¡La historia vuelve a tener un problema! ¡100 puntos! niño deprimido
En octubre del primer año de Tianbao, el emperador japonés Xuanzong de la dinastía Tang (742), los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu recibieron la orden del emperador japonés de ir al templo Daming en Yangzhou a Jianzhen y darle la bienvenida a Jianzhen. a Japón para enseñar el Dharma. A finales de año, Jianzhen, Xiang Yan, Shi Tuo y otros 265.4380 discípulos se prepararon para su primer viaje hacia el este. Después de seis arduos viajes al Este, Jianzhen y sus discípulos finalmente llegaron a Ajim (hoy Ajiupu, condado de Bernardo) en el año duodécimo de Tianbao (753), cuando Jianzhen tenía 66 años. La persona real japonesa, Yuan Kai, registró en "La biografía de la expedición oriental de Dahe en la dinastía Tang" que Jianzhen perdió la vista durante el quinto viaje hacia el este, lo que generalmente creen los círculos académicos. Sin embargo, el Sr. Chen Yuan cree que este registro no es confiable. Dijo que cuando Jianzhen llegó a Jiangning, su discípulo Youling fue a verlo y le dijo: "Dahe fue a Haidong, afirmando que nunca haría una peregrinación en su vida. La ceremonia de hoy es como una tortuga ciega viendo el sol". Si Jianzhen realmente estuviera ciego en ese momento, sus discípulos no habrían hecho la metáfora de "la tortuga ciega abre los ojos". Por un lado, el erudito japonés Yasuo Ando concluyó, desde la perspectiva de la medicina moderna, que la ceguera del autenticador se debía a un tratamiento inadecuado de las cataratas seniles; por otro lado, también obtuvo la confirmación de una escritura a mano del autenticador escondida en el Hospital Shozo de Japón; . Creía que una persona completamente ciega no debía poder escribir; ya que puedo escribir una carta para demostrar que Jianzhen tenía algo de vista en ese momento, lo cual es una característica de las cataratas. Esta afirmación tiene sentido.
Jianzhen falleció en el templo Tang Zhaoti en Nara, Japón, en el primer año de Tang Guangde (el séptimo año de Tianping Baozi, 763) a la edad de 76 años. Antes del silencio, los discípulos usaron pintura seca para hacer una estatua en su sombra, la Estatua Sentada de Jianzhen, que aún se conserva en el Templo Tang Zhaoti en Japón.
Después de su llegada a Japón, Jianzhen llevó a cabo una serie de actividades budistas e hizo grandes contribuciones a la causa del budismo en Japón. Durante sus 10 años en Japón, prometió difundir el Dharma, que puso al budismo japonés en el camino de disciplinas estrictas y formales, y ayudó a la corte y a los monjes budistas a realizar sus deseos. En particular, el establecimiento del Altar Jianzhen en el Templo Todaiji y el Templo Zhaoti en la Dinastía Tang marcó la incorporación del budismo japonés a los preceptos formales y promovió en gran medida el establecimiento y desarrollo de varias escuelas de budismo japonés.
Antes de que Jianzhenjiao fuera introducido en Japón, Japón básicamente no tenía un sistema de ordenación. Incluso si lo hay, es a pequeña escala, extremadamente irregular, desequilibrado e inconsistente. Después de que Jianzhen fue a Japón, inmediatamente estableció un altar de ordenación budista en el templo Toda en Nara, la capital de Japón. Confirió preceptos del Bodhisattva al entonces emperador Wu, al emperador Xiaoqian y a otras familias reales, así como a más de 400 personas, incluido Misha Chengshu. Muchos monjes eminentes japoneses abandonaron los antiguos preceptos y los recuperaron, lo que fue el comienzo de los preceptos formales en la historia del budismo japonés. Jianzhen también estableció un altar en el templo Todaiji, que es el altar central de Japón. Junto con el altar del templo Kannon-ji en el oeste (construido en la actual Fukuoka) y el altar en Yoraku-ji en el este (retirado en la actual Tochigi) que se construyeron más tarde, se les llama "Altar Tenka Sanhuan". Desde entonces, la mayoría de los monjes y monjas de Japón han recibido tobilleras en estos tres templos.
Sólo así se puede explicar el desarrollo de la economía agrícola durante este período.
Durante el reinado de Gaozong, Wu Zetian hizo algunas sugerencias a 12, incluidas algunas ideas progresistas, como persuadir a los agricultores para que plantaran moreras, ahorrar impuestos, dejar de pelear, prohibir la prostitución y las mujeres inteligentes, ahorrar mano de obra, etc. El Emperador Zong Gao Zong lo implementó ligeramente. Durante el medio siglo del gobierno de Wu Zetian, debido al papel del levantamiento campesino a finales de la dinastía Sui y a las bases establecidas por el gobierno de Zhenguan del emperador Taizong, Wu Zetian también asestó un duro golpe a la vieja nobleza, a los grandes aristócratas y a los grandes. grupos burocráticos, implementaron algunas políticas progresistas y la tendencia de desarrollo del desempeño socioeconómico. Después de que se estableció el régimen de Wu y Zhou, ella sintió que toda la región occidental era demasiado vasta y difícil de gobernar. Así, en el segundo año de Chang'an (702), el área al norte de las montañas Tianshan se separó de la capital de Anxi, y se estableció la capital de Beiting para gobernar Tingzhou (la actual ciudad norteña de Jimsar, Xinjiang). Las cuatro ciudades de Anxi (es decir, Suiye, Qiuci, Yutian y Shule) fueron ocupadas por el Tíbet desde el segundo año de Xuangong (686). Wu Zetian no estaba dispuesta a perder terreno, pero en el primer año de Changshou (692), envió a Wang Xiaojie y a otros a destruir Tubo y restaurar las cuatro ciudades. Wu Zetian también concedió gran importancia a la obra literaria y pidió a los estudiosos que escribieran "Xuanlan", "Normas internas antiguas y modernas", "Actas del Palacio Qing", "Normas políticas de Shaoyang", "Código de la Acrópolis", "Zishu Yaolu", " Fenglou", "Nuevos mandamientos", "Biografía de hijos filiales", "Biografías de mujeres", "Breve introducción a las normas internas" y "Yue Shu Yao Lu". También tiene otras obras, como "The Hanging Gong Collection" y "The Golden Wheel Collection".
Durante su administración, el gobierno japonés hizo muchos esfuerzos para resistir la invasión extranjera, proteger la paz fronteriza y mejorar las relaciones con los países vecinos. La invasión y el acoso de los nobles de Tubo fueron resueltamente resistidos y contraatacados por la Corte Celestial. En el segundo año de Changshou (692), envió al general Wang Xiaojie para derrotar a Tubo, recuperar las cuatro ciudades de Anxi, trasladar la capital a Anxi y trasladar la capital a Qiuci. Más tarde, se estableció la Corte Imperial del Norte en Tingzhou para consolidar la defensa de la frontera noroeste y abrir la alguna vez interrumpida "Ruta de la Seda" hacia Asia Central. Durante sus años en el poder, insistió en la política de tropas fronterizas abriendo terrenos baldíos. Durante el año de Tiancai, Lou Deyi fue gobernador de Fengzhou. "Se araron millones de granos en los campos y ningún soldado se salvó". En el primer año de Dazu (701), Guo fue nombrado gobernador de Liangzhou. Continuó cultivando los campos durante cinco años y "las raciones podrían durar décadas". La familia Wu estableció una agricultura a gran escala y a largo plazo. Tiene un efecto positivo en el desarrollo de las zonas fronterizas, reduciendo la carga de transporte de las personas y consolidando la defensa fronteriza.
Por supuesto, Wu Zetian también cometió muchos errores durante su casi medio siglo en el poder. Después de llegar al poder, los sujetos sospechosos le fueron desleales, por lo que nombró funcionarios crueles como Suo Yuanli, Zhou Xing, Lai Junchen, etc., ampliamente involucrados en Luo Zhi, torturó y extorsionó confesiones y recompensó fuertemente a los informantes. Aunque algunos opositores políticos fueron eliminados, también murieron personas inocentes. A muchos funcionarios corruptos se les permitió actuar imprudentemente durante un tiempo. Torturaron y extorsionaron confesiones, mataron indiscriminadamente a personas inocentes e incriminaron a otros, lo que provocó que muchos funcionarios públicos y militares sufrieran injusticias. No fue hasta el establecimiento formal del régimen de Wu Zhou que la lucha se alivió y se frenó esta tendencia. Aunque jugó un papel en la consolidación del régimen de Wu Zhou, los conflictos internos dentro del grupo gobernante se intensificaron y todos estaban en peligro, lo que inevitablemente afectaría la gobernanza y el desarrollo productivo del país. Liberalizó la selección de funcionarios, lo que provocó un fuerte aumento de la burocracia y una expansión de la burocracia, lo que inevitablemente aumentará la carga sobre el pueblo.
Creía en el budismo y construyó monasterios, templos, Shutian y Jiuding, en los que desperdició mucha mano de obra y recursos materiales. En sus últimos años, estaba muy feliz y vivió una vida lujosa, consumiendo mucho dinero y trabajo. Sus amadas concubinas Zhang Changzong y Zhang Yizhi eran arrogantes y arrogantes. Wu Zetian reutilizó a Wu Chengsi, Wu Sansi, Wu Youxiu, Wu Youning y otros, y convirtió a Wu Zongren en rey. El ministro Ji Chuanti y otros estaban muy preocupados por la selección de sucesores. Wu Zetian también sintió que, como mujer, solo podía ir al salón ancestral de la familia Li para disfrutar de los sacrificios de sus hijos después de la muerte, por lo que aceptó el consejo de sus ministros y dio la bienvenida a Li Xian, el rey de Luling, y fue re -establecido como príncipe en el primer año de Shengli (698). En el primer mes del primer año de Shenlong (705), en los últimos años de la dinastía Wu, Zhang Jianzhi, Huan, Cui Xuan, Jing Hui y otros unieron fuerzas con el general Li Duozuo de Youyu Lin para lanzar un golpe de estado, matando a dos personas. , lo que lo obligó a abdicar y marcó el comienzo de la restauración de Zhongzong. Zhongzong fue venerada como el Gran Emperador Sabio, y las generaciones posteriores la llamaron "Wu Zetian". Murió en noviembre del mismo año.