Gansu Dunhuang tiene una larga historia cultural
La cultura y el arte de Dunhuang, también conocido como cultura y arte de las Grutas de Mogao, es conocido como el museo de arte del mundo oriental. Conserva 735 cuevas, más de 3.000 esculturas coloreadas, 45.000 metros cuadrados de murales y 5 edificios de madera de las dinastías Tang y Song del siglo IV al siglo X. Después de la fundación de la Nueva China, el país estableció aquí el Instituto de Investigación de Reliquias Culturales de Dunhuang (más tarde cambiado a Instituto de Investigación de Arte de Dunhuang) y comenzó un trabajo de protección e investigación a una escala sin precedentes en la historia.
Dunhuang, un nombre sagrado. Dunhuang es la intersección de varias culturas, donde se encuentran las culturas china, india, griega e islámica. Dunhuang es un palacio de arte. Esos murales y esculturas de los siglos IV al XI d.C. aportan un sentimiento artístico muy poderoso a la gente. Dunhuang es también un tesoro de documentos. Entre estas decenas de miles de pergaminos rojos y amarillos, hay ricos recursos literarios, incluidos el chino, el tibetano antiguo, el uigur, el khotan, el kucha, el sogdiano, el sánscrito, etc. El contenido involucra política, economía, ejército, filosofía, religión, literatura, etnia, folclore, lengua, historia, ciencia y tecnología y otros campos.
Dunhuang tiene una historia de más de 2.000 años. Antes de las dinastías Qin y Han, aquí vivían Yue Zhi, Niao, Sun y otros. Al comienzo de la dinastía Han Occidental, los Xiongnu en Mobei expulsaron a los Yueshi y ocuparon Dunhuang. En el segundo año de Yuanshou (121), el ejército Han Occidental derrotó a los Xiongnu en Hexi, y Dunhuang y el Corredor Hexi fueron incluidos en el territorio de la Dinastía Han Occidental. En el sexto año de Ding Yuan (111), la dinastía Han Occidental estableció un condado en Dunhuang, que junto con Jiuquan, Zhangye y Wuwei fueron llamados los cuatro condados de Hexi.
La Gran Muralla se construyó al norte de Dunhuang, y Yangguan y Wangmenguan al oeste. Desde entonces, Dunhuang se ha convertido en la puerta de entrada y el centro militar para que las regiones occidentales ingresen al Corredor Hexi y las Llanuras Centrales. Para consolidar la posición estratégica de Dunhuang, el gobierno emigró del continente para establecerse aquí y envió tropas para guarnecer los campos. La gestión y el desarrollo de Dunhuang en la dinastía Han Occidental establecieron la importante posición de Dunhuang en la historia.
Después de la gestión y el desarrollo continuos de los regímenes Han del Este y Cao Wei, Dunhuang se ha mantenido relativamente estable durante mucho tiempo y se ha convertido en un importante centro de comercio de productos básicos y base de producción de cereales en la Ruta de la Seda. La cultura de las Llanuras Centrales echó raíces y se desarrolló aquí, y los clásicos confucianos se difundieron aquí. La cultura budista que se originó en la India también se extendió a Dunhuang. Durante la dinastía Jin occidental, el maestro traductor Zhu Fahu, conocido como el "Bodhisattva de Dunhuang", y sus discípulos tradujeron y dieron conferencias aquí.
Dunhuang estuvo gobernado por cinco regímenes durante el período de los Dieciséis Reinos: Liang Qian, Qian Qin, Hou Liang, Xiliang y Beiliang. En ese momento, las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos y las guerras eran frecuentes. Sólo cuando Dunhuang sea relativamente pacífico, la población aumente y la gente de las Llanuras Centrales y el Corredor Hexi eviten el caos aquí, se podrá preservar y continuar la cultura Han y Jin de las Llanuras Centrales en Dunhuang y el Corredor Hexi. Dunhuang produjo un grupo de conocidos eruditos confucianos, que abrieron bibliotecas, impartieron conferencias, escribieron libros y establecieron sus propias escuelas. La cultura tradicional de las Llanuras Centrales ha sido muy madura en Dunhuang. Al mismo tiempo, los monjes budistas que buscaron el budismo en Occidente y lo difundieron en Oriente pasaron por Dunhuang, lo que promovió el desarrollo del budismo en Dunhuang.
El libro "Wei Shi Lao Zhi" dice: "Dunhuang está conectado con las regiones occidentales, y el taoísmo y las costumbres se mezclan. Sus pueblos y muelles de estilo antiguo se pertenecen entre sí, y hay muchas pagodas. ." Las Grutas de Dunhuang Mogao nacieron. . Según la "Estela de la cueva de Buda de las grutas de Mogao" de Li Kerang, escrita por Li Kerang en el primer año del emperador Taizong de la dinastía Tang (698): "En las grutas de Mogao, en el primer año de Juechu, en el segundo año de Jianyuan de Dinastía Qin (366), había música de chamán, ten cuidado con el vacío y mantén tu mente en calma. Después de probar el bosque y caminar hacia esta montaña, de repente vi una luz dorada, que parecía miles de Budas... Construyendo cuevas. A continuación, el maestro zen Fa Liang comenzó a construir el costado de su cueva. Desde Jialan, nacieron dos monjes, Wang Yuan Rongtai, un miembro de la familia real de la dinastía Wei del Norte, y Gong Jianping. Yu Yi, un noble de la dinastía Zhou del Norte, sirvió sucesivamente como gobernador de Guazhou (Dunhuang). Creían en el budismo, y la actividad escultórica de las Grutas de Mogao se desarrolló y prosperó gradualmente.
La dinastía Sui unificó el norte y el sur, derrotó las invasiones turcas y tuyuhun en el noroeste, mantuvo el flujo fluido de la Ruta de la Seda y prosperó el comercio. Los emperadores Wen y Tang promovieron el budismo. Hoy en día, se han construido pagodas budistas en todos los estados, y se han erigido pagodas en el templo Chongjiao (Grutas de Mogao) en Guazhou, y las escrituras palaciegas también se han extendido a Dunhuang. Durante la corta dinastía Sui, se abrió una cueva en Dunhuang. A principios de la dinastía Tang, se frenó la invasión de los turcos occidentales, la mayor amenaza para las regiones occidentales, y se establecieron el Protectorado de Anxi y las Cuatro Ciudades de Anxi en las regiones occidentales.
Para fortalecer la defensa militar, se establecieron diez ejércitos Hexi en Dunhuang y el Corredor Hexi, incluidos el Ejército Doulu, el Ejército Mori, el Ejército Wangmen, el Ejército Chishui y el Ejército Jiankang, lo que permitió el desarrollo constante de la economía de Dunhuang y la Ruta de la Seda El camino está completamente abierto. "En lo que respecta a Yiwu en el oeste y Persia en el este, los homenajes son interminables y los viajes de negocios van y vienen. Los intercambios económicos y culturales entre China y Occidente son frecuentes". La construcción de las Grutas de Dunhuang alcanzó su apogeo y la cultura de Dunhuang condensó aún más la cultura Han de las Llanuras Centrales y la cultura de la India, Asia Occidental y Asia Central.
La rebelión de Anshi se produjo en el decimocuarto año de Tianbao (755), y la dinastía Tang pasó de la prosperidad a la decadencia. Tubo aprovechó la oportunidad para capturar a Longyou y Hexi. En el segundo año de la fundación de la República Popular China (781), Tubo ocupó Shazhou, implementó el sistema y las costumbres administrativas y económicas de Tushan y, al mismo tiempo, cultivó vigorosamente el budismo, que se expandió rápidamente y promovió la construcción continua de Mogao. Grutas.
En el segundo año de Huichang (842), Tubo estaba en conflicto civil y su poder disminuyó enormemente. En el segundo año de Dazhong (848), Zhang Yichao de Shazhou aprovechó la oportunidad para iniciar un levantamiento y recuperó sucesivamente 11 estados, incluidos Irak, Xi, Guatemala, Jiangsu, Gansu y Liangliang. También envió enviados para regresar a Tang. Dinastía y fue canonizado por la dinastía Tang. El enviado Jiedu del ejército de Guiyi inició el gobierno de más de 200 años del ejército de Guiyi. El régimen de Zhang Guiyi restauró el sistema Tang, promovió la sinización y estabilizó la situación política en Dunhuang. Bajo la protección del régimen de Zhang Guiyi, el budismo continuó construyendo templos y grutas.
En el cuarto año del período Qianhua de la dinastía Song (914), Cao Yijin sucedió al régimen de Zheng Feng de Zhang Cheng y restableció el régimen del ejército rebelde en las seis ciudades de la prefectura de Guasha. Mantuvo un estrecho contacto con la Dinastía de las Llanuras Centrales, aceptó el título de Dinastía de las Llanuras Centrales y consideró las Llanuras Centrales como una luna nueva. Utilizó el prestigio de la antigua Dinastía Tang entre la gente de todos los grupos étnicos para establecer su posición en. el noroeste y devolvió favores amistosos a Ganzhou en el este y Xizhou en el oeste. La buena relación establecida por el régimen de Cao con la dinastía de las Llanuras Centrales y los regímenes de minorías étnicas circundantes no sólo mantuvo la relativa estabilidad de la situación interna, sino que también mantuvo el flujo fluido de la Ruta de la Seda y promovió los intercambios culturales budistas entre Dunhuang y las Llanuras Centrales. y las regiones occidentales, y proporcionó una base para el arte budista de Dunhuang y las condiciones para su desarrollo continuo.
En el tercer año de Jingyao de la dinastía Song (1036) y el tercer año de Baoqing de la dinastía Song del Sur (1227), Dunhuang fue ocupada por Dangxiang Qiang y los mongoles. Los gobernantes de Xixia y Mongol Yuan creían en el budismo. Como un importante sitio budista, las grutas de Dunhuang Mogao todavía son valoradas y aún están en construcción. Sin embargo, con el desarrollo de la Ruta Marítima de la Seda, el declive de la Ruta Terrestre de la Seda y la expansión de los territorios mongoles y yuanes, Dunhuang perdió su importante estatus como estación de tránsito entre China y Occidente y puerta de entrada a las regiones occidentales. . Las Grutas de Mogao también decayeron.
Después de la dinastía Yuan, Dunhuang dejó de abrir cuevas y poco a poco quedó desierto. En el séptimo año de Jiajing en la dinastía Ming (1528), Jiayuguan se cerró y Dunhuang se convirtió en una tierra nómada fronteriza. En el año quincuagésimo séptimo del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing (1718), Xinjiang fue pacificado. En el primer año del reinado de Yongzheng (1723), se estableció la estación Shazhou en Dunhuang. La guardia fue cambiada a Shazhouwei. Los inmigrantes de varias provincias de Gansu se establecieron en Dunhuang y reconstruyeron la ciudad de Shazhou. En el año 25 del reinado de Qianlong (1760), Shazhouwei pasó a llamarse condado de Dunhuang y la economía de Dunhuang comenzó a recuperarse. Las Grutas de Mogao comenzaron a atraer la atención de la gente.
Desde el primer día de excavación, las Grutas de Mogao han absorbido e integrado la esencia de todas las civilizaciones humanas en Eurasia en ese momento con su tolerancia inclusiva. Cuando nos enfrentemos a esa estatua, ese mural, ese volumen de documentos, nos sentiremos atraídos e impresionados por el profundo progreso artístico y el rico y profundo patrimonio cultural de las Grutas de Mogao, y nos sentiremos conmocionados y conmovidos. Al mismo tiempo, también comprenderemos profundamente que sin la próspera economía y cultura de la antigua región de Hexi, no habría Grutas de Mogao, sin intercambios económicos y culturales con el exterior, y sin la amplitud de miras de la nación china, sí las habría; no hay Grutas de Mogao.
Después de la fundación de la República Popular China, las reliquias culturales de las Grutas de Dunhuang Mogao han sido protegidas verdadera y eficazmente y utilizadas científica y racionalmente. Como una de las primeras unidades nacionales clave de protección de reliquias culturales, especialmente desde la reforma y apertura, la protección de reliquias culturales de Dunhuang ha entrado en un nuevo período de vigoroso desarrollo.
A principios de siglo, el año 2000 marca el centenario del descubrimiento de la Cueva de las Escrituras de Dunhuang, y los Estudios de Dunhuang también cumplirán un siglo. Los eruditos de Dunhuang y las personas de todo el mundo que se preocupan por Dunhuang están prestando atención a este momento histórico.
El espléndido patrimonio cultural de Dunhuang ha atraído la atención del mundo. Dunhuang pertenece a China y a toda la humanidad. La cultura Dunhuang representa la gloria de la antigua civilización china y continuará en el nuevo siglo.