Teoría de la traducción del salto positivo de Sima Guang

Hubo rumores en Shu de que el emperador Xian de la dinastía Han había sido asesinado. Liu Bei, el rey de Hanzhong, le ordenó que se vistiera y celebrara un funeral para el emperador Xian de la dinastía Han, respetando al emperador Xian de la dinastía Han. como el Emperador Filial. Los ministros escribieron cartas una tras otra, diciendo que había muchos buenos augurios y pidieron a Liu Bei que fuera emperador. "Poesía en la parte delantera" de Sima Fei decía: "Su Alteza está exiliada por miles de millas porque Cao Cao y su hijo persiguieron al emperador y usurparon el trono, por lo que convocó a sus soldados y dirigió tropas para atacar a los traidores de Cao. Familia Ahora que el enemigo no ha sido derrotado, primero te llamas emperador. Me preocupa que la gente dude de tu comportamiento. En el pasado, cuando el emperador Gaozu de la dinastía Han se reunió con el pueblo Chu, quien destruyera a Qin primero sería el rey. Cuando Xianyang fue capturado y el príncipe Ying de Qin fue capturado, el emperador Gaozu de la dinastía Han todavía renunció al título de rey. Tienes que llamarte emperador antes de salir. Realmente creo que no deberías hacer esto, ministro estúpido. " El rey de Hanzhong no estaba contento con esto y degradó a Fei a trabajar en Yongchang del Consejo de Estado. El sexto día de abril del verano, Liu Bei, el rey de Hanzhong, ascendió al trono y se proclamó emperador en el sur de la montaña Wudan, al noroeste de Chengdu. Perdonó a los criminales y cambió el nombre de su país a Zhangwu. Zhuge Liang fue nombrado Primer Ministro y Xu Jing fue nombrado Ministro de Inmigración.

El ministro Sima Guang dijo: El cielo nutre a la gente, pero los monjes no pueden gobernarse bien y necesitan ponerse el manto de un monarca para gobernar. Si estas personas pueden detener las atrocidades, deshacerse de los malos, garantizar la vida normal del pueblo, recompensar el bien y castigar el mal y prevenir el malestar social, serán dignos del nombre de monarcas. Por lo tanto, antes de las dinastías Xia, Shang y Zhou, había más de 10.000 estados vasallos en el mundo que podían gobernar al pueblo y adorar a los dioses de la tierra y la comida, y todos eran llamados monarcas. Él reúne a todos los reinos para gobernar, establece sistemas y da órdenes. Si nadie en el mundo se atreve a desobedecerlo, se le llama rey. El poder del rey ha disminuido y un monarca poderoso puede comandar a todos los príncipes y mantener el prestigio del rey, por eso se llama hegemonía. Por lo tanto, desde la antigüedad, cuando el mundo estaba sumido en el caos, los príncipes dependían de la fuerza para competir entre sí. En muchos casos, no hubo rey durante mucho tiempo. Después del surgimiento de la dinastía Han, algunos eruditos comenzaron a interpretar las cinco virtudes del metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra. Creían que el emperador Qin Ren era un salto poco ortodoxo entre las virtudes de la madera y el fuego. ser llamado "hegemón" en lugar de "rey", por lo que la "justicia" simplemente surgió. La dinastía Han fue derrocada y surgieron los Tres Reinos. Después de eso, la dinastía Jin perdió la capacidad de controlar el país y las cinco principales tribus Hu perturbaron las Llanuras Centrales. Después de la dinastía Song del Sur y la dinastía Wei del Norte, el norte y el sur se dividieron y gobernaron, cada uno escribiendo su propia historia nacional, rechazándose y atacándose mutuamente. Los sureños llaman a los norteños "Xunlu" y los norteños llaman a los sureños "isleños". Zhu Wen reemplazó el poder de la dinastía Tang, el país se dividió y Shatuo Li entró en Bianjing para establecer el régimen posterior a la dinastía Tang. Se comparó a Zhu Wen con la familia pobre que usurpó el poder de la dinastía Xia y la nueva familia de Wang Mang que reemplazó el poder de la dinastía Han occidental. Su calendario y cronología fueron abandonados. Ambos eran egoístas y parciales y no eran para la gente común. del mundo. El comportamiento tonto de los ministros no es suficiente para distinguir entre la "derecha" y el "salto" en las dinastías pasadas, pero en privado creo que si el país no puede unificarse, tal monarca sólo tendrá el nombre de "Emperador". y ninguna realidad del "Emperador". Aunque existen diferencias entre esos regímenes debido a las diferentes épocas, esos regímenes son "chinos" y "extranjeros", y las personas benévolas tienen opiniones diferentes y las personas sabias tienen opiniones diferentes, ya sean grandes o pequeños, fuertes o débiles. En general, no se diferencian de los países antiguos. ¿Cómo podemos respetar sólo a un régimen como ortodoxo y considerar al resto como regímenes títeres que se roban el país? Si la sucesión de regímenes de arriba a abajo es ortodoxa, ¿quién heredó el poder de las dinastías del Sur? ¿Quién sucedió a Tuolong en la dinastía Wei del Norte? Si el poder político de China que vive en las Llanuras Centrales es ortodoxo, las áreas gobernadas por Liu de los Xiongnu, Shi del clan Jie, Murong de Xianbei, Yao de Yi y Helianbobo de los Xiongnu fueron todas las ciudades natales de los Cinco Emperadores. y Tres Reyes. Si un gobierno moral es ortodoxo, entonces un país pequeño también tendrá un monarca sabio. Durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, no hubo reyes inmorales. Por tanto, las teorías de "zheng" y "yue" nunca han sido aclaradas y nadie ha presentado argumentos firmes e irrefutables. Los hechos históricos que expongo en este libro sólo explican el ascenso y la caída del país, centrándose en el contenido relacionado con la economía nacional y el sustento de las personas. Corresponde a los lectores distinguir entre el bien y el mal, las ganancias y las pérdidas, como un todo. advertencia y aliento; no se basa en "Primavera y Otoño", que se basa en personajes históricos.

Tiene críticas y críticas mixtas, guiando así a la caótica sociedad por el camino correcto. No me atrevo a decir quién es "justo" y quién es "yue". Sólo diré la verdad basándome en mis logros profesionales. Dinastías como Zhou, Qin, Han, Jin, Sui y Tang unificaron el país y pasaron el trono a sus descendientes. Aunque sus descendientes declinaron e incluso fueron desplazados, todavía heredaron la herencia de sus antepasados ​​y tenían el deseo de heredarla y restaurarla. Las personas que competían con ellos por el mundo eran todos sus antiguos príncipes, por lo que todavía consideraban esto como una relación entre monarca y ministro. El resto del terreno, malezas y nombres son iguales. Los regímenes que originalmente no tenían relación con el monarca y los ministros fueron tratados igual que otros países. No favorecen a unos sobre otros, ni promueven a unos y menosprecian a otros.

De esta manera no distorsionará los hechos y será casi justo. Sin embargo, en una era de desintegración nacional, no se pueden omitir conceptos de tiempo como años, meses y días para describir la secuencia de acontecimientos. Según la dinastía Han que cedió el trono a Cao Wei, la dinastía Jin aceptó el trono de Cao Wei, y este trono pasó más tarde a la dinastía Song del Sur. En cuanto a Chen, fue reemplazado por la dinastía Sui, y la dinastía Tang pasó a la dinastía Liang posterior. En cuanto a la dinastía Zhou posterior, fue heredada por la dinastía Song. Por lo tanto, debemos utilizar los nombres de los años de Cao Wei, Southern Song, Qi, Liang, Chen, Later Tang, Later Jin, Later Han y Later Zhou para registrar los hechos históricos de cada país. No hay diferencia entre "rectitud" y "yue". Para la dinastía Han, el emperador Zhaolie del estado de Shu, Liu Bei, afirmó ser descendiente de Wang Jing de Zhongshan en la dinastía Han occidental, pero su afiliación estaba demasiado lejos. No podía decir de cuántas generaciones era, cuál era su nombre y estatus, al igual que el gran antepasado de la Dinastía Song del Sur afirmaba ser descendiente del rey de la Dinastía Han del Oeste, y el gran antepasado de la Dinastía Han del Sur. La dinastía Tang afirmó ser descendiente de Li Ke, el rey de Wu en la dinastía Tang. Por lo tanto, es difícil distinguir entre lo verdadero y lo falso, por lo que no se atrevió a comparar a Liu Bei y Liu Xiu. El emperador Guangwu de la dinastía Han fue derrocado y se establecieron los Tres Reinos. Después de eso, la dinastía Jin perdió la capacidad de controlar el país y las cinco principales tribus Hu perturbaron las Llanuras Centrales. Después de la dinastía Song del Sur y la dinastía Wei del Norte, el norte y el sur se dividieron y gobernaron, cada uno escribiendo su propia historia nacional, rechazándose y atacándose mutuamente. Los sureños llaman a los norteños "Xunlu" y los norteños llaman a los sureños "isleños". Zhu Wen reemplazó el poder de la dinastía Tang, el país se dividió y Shatuo Li entró en Bianjing para establecer el régimen posterior a la dinastía Tang. Se comparó a Zhu Wen con la familia pobre que usurpó el poder de la dinastía Xia y la nueva familia de Wang Mang que reemplazó el poder de la dinastía Han Occidental. Su calendario y cronología fueron abandonados. Ambos eran egoístas y parciales y no eran para la gente común. del mundo. El comportamiento tonto de los ministros no es suficiente para distinguir el "derecho" y el "salto" en las dinastías pasadas, pero en privado creo que si el país no puede unificarse, tal monarca sólo tendrá el nombre de "Emperador" y No hay realidad del "Emperador". Aunque existen diferencias entre esos regímenes debido a las diferentes épocas, esos regímenes son "chinos" y "extranjeros", y las personas benévolas tienen opiniones diferentes y las personas sabias tienen opiniones diferentes, ya sean grandes o pequeños, fuertes o débiles. En general, no se diferencian de los países antiguos. ¿Cómo podemos respetar sólo a un régimen como ortodoxo y considerar al resto como regímenes títeres que se roban el país? Si la sucesión de regímenes de arriba a abajo es ortodoxa, ¿quién heredó el poder de las dinastías del Sur? ¿Quién sucedió a Tuolong en la dinastía Wei del Norte? Si el poder político de China que vive en las Llanuras Centrales es ortodoxo, las áreas gobernadas por Liu de los Xiongnu, Shi del clan Jie, Murong de Xianbei, Yao de Yi y Helianbobo de los Xiongnu fueron todas las ciudades natales de los Cinco Emperadores. y Tres Reyes. Si un gobierno moral es ortodoxo, entonces un país pequeño también tendrá un monarca sabio. Durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, no hubo reyes inmorales. Por tanto, las teorías de "zheng" y "yue" nunca han sido aclaradas y nadie ha presentado argumentos firmes e irrefutables. Los hechos históricos que expongo aquí sólo ilustran el ascenso y la caída del país, y la atención se centra en contenidos estrechamente relacionados con la economía nacional y el sustento de la gente. Depende de los lectores distinguir entre el bien y el mal, como advertencia y aliento; en lugar de "Primavera y Otoño", elogia y critica a personajes históricos basándose en principios y principios, y guía a una sociedad caótica por el camino correcto. No me atrevo a decir quién es "justo" y quién es "yue". Sólo diré la verdad basándome en mis logros profesionales. Dinastías como Zhou, Qin, Han, Jin, Sui y Tang unificaron el país y pasaron el trono a sus descendientes. Aunque sus descendientes declinaron e incluso fueron desplazados, todavía heredaron la herencia de sus antepasados ​​y tenían el deseo de heredarla y restaurarla. Las personas que competían con ellos por el mundo eran todos sus antiguos príncipes, por lo que todavía consideraban esto como una relación entre monarca y ministro. El resto del terreno, malezas y nombres son iguales. Aquellos regímenes que originalmente no tenían relación con el monarca y sus súbditos fueron tratados igual que otros países. No favorecen a unos sobre otros, ni enaltecen a unos y menosprecian a otros. Esto no distorsiona los hechos.

Real y cercano a la equidad. Sin embargo, en una era de desintegración nacional, no se pueden omitir conceptos de tiempo como años, meses y días para describir la secuencia de acontecimientos. Según la dinastía Han que cedió el trono a Cao Wei, la dinastía Jin aceptó el trono de Cao Wei, y este trono pasó más tarde a la dinastía Song del Sur. En cuanto a Chen, fue reemplazado por la dinastía Sui, y la dinastía Tang pasó a la dinastía Liang posterior. En cuanto a la dinastía Zhou posterior, fue heredada por la dinastía Song. Por lo tanto, debemos utilizar los nombres de los años de Cao Wei, Southern Song, Qi, Liang, Chen, Later Tang, Later Jin, Later Han y Later Zhou para registrar los hechos históricos de cada país. No hay diferencia entre "rectitud" y "yue". Para la dinastía Han, el emperador Zhaolie del estado de Shu, Liu Bei, afirmó ser descendiente de Wang Jing de Zhongshan en la dinastía Han occidental, pero su afiliación estaba demasiado lejos. No podía decir de cuántas generaciones era, cuál era su nombre y estatus, al igual que el gran antepasado de la Dinastía Song del Sur afirmaba ser descendiente del rey de la Dinastía Han del Oeste, y el gran antepasado de la Dinastía Han del Sur. La dinastía Tang afirmó ser descendiente de Li Ke, el rey de Wu en la dinastía Tang. Por lo tanto, es difícil distinguir entre lo verdadero y lo falso, por lo que no se atrevió a comparar a Liu Bei con el emperador Guangwu Liu Xiu.