ye Shi es una obra histórica que explora varias teorías.
Su "Teoría Dorada" cubre la disciplina, el gobierno, la fundación nacional, los asuntos civiles, las leyes, la gestión financiera, el servicio militar, los exámenes imperiales, las escuelas, los impuestos, las leyes militares, etc. , estas son sugerencias constructivas para revisar la historia, basadas en hechos, y reformar las deficiencias. Además, Ye Shi concede gran importancia a la capacidad artística y aboga por aprender arte para gestionar PepsiCo. Por ejemplo, citó los "Poemas de julio" de Xue, así como artículos de Hong Fan y Wu Yi, y creía que los antiguos "pueden gobernar a su gente sin predecir sus cosechas para poder cooperar con ellos, naturalmente". que los estudiantes deben trabajar duro, pero este conocimiento es lo que el talento de George debe saber, lo que sin duda ayudará a ampliar el contenido de la enseñanza y mejorar el estatus de los talentos artísticos que siempre han sido discriminados por la educación escolar. Ye Shi dijo: "Cien escuelas de pensamiento compiten y cada una expresa su propia opinión. Si los tesoros del cielo y la tierra se yuxtaponen, ambos pueden tomarse sin daño". Ye Shi propuso una amplia gama de contenido educativo, que es básicamente. Basado en los clásicos confucianos, basándose en la historia y cientos de escuelas de pensamiento, y centrándose en los hechos, un sistema que integra clásicos, historia, cientos de escuelas de pensamiento y actualidad para satisfacer las necesidades de la nueva era. ?
3. Estilo de estudio: calidad, teoría y creatividad.
(1) Las características básicas de los métodos educativos utilitarios y el estilo académico. Concede gran importancia al cultivo de los talentos de los estudiantes en la práctica y se opone al método de aprendizaje del neoconfucianismo. Cree que "la atención se centra en la secta y cada vez hay menos fuerza; aunque hay muchas medidas, la conexión es estrecha". "Y la diplomacia interna y externa ha sido abolida desde Yao y Shun". Ye Shi se opuso a que Zhu Lu estudiara en silencio, cultivó su carácter moral y habló sobre la virtud. Creía que la teoría de la mente es una invención subjetiva y sin fundamento y no ayudar a salvar el mundo. Ye Shi enseñó a los estudiantes a explorar el mundo exterior, a esforzarse por ser realistas, pero también a prestar atención a todo lo que realmente sucede. Realizó una investigación detallada sobre el ascenso y la caída actuales e históricos, los fracasos y los errores, así como las leyes y regulaciones, en orden. para comprender todo, desde la antigüedad hasta los cambios modernos y su aplicación a la investigación empírica. Ye Shi dijo: "Un caballero nunca abandona los asuntos, ni siquiera por un momento". Él cree que el método de verificar el conocimiento y consolidar las habilidades artísticas es fáctico, es decir, medir su efectividad por obras. Requiere la acumulación de conocimiento práctico, la práctica de cosas prácticas, la claridad de la practicidad y la mejora de los beneficios prácticos, formando así un método educativo práctico y cualitativo distintivo. ?
(2) La educación utilitaria tiene como objetivo cultivar talentos prácticos, por lo que concede gran importancia a cultivar los talentos reales y el aprendizaje práctico de los estudiantes. Ye Shi concede gran importancia a las discusiones entre mentores y amigos y cree que la tutoría es la mejor manera de aprender. A menudo interactuaba con personas de los mismos círculos taoístas y discutían conocimientos juntos. Creía que la educación escolar debería "cambiar los viejos hábitos y elegir el momento adecuado para que el erudito confuciano supere sus deberes; y la forma de aprender entre maestros y amigos lo permita". "Los casos académicos de la dinastía Song y Yuan" registraron que Ye Shitong y Respecto a las "incansables conferencias" de Xiang Pingfu, Ye Shitong criticó el conocimiento de Zhu Xufu, y Zhu refutó la afirmación de Ye de que era "ignorante e incompetente". De hecho, el pensamiento de Ye Shi sobre educación profesional se originó a partir del debate con el neoconfucianismo y otras escuelas. Desarrollado a través de dificultades, sus logros académicos provinieron de la forma en que hablaban sus maestros y amigos. ?
(3) Chuangfa Yip enfatiza la innovación en la educación y requiere que los estudiantes se atrevan a explorar y expresar sus propias opiniones. Ye Shi se concentró en criticar el pensamiento educativo del neoconfucianismo representado por Zhu Lu, y criticó varias escuelas de pensamiento educativo idealistas defendidas por el neoconfucianismo, como Zeng Shen, Mencius, Dong Zhongshu, Cheng Yi, Cheng Hao, etc. Condenan enérgicamente el taoísmo, especialmente el budismo, el lao y el zhuang. Incluso los Seis Clásicos, considerados sagrados e inviolables durante miles de años, se atreven a dudarlo. Sólo se pueden utilizar como documentos de referencia general y se pueden modificar en pérdidas y ganancias. Sus palabras sobre el "santo" Confucio no fueron seguidas ciegamente. Por ejemplo, en "Las Analectas", Confucio elogió a Yan Yuan por su estudio e incluyó a otros discípulos en la lista de aquellos que renunciaron a su estudio. Ye Shi creía que era injusto que Confucio hiciera "falsas acusaciones contra cualquier persona en el mundo, y el resto no se atrevería a seguirlas". Se opuso a quedarse estancado en el pasado y seguir las viejas costumbres, y se atrevió a compensar las deficiencias de sus predecesores y hacer algo que sus predecesores no habían hecho. Huang Zongxi elogió a Ye Shi por ser "extremadamente informado, no postes de escaleras vacíos... su intención es abolir el confucianismo y la flotabilidad". El "Resumen del catálogo general de Sikuquanshu" decía que Ye Shi "hablar sobre música es novedoso" y "Las conferencias y los análisis son muy diferentes. Para la primera virtud".
4. Actitud de aprendizaje: ¿determinada, diligente, humilde?
(1) Determinación Ye Shi cree que para adquirir conocimientos de forma eficaz, es necesario tener una actitud de aprendizaje correcta. El primer paso está por determinar. La "determinación" defendida por Ye Shi tiene dos significados: primero, se refiere al objetivo general que se persigue en la vida: "Aquellos que están decididos también son los dueños de las personas, como disparar si no tienes un objetivo". vida, no tienes una meta en la vida.
Sin embargo, todos tienen objetivos, ideales y aspiraciones, y ambiciones diferentes. Además, no todo el mundo tiene las ambiciones adecuadas. La única ambición correcta en la vida defendida por Ye Shi es lo que Confucio llama "Tao como propósito", es decir, como se mencionó anteriormente, ser una persona con buena integridad moral, aprendizaje práctico, capacidad e integridad política, tanto civil como militar. , hombre sabio y valiente, justo y hermoso en el habla. El segundo punto es que en el proceso de realización del ideal de vida, aunque "el té se prepara con agua amarga", hay que tener perseverancia y perseverancia. El hecho de que una persona tenga este tipo de cualidad psicológica determina sus esfuerzos por aprender y el éxito o el fracaso de su carrera. Por lo tanto, una vez establecida su ambición, debe concentrarse en ella y no dejarse desanimar por reveses temporales. No rompas y vayas de un lado a otro. En resumen, Ye Shi aboga por objetivos claros. Basado en las necesidades de la situación en ese momento, propuso que la lectura y el estudio deberían preocuparse por el mundo y heredar la "gran unificación" del confucianismo, es decir, resistir el oro y salvar al país, "respetar al rey y resistir a los extranjeros". ", y centrándose en el trabajo duro.
(2) El talento y el conocimiento de las personas trabajadoras son el resultado del aprendizaje y la acumulación a largo plazo. Ye Shi fue muy riguroso en sus estudios. No admite ningún genio profético y defiende que el aprendizaje debe pasar por un duro entrenamiento y acumulación a lo largo del tiempo, y requiere esfuerzos duros y duraderos para aprender. Cuando era joven, estudió en Beishan, Yueqing. "Viajó a menudo por Beishan y aprendió a olvidar el sol y la luna". Elogió mucho la idea de Confucio de "aprender todo el tiempo" y creía que el aprendizaje y la moralidad se basan en una "experiencia" sólida y en la acumulación poco a poco. Dijo muy claramente: "El aprendizaje no es algo que se pueda lograr en un día, pero ¿se puede lograr el Tao en toda la vida?". También dijo: "La acumulación de conocimiento por parte de un hombre sabio no se puede lograr en un día". "El conocimiento profundo y la noble moralidad sólo se pueden lograr en un día. Se pueden dominar y formar gradualmente mediante la acumulación continua y el duro entrenamiento, y de ninguna manera se logran de la noche a la mañana. Dijo: "Sin embargo, la benevolencia y la rectitud son buenas, y el Tao debe ser igual. Si no lo haces, lo conseguirás". No se engañe acerca de sus habilidades, estudie mucho, practique mucho y “nunca se canse de aprender”. Sólo de esta manera podremos obtener una comprensión integral, hacer inferencias de un caso y hacer inferencias de un caso a otros casos y, en última instancia, lograr un salto adelante.
(3) La persona iluminada Ye Shi señaló que el aprendizaje debe tener una actitud de "ser independiente y aceptar a los demás con la mente abierta", es decir, durante el proceso de aprendizaje, los estudiantes no solo deben pensar de forma independiente, insistir en sus propias opiniones, pero también escuchar los consejos de los demás; aprender de los demás con una mente abierta y no ser moralista. Esto se debe a que cada uno tiene sus propias fortalezas y debilidades, por lo que, por un lado, debemos aprender de las fortalezas de los demás con una mente abierta, aceptar las enseñanzas de otras personas, comunicarnos entre nosotros e inspirarnos unos a otros, para que podamos aprender de las fortalezas de cada uno y beneficiarse mutuamente. Por lo tanto, Ye Shi dijo: "La sabiduría y los materiales se complementan". Por otro lado, cuando aprenda de los demás, no sea ciego, sea independiente e innove con valentía. No "acepte a los demás con humildad y se pierda". y ser autosuficientes y perder a los demás." , debemos ganar nuestra propia unidad sobre la base de no obligar a otros a hacerlo ni hacer concesiones por parte de los demás. En otras palabras, mientras se adhiere a sus propios puntos de vista, debe integrar las fortalezas de los demás. Sólo combinando orgánicamente los dos podremos avanzar en el aprendizaje.
En resumen, el pensamiento educativo utilitario de Ye Shi defiende que el objetivo de la educación es aplicar lo que uno ha aprendido, el centro de la educación es aplicar lo que uno ha aprendido y el estilo de estudio debe ser rigurosos en el conocimiento y tener el coraje de criticar e innovar. Los pensamientos educativos de Ye Shi no solo compitieron con los pensamientos educativos de la época, como el neoconfucianismo, sino que también heredaron la tradición del pensamiento educativo de Wang Anshi en la dinastía Song del Norte y la educación ilustrada de Xia, Zongxi, Gu, Yan Yuan y otros. , y tuvo una profunda influencia en el feudalismo chino. El desarrollo de la educación en la sociedad posterior tuvo un impacto importante.