Preguntas del examen de historia
Aunque las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se encontraban en un estado de división y confrontación a largo plazo, lograron muchos logros en el sistema político y económico y desempeñaron un papel conector en la historia china. El sistema Zhongzheng de nueve niveles, el sistema de la nobleza y el sistema de igualdad de tierras fueron los sistemas políticos y económicos iniciales de este período.
El sistema de nobleza es un fenómeno histórico único durante los Tres Reinos, los Dos Jines y las Dinastías del Sur y del Norte. Su característica es distinguir los diferentes estatus políticos, económicos y culturales de nobles y civiles en función de su estatus familiar. Históricamente, el sistema de la nobleza tiene un largo proceso de germinación, formación, pleno desarrollo (también conocido como prosperidad), declive y desaparición basado en la perspectiva científica del materialismo histórico, debemos analizar y evaluar a la nobleza bajo las condiciones históricas específicas de ese momento; sistema de tiempo.
Utilice la perspectiva del desarrollo para comprender el proceso de surgimiento, desarrollo, declive y desaparición del sistema de nobleza y la inevitabilidad del sistema de exámenes imperial.
Concepto:
gentry: una clase privilegiada de terratenientes (familias ricas con mayores privilegios políticos y económicos) formada en la sociedad en función de la familia y el estatus familiar. El clan, también conocido como Tuzu, es una clase privilegiada entre la clase terrateniente.
Plebeyos: se refiere a los pequeños y medianos propietarios ordinarios de tierras distintos de la nobleza, también conocidos como gente humilde.
Características (estatus especial)
(1) Políticamente:
Compartir privilegios según el estatus familiar, ocupar puestos importantes durante generaciones (sistema Zhongzheng de nueve grados; es la nobleza la garantía política del sistema;)
(2) Económicamente:
La nobleza ocupó una gran cantidad de tierra y mano de obra y estableció una economía señorial autosuficiente y poderosa. (el sistema oficial de ocupación de tierras proporcionó a la nobleza El sistema proporciona seguridad económica;)
(3) Vida social:
No te cases con un plebeyo, ni siquiera te sientes en diferentes lugares. escaños;
(4 ) Culturalmente:
Abogar por palabras vacías y ocupar puestos de altos funcionarios.
Desarrollo
(1) Germinación (Dinastía Han del Este)
Política: Desde que el emperador Wu de la dinastía Han promovió el confucianismo, los burócratas comenzaron con el confucianismo. Dinastía Han del Este, gradualmente formaron un estatus oficial de por vida. Cao Wei implementó el sistema "Nueve grados de Zhongzheng", que permitía a los terratenientes del clan participar en el poder político en función de sus antecedentes familiares.
Economía: a mediados y finales de la dinastía Han Occidental, la anexión de tierras era muy grave y gradualmente se formaron poderosas fuerzas terratenientes formadas por burócratas, empresarios y terratenientes. El régimen de la dinastía Han del Este se estableció con el apoyo de terratenientes poderosos, por lo que los terratenientes poderosos disfrutaron de privilegios políticos y económicos en la dinastía Han del Este. Controlaron políticamente el poder político central y local, anexaron tierras económicamente, administraron propiedades y gradualmente se independizaron y se convirtieron en familias aristocráticas. La dinastía Han del Este comenzó a formar terratenientes de la nobleza (también conocidos como terratenientes de la nobleza), que proporcionaron una base económica y de clase para el establecimiento del sistema de la nobleza en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte.
②Strata (Cao Wei, Dinastía Jin Occidental)
La formación del sistema de nobleza se refiere a la clase dominante que promulga diversas regulaciones para mantener los privilegios de la nobleza y los terratenientes en los ámbitos político y económico. , vida cultural y social. El sistema Zhongzheng de nueve grados implementado por el régimen de Cao Wei fue un símbolo importante de la formación del sistema aristocrático.
(2) Consolidación (Dinastía Jin Occidental)
Después del establecimiento de la Dinastía Jin Occidental, la familia Sima continuó implementando la política de indulgencia y conquista para ganar el apoyo de los niños nobles, formando una política típica de clan.
(3) Apogeo (Dinastía Jin del Este)
Durante la Dinastía Jin del Este, el sistema de nobleza se desarrolló completamente y entró en su apogeo. La razón es que la dinastía Jin del Este dependía del apoyo de la nobleza del norte y del sur. El régimen de la dinastía Jin del Este fue una dictadura conjunta entre el Emperador Sima y la nobleza del norte representada por Wang, Yu, Huan y Xie, y la nobleza del Reino Wu en el sur del río Yangtze. -Posición dominante. Esta situación política duró un siglo hasta el final de la dinastía Jin del Este. En aquella época, la influencia de la nobleza era igual o incluso superior al poder imperial. El emperador contó con el apoyo de la nobleza, y la política de la nobleza alcanzó su punto máximo. Durante este período, la nobleza ocupó altas posiciones políticas, monopolizó el poder político, bloqueó montañas y ríos económicamente, ocupó grandes extensiones de tierra y mano de obra y presentó claros reclamos culturales. Para mantener este sistema, durante las dinastías Jin del Este y del Sur, la nobleza concedió gran importancia a la compilación de genealogías y al origen del linaje de la nobleza como evidencia de sus privilegios. Como resultado, la genealogía se hizo popular y las monografías genealógicas se convirtieron. una herramienta para que los departamentos oficiales seleccionen funcionarios y mantengan el estatus privilegiado de la nobleza.
Durante este período, el pueblo Tu tenía privilegios políticos y los puestos importantes de funcionarios honrados estaban monopolizados por la nobleza. Económicamente, poseen granjas, ocupan una gran cantidad de tierra y población y, a menudo, compiten con el gobierno por la mano de obra y la población; culturalmente, la educación familiar hereda y ocupa una posición de monopolio, y también respetan la genealogía, abogan por hablar de metafísica y son; bueno en caligrafía de dragones, pintura y otras artes; la sociedad no se casa con la gente común, etc.
La nobleza ostentaba el poder pero no estaba dispuesta a involucrarse en la práctica y se pudrió en la indulgencia y el lujo.
(4) Decadencia (Dinastías del Sur)
Desde finales de la Dinastía Jin del Este hasta las Dinastías del Sur, el sistema de nobleza decayó gradualmente. La razón fundamental radica en la corrupción de la propia nobleza. Bajo el sistema de la nobleza, la nobleza, especialmente la nobleza de alto rango, podía convertirse en funcionarios en función de sus antecedentes familiares y ocupar altos cargos oficiales durante generaciones. El entorno social especial hizo que muchos nobles no quisieran progresar, se entregaran al ocio y el libertinaje y despreciaran los asuntos gubernamentales y militares. Además, la nobleza estaba estrechamente relacionada y su condición física era extremadamente pobre. Por lo tanto, después de la dinastía Jin del Este y la antigua dinastía Qin, algunos generales de origen civil se destacaron y mostraron grandes talentos políticos y militares, y su prestigio y poder aumentaron rápidamente. Las dinastías Song, Qi, Liang y Chen de las dinastías del Sur fueron todas generales de origen civil. Aunque los emperadores de las Dinastías del Sur no pudieron cambiar la situación en la que la alta nobleza monopolizaba a los altos funcionarios, citaron a funcionarios civiles, les confiaron puestos que no eran de buen gusto pero que tenían poder real y compartieron los privilegios de la nobleza en el gobierno real. La segunda razón del declive del sistema de la nobleza durante este período fue que fue golpeado por el levantamiento campesino; la tercera razón fue que la nobleza fue golpeada y debilitada por las contradicciones internas de la clase dominante; La interacción de las tres razones anteriores debilitó enormemente la base económica y de clase del sistema de la nobleza.
En las Dinastías del Sur, por el declive del propio clan. Pérdida de ventajas políticas y militares; conflictos e intensificación de las contradicciones de clases sociales, levantamientos campesinos uno tras otro, los terratenientes Han aprovecharon la oportunidad para levantarse con el poder militar. Mientras reprimían el levantamiento campesino, tomaron además la iniciativa de controlar áreas locales, comandar el ejército y proclamarse emperadores por la fuerza, como Liu Yu, Xiao Daocheng, etc. , rompiendo la situación en la que los principales terratenientes dominaban el mundo. Aunque los terratenientes del clan en ese momento ocupaban altos cargos, no tenían poder real y estaban destinados a perecer. Más tarde, debido a cambios como el caos en la sala de espera y la desaparición de la dinastía Sui, la jerarquía de clanes y clanes disminuyó y los terratenientes plebeyos saltaron a la posición principal en la arena política. Durante las dinastías Sui y Tang, se abolió el sistema de "Zhengzhi de nueve grados" y se implementó el sistema de exámenes imperial. "El concurso de talentos no requiere antecedentes familiares y el matrimonio no requiere educación". El sistema aristocrático que se originó en Wei y prevaleció en Jin finalmente desapareció en los sistemas político y legal.
(5) Extinción (finales de la dinastía Tang)
Durante las dinastías Sui y Tang, el sistema de nobleza desapareció gradualmente. Una de las razones es que el sistema de exámenes imperiales se implementó en las dinastías Sui y Tang, lo que permitió a los terratenientes plebeyos con bajo estatus familiar participar en el poder político a través de exámenes, que destruyeron la base política del sistema aristocrático. La implementación del sistema de igualación de tierras y el sistema de ajuste de alquileres permitió a algunos agricultores con poca tierra obtener parte de sus tierras y también aseguró el tiempo de producción de los agricultores. Sus regulaciones que prohibían la ocupación irrestricta de tierras y las ventas arbitrarias de tierras inhibieron hasta cierto punto la anexión de tierras, protegieron a los colonos y también debilitaron hasta cierto punto la base económica del sistema de la nobleza. La segunda es la lucha por el poder y los intereses dentro de la clase dominante de la dinastía Tang. En tercer lugar, la guerra campesina destruyó aún más el decadente sistema de la nobleza. A partir de entonces, el sistema de nobleza que duró de seiscientos a setecientos años finalmente desapareció del escenario de la historia.
Causas
(1) Raíces históricas: el desarrollo de terratenientes poderosos desde la dinastía Han del Este. (2) Razones políticas: el gobierno de Wei y Jin se basaba en la nobleza, y el emperador dependía de la nobleza para su apoyo;
(3) Garantía política: el sistema Zhongzheng de nueve rangos era el garantía del sistema de nobleza. (Convertirse en una herramienta para que las familias aristocráticas cultiven el poder privado y mantengan privilegios políticos)
5 Razones del declive
(1) Autodestrucción: la vida lujosa decadente y los privilegios inherentes tienen resultó en que la nobleza fuera incapaz de gobernar e incluso careciera de la capacidad de sobrevivir;
(2) Las luchas internas dentro de los grupos gobernantes de la Dinastía Jin del Este y las Dinastías del Sur fueron feroces, y la gente común y corriente gradualmente se apoderó del poder. oportunidad de tomar la iniciativa;
(Tres) la influencia de la rebelión de Hou Jing. La nobleza de Dunan en la dinastía Jin "durmió un rato";
(4) La implementación del sistema de exámenes imperial en las dinastías Sui y Tang sacudió la base política de la nobleza;
(5) El levantamiento campesino en la huelga de finales de la dinastía Tang. (Eliminación total del sistema de cremación)
6. Impacto
El sistema de nobleza atravesó las características políticas más destacadas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y también fue un Manifestación de la oscura corrupción política de la dinastía Jin Occidental, que determinó la política de este período. Las características burocráticas de la economía y la cultura tienen un profundo impacto en las generaciones futuras.
Impacto negativo:
Las características políticas y económicas del sistema de nobleza determinaron que las contradicciones de clase, las contradicciones nacionales y las contradicciones internas de la clase dominante durante los períodos Wei, Jin, Sur y Norte Las dinastías fueron a menudo particularmente agudas, lo que llevó a la separación del Norte y el Sur en una situación política a largo plazo. La economía agrícola de la nobleza fortaleció la economía natural cerrada y obstaculizó el desarrollo de la economía mercantil. La nobleza era un grupo decadente entre la clase terrateniente, que se volvió cada vez más decadente en el período posterior y se convirtió en un grupo de parásitos sociales.
Efectos positivos objetivos: 1.
Económicamente, la economía agrícola de la nobleza era un sistema feudal de propiedad de la tierra. La nobleza ocupaba una gran cantidad de fuerza laboral, lo que fortaleció la relación de dependencia feudal. En la turbulenta situación política de las dinastías Wei y Jin, los agricultores estaban vinculados a familias aristocráticas y tenían condiciones de producción relativamente garantizadas, lo que obviamente favoreció el desarrollo de la economía feudal durante las dinastías Jin del Este y del Sur, el sur era relativamente estable; . Como núcleo de inmigrantes del norte, los terratenientes aristocráticos llegaron al sur para iniciar negocios. La situación objetiva los convirtió en los organizadores del desarrollo de la economía del sur. Después de todo, las granjas y villas que construyeron en el sur promovieron el desarrollo de las montañas y crestas áridas al sur del río Yangtze. 2. En las relaciones étnicas, los intelectuales desempeñaron un papel importante en la promoción de la feudalización de las minorías étnicas del norte. 3. La nobleza era ideológica, técnica y culturalmente rica y estaba calificada para participar en empresas culturales. Algunos nobles despreciaban la etiqueta, defendían la libertad personal y sus pensamientos estaban llenos de imaginación y romance. Por lo tanto, durante las dinastías Jin del Este y del Sur, lograron muchos logros distintivos en filosofía, literatura, caligrafía, pintura, ciencia, etc.
Es la gente común la que se opone a la cremación:
En comparación con su estatus político y económico, el estatus social de las familias aristocráticas de las dinastías del sur es más superior. La situación de los clanes y las familias pobres es diferente. "Aquellos que son funcionarios y viven de bienes considerarán a sus hijos tan ligeros como sirvientes y tan fáciles como estiércol, y nunca interactuarán con ellos" (Volumen 760 de "Wenyuan·Huaying", citado de "On Lengsu"). Por tanto, no existe conexión entre las dos clases. Aunque los Leng se han hecho famosos en todo el mundo y se han convertido en nobles y ministros cercanos, no tienen autoestima y no dan la bienvenida al clan. Incluso pueden ser insultados y no recibirán saludos de los miembros del clan. Por ejemplo, el nieto de Luffy, Lu Qiongzhi, la suegra del emperador Xiaowu de la dinastía Song, y Wang Sengda eran vecinos. "A un buen monje le gustan los coches y el monje sabe cazar, pero se ha cambiado de ropa". Cuando Qiong se sentó, el monje tuvo un desacuerdo y dijo: "¿Quién fue el rey que abandonó el Tao en el pasado? " ("El hijo de Heather Wang Hong y el monje Da") pasan"). Entonces le pidió a Zuo Zuo que quemara la cama donde estaba sentado Lu Qiong, para que Lu Qiong no pudiera retirarse. Zhang Fu, originario del condado de Wu durante la dinastía Song, era funcionario de Zhongshu Lang. Qiu Dang y Zhou Fang, ambos miembros de la familia Zhongshu, pensaron que eran colegas de Zhang Fu y discutieron si deberían visitarlo. Zhou Fang dijo: "Si no nos entretiene, nos avergonzaremos. Será mejor que no vayamos". Qiudang dijo: "Ya tenemos un estatus considerable". Como somos compañeros, siempre podemos sentarnos donde queramos. De esta manera, los dos decidieron ir a ver a Zhang Fu. Zhang Fu "primero instaló dos camas y movió la pared a tres o cuatro pies de distancia". Dos invitados se sentaron en sus asientos y dijeron: "Mueva a mis invitados distantes" ("Biografía de Heather Zhang Shao"), indicando que no querían sentarse con gente fría. Qiu Dang y Zhou Fang se sintieron muy avergonzados y tuvieron que retirarse. Qi Zhongshu le preguntó al emperador Qi Xiao Yu: "Nací como oficial militar, fui honrado como un alto funcionario y me casé con la hija de un hijo de la familia de Xun Zhaoguang. Ahora no tengo otra petición. Solo le pido a Su Majestad que me permita ¡Unirme a la nobleza!" Liu Yu dijo: "No puedo hacer nada, pero puedo hacerlo yo mismo. El monje realmente aceptó la orden, se sentó en el sofá y luego ordenó: "Aléjame y. Deja ir a los invitados." "El monje estaba realmente frustrado y se retiró. Le dijo al emperador Wu que los eruditos-burócratas no eran nombrados por el emperador ("Historia del Sur·Biografía de Xuan Sun"). La superioridad del estatus social de la familia aristocrática, la estricta distinción de funcionarios estatus en ese momento, y la fría corriente de rechazo por parte de la familia aristocrática también. Este es el final, lo cual es evidente
Para demostrar que su familia es particularmente superior y para no confundir a los. El llamado "mundo está en problemas", no deben casarse con mujeres plebeyas. Por lo tanto, las familias aristocráticas son muy especiales en su elección de matrimonio. Las personas de familias famosas deben casarse con miembros de familias famosas. Lu, Zhu y Zhang también deben elegir sus propios apellidos o casarse con Hui Jikong, Wei, Yu y Xie. Por un lado, no consideran el nacimiento de Lian como una prioridad. "Casarse con funcionarios en los negocios" y no se les permite hacer lo mismo. Debido a que "los funcionarios casados se destacan", serán condenados al ostracismo y criticados por personas de esta clase, y sus familias famosas serán destruidas. Si se vuelven vergonzosos, su futuro político. El futuro también se verá eclipsado.
Pero había muchos generales de origen pobre en las Dinastías del Sur, entre tres y tres, que estaban a cargo de los asuntos generales porque tenían un gran poder político. Las familias aristocráticas se hicieron amigas cercanas de este grupo de nuevos ricos, como el rey malvado (el séptimo nieto) se llevó al hijo de su esposa Shen, la concubina Shen Wenji, y Chen Chaozong (el bisnieto de Xie Xuan) "casó a los niños". para su hijo" ("Southern Shi Xie Lingyun, biografía de Sun Chaozong), su esposa Wang "Jing" en el Imperio Qi del Sur, Yue fue acusado en la mesa, se creía que el bisabuelo de Roy era un sirviente de Shangshu You, y el propio Roy y su padre, su padre también estaban entre ellos, aunque Man Luan, el hijo de Zhang, es el ministro del país, es el administrador principal del condado de Wu, pero el apellido de Man "no se puede distinguir entre eruditos y gente común" y "el matrimonio del rey Man Lian no es más que una humillación para el clan". Por lo tanto, se pidió al tribunal que lo cambiara. Se puede ver que los límites entre los pobres y el clan siguen siendo muy estrictos.
Cuanto más estricta era la distinción entre eruditos y gente corriente en la sociedad, más familias aristocráticas hacían alarde de su estatus entre sí, "compitiendo por sus apellidos y prosperando en el mercado" ("Shi Pian"). s marca registrada. A partir de finales de la dinastía Jin Occidental, las familias aristocráticas de las Llanuras Centrales comenzaron a migrar a través del río. Una familia noble se llama familia noble por su origen y no necesita mostrar su riqueza. No después de mudarse a otro lugar. Los reyes de Langye y Taiyuan pertenecen a este clan, pero los reyes de otros lugares no. La familia Xie en el condado de Chen y la familia Jiang en Jiyang son familias aristocráticas, pero ni la familia Xie ni la familia Jiang en otros lugares lo son. En un lugar, se mudó una nueva familia llamada Wang o Xie. ¿Quién sabe dónde están la familia Wang o Xie? De esta manera, tengo que declarar solemnemente que soy Wang Langxie o Wang Taiyuan, no otra familia Wang. Soy la familia Xie y la familia Jiang del condado de Chen, no otra familia Xie o la familia Jiang. Se puede ver que dar importancia a los condados es el resultado inevitable de dar importancia al sistema de clanes. ...
Debido a la atención del clan, la genealogía del conocimiento blanco se ha convertido en un tipo especial de conocimiento. Pingyang Jia Yuan, Zu Bizhi, su padre era un bandido, tres generaciones de descendientes, famoso por su árbol genealógico. En sus escritos, Taiyuan de la dinastía Jin escribió "Genealogía de dieciocho prefecturas". Liu Zhan de la dinastía Song, Wang Jian de la dinastía Qi y el monje Ru de la dinastía Liang compilaron la "Genealogía de las cien familias" para comodidad de los funcionarios. "Si hay un candidato para un puesto, debe verificar la genealogía y probar su autenticidad" (dijo Liu Fang de la dinastía Tang. Por lo tanto, se considera que aquellos que no están familiarizados con la genealogía de las dinastías Song y Qi no lo hacen). ser contratado por el Ministerio de Asuntos Civiles.