La importancia de la filosofía natural griega antigua
Estilo filosófico de época/temas de personajes
Durante el período cosmológico del 600 a. C. (Tales y otros filósofos naturales), el "mundo externo" (naturalmente ) es arbitrario.
Las dudas sobre el “mundo interior” (conocimiento, ética) durante el periodo del antropocentrismo (los sofistas) en el 450 a.C.
El periodo de sistematización en el 400 a.C. (Platón y Aris Stotle), el mundo exterior y el mundo interior están relativamente equilibrados.
Los primeros filósofos de la filosofía natural
La primera generación de Tales
(Anaximandro, Anaxímenes)
La segunda generación de Heráclito Parménides
La tercera generación de Empédocles
Anaxágoras
Demócrito
La visión filosófica de la filosofía natural griega antigua
La antigua Grecia La filosofía natural comenzó en el siglo VI a.C. y terminó en el siglo VI d.C.
El tema principal de la filosofía griega es obtener conocimiento sobre la necesidad o regularidad del universo y de todo.
Al principio, el principal objeto de investigación filosófica de los griegos era la naturaleza (el propósito del estudio de la naturaleza era "salvar los fenómenos" y proporcionar bases y explicaciones razonables para los fenómenos), y la filosofía del estudio de la naturaleza se llamaba "filosofía natural". Cuando los griegos miraban la naturaleza, se diferenciaban de los teólogos en que la miraban de una manera racional, no de una manera fantasiosa e imaginativa. Intentaron explicar la naturaleza con cosas naturales, formando una forma temprana de la filosofía griega, la "filosofía natural", también conocida como "cosmología" o "cosmología". El tema central de su investigación es el origen, generación y evolución de todas las cosas en el universo. En la filosofía griega, la filosofía natural ocupa una posición muy importante. Incluso después del declive de la cosmología, la filosofía natural siguió formando una parte importante de la filosofía griega. Por ejemplo, el 80% de las obras dejadas por Aristóteles tratan sobre filosofía natural.
La filosofía presocrática, como filosofía natural o cosmología, toma la naturaleza como objeto de estudio. Los primeros filósofos utilizaban mayoritariamente los materiales que componen todas las cosas, como el agua, el fuego, la tierra, el aire, etc. Estas visiones primitivas reflejan un concepto simple de los filósofos naturales: los primitivos son amorfos. Todo proviene del origen de una cosa, y vuelve al origen después del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. El Originamiento Dependiente lo cambia todo, pero eventualmente volverá a sí mismo, por lo que el Originamiento Dependiente lo es todo, pero es la nada, sin ninguna estipulación. Cuando los filósofos utilizan principios amorfos para explicar el flujo y los cambios de todas las cosas en la naturaleza, el problema del conocimiento se vuelve cada vez más prominente. Mientras algunos filósofos debaten qué es un primitivo amorfo, otros sostienen que los primitivos deben regularse. Esta escuela de filósofos está representada por los pitagóricos y la escuela eleática. Pitágoras consideraba los números como la fuente de todas las cosas. Aunque "número" aún no es un concepto ideológico y todavía tiene características perceptuales, en comparación con el agua, el fuego y la tierra, es bastante universal y abstracto. Como otros filósofos naturales, Parménides creía que el origen del mundo era un objeto en el tiempo y el espacio. La diferencia es que los filósofos anteriores decían que los orígenes tienen la forma y las propiedades de la intuición perceptiva, como las propiedades físicas perceptivas y las propiedades matemáticas de los símbolos numéricos y gráficos, mientras que Parménides explicó que el significado y las propiedades de los orígenes sólo pueden entenderse a través de racional Captar a través de la especulación y el debate lógico. A partir de entonces, los filósofos naturales adoptaron métodos pluralistas para resolver los problemas planteados por Parménides, lo que finalmente condujo al mayor logro de la filosofía natural en ese momento, a saber, el atomismo de Demócrito. Sin embargo, el establecimiento de la filosofía atomista también marcó el final de la filosofía natural griega temprana. Aunque la filosofía natural siguió siendo un tema importante en la filosofía griega, la cosmología de la filosofía natural griega temprana decayó. Cuando llegó Aristóteles, intentó combinar la filosofía natural con la ontología. Sin embargo, debido a limitaciones históricas como la falta de conocimiento de la epistemología y las ciencias naturales, el problema del conocimiento no se ha resuelto.
Evaluación de la filosofía natural griega antigua
El concepto del origen del universo en la filosofía natural griega se desarrolló más tarde hasta convertirse en el principio más elevado de la metafísica.
A diferencia de los mitos, las leyendas y las creencias e investigaciones de la gente sobre el mundo, mirar el mundo desde una nueva perspectiva racional y pensar en la causa y el orden del mundo marca un gran progreso en el pensamiento humano. No sólo fueron los primeros filósofos, sino también los primeros científicos naturales. La popularidad actual del espíritu científico se debe en gran medida a la filosofía natural griega. La continua tradición racionalista de la filosofía occidental también debe algo a esta rica fuente. La relación entre uno y muchos, movimiento y quietud, sensibilidad y razón discutidas en la filosofía griega, aunque los métodos y formas de discusión de los filósofos posteriores son diferentes, son de hecho cuestiones filosóficas discutidas una y otra vez.
Periodo de la Filosofía Natural
En el siglo VI a.C., algunos filósofos de la Jonia oriental comenzaron a plantearse preguntas sobre el mundo, explorando qué es el mundo y de qué evolucionó, y finalmente. volver a algo. Estos filósofos fueron conocidos como los jonios. Se oponían a varios mitos y creacionismo que circulaban en el pasado y creían que el origen del mundo eran algunos elementos materiales, como el agua, el aire y el fuego. Fueron los primeros filósofos occidentales en utilizar la naturaleza misma para explicar el surgimiento del mundo. Los representantes famosos incluyen Mileto, Mileto y Eiffel. Heráclito no sólo creía que el fuego es la fuente de todas las cosas, sino que también creía que todas las cosas son fluidas y que la existencia y la no existencia son la misma cosa. La causa del movimiento reside en la oposición interna de las cosas. Las cosas se interconectan, se transforman y luchan entre sí. Todo se produce por la lucha. Esta fue la primera idea. Lenin llamó a Heráclito "uno de los fundadores de la dialéctica". Al mismo tiempo, surgió en el sur de Italia otra escuela filosófica de tendencia ideológica. Creen que la esencia de todo no son los elementos materiales, sino algunos principios abstractos. Los pitagóricos creen que es un "número" (ver Pitágoras y los pitagóricos), que representa la "existencia". La "existencia" es inmutable e inmortal, y el movimiento sólo cambia las cosas. Si su filosofía es el materialismo o el idealismo siempre ha sido un tema controvertido en la historia de la filosofía. Pero los principios abstractos e inmateriales que propusieron tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la filosofía posterior. Los filósofos naturales posteriores, si bien reconocieron los cambios en el movimiento, intentaron identificar los factores eternos detrás de ellos. Se considera que son los cuatro "elementos" agua, fuego, tierra y aire; se considera que contienen "semillas" de diferentes propiedades, y todo está compuesto de ellos en diferentes proporciones; el origen de todas las cosas se simplifica a; los "átomos" indivisibles más pequeños (ver ). No son diferentes en naturaleza, sólo en forma, disposición y estado. Todo está hecho de átomos. Aunque Anaxágoras propuso "como causa final del movimiento de las cosas", lo que abrió la puerta a la filosofía idealista posterior, estos filósofos naturales eran todos materialistas, especialmente el atomismo de Demócrito, que fue pionero de la teoría moderna de la estructura material. Lenin creía que era un representante de la antigua línea filosófica materialista.