La Red de Conocimientos Pedagógicos - Aprendizaje de japonés - Probemos con la traducción al chino antiguo (si eres un maestro del chino antiguo). )

Probemos con la traducción al chino antiguo (si eres un maestro del chino antiguo). )

Este pasaje proviene de "Soundless Sadness and Music Theory" de Ji Kang.

Las cosas tienen nombres de cosas, y las cosas tienen su nombre. Cuando lloramos, estamos tristes, y cuando cantamos, somos felices, y es aún mayor. Sin embargo, las nubes están felices y las campanas y los tambores son nubes. ¿Nubes tristes, nubes tristes, nubes llorosas? ¡Debido a esto, el jade y la seda no son los maestros de la etiqueta, y cantar y llorar no son los maestros de la alegría y la tristeza! "

Todo tiene un nombre. Los nombres son sólo símbolos que la gente usa para referirse a las cosas, no a las cosas en sí mismas, por lo que el nombre número no está necesariamente relacionado con la cosa. La misma cosa tiene diferentes nombres en diferentes costumbres y regiones. El nombre es arbitrario. La teoría de Ji Kang se basa en "los nombres no están justificados" y las "convenciones establecidas" de Xunzi. una forma explícita y el "nombre" del dolor y la música como sonido, cantar y llorar no son tristeza y música en sí mismos, porque llorar no significa necesariamente tristeza, y cantar y llorar no son necesariamente música. y el sentimiento de la música.

¿Por qué es tan claro? Las diferentes costumbres conducen a diferentes canciones y llantos; si cometes un error, puedes reír o llorar. Las regiones tienen costumbres diferentes, y las canciones y gritos utilizados para expresar tristeza y alegría también son diferentes. Los gritos expresados ​​originalmente aquí pueden hacer felices a los extranjeros, mientras que las canciones que expresan alegría pueden hacer que la gente se sienta triste. son iguales, pero las expresiones de tristeza y felicidad son diferentes. La misma emoción se puede convertir en diferentes sonidos, y el mismo sonido también puede expresar diferentes emociones. Se puede ver que los sonidos y las emociones son mutuamente excluyentes y mutuamente externos. , el dolor no es el dolor del sonido, el sonido no es el dolor del sonido, y el nombre del dolor no es la verdad del sonido, es "el sonido es impermanente"