Texto original y traducción de Yuan Jun
Al comienzo de la vida, todos son egoístas y todos se benefician. Hay intereses públicos en el mundo, pero si no se promueven, causarán daño público. Algunas personas no salen para su propio beneficio, sino para el beneficio del mundo; en lugar de hacerse daño a sí mismos, dejan que el mundo libere su daño. Esta persona debe haber trabajado más duro que nadie en el mundo.
No importa lo duro que mi esposo trabaje 10 millones de veces, todavía no podrá disfrutar de los beneficios y no será la forma en que quiere vivir en este mundo. Por lo tanto, los antiguos monarcas permitieron entrar a aquellos que no querían y les permitieron hacerlo. Los que entraban y salían eran como Yao y Shun. Por lo tanto, también eran personas que no querían entrar en primer lugar y no podían. dejar. ¿Eran diferentes los pueblos antiguos? Amo el ocio y odio el trabajo, este es también el sentimiento de mi esposa.
El último hombre en ser rey no lo fue. Creo que todos los beneficios del mundo provienen de mí. Me doy todos los beneficios del mundo y doy todo el daño del mundo a los demás. Que la gente del mundo no se atreva a ser egoísta o interesada, y considere mi egoísmo como el público del mundo. Desde el principio sentí vergüenza, pero durante mucho tiempo consideré este mundo como una gran propiedad que mis hijos y nietos disfrutarían infinitamente. El llamado "¿Qué es lo correcto para una determinada industria?" Cuando se trataba del emperador Hangao, su deseo de obtener ganancias era palpable.
Nada más. Los antiguos consideraban al mundo como el amo y al rey como el invitado de honor. Donde vive el monarca, el administrador es el mundo. Hoy tú eres el amo y el mundo es el invitado. Si no hay tierra en el mundo y hay paz, él será el rey. Por lo tanto, no es triste matar el hígado y el cerebro del mundo, dispersar a los niños del mundo, enriquecer la propia industria y decir: "Estoy iniciando un negocio para las generaciones futuras".
¿Qué? tiene, ha despojado la médula del mundo, los hijos del mundo dispersos, dan por sentado que es mi propio placer, diciendo: "Esta es la flor de mi herencia, pero esto es un gran daño para mí". el mundo, y usted es sólo un caballero! Sin un monarca, todos serán egoístas, todos serán egoístas. ¡Vaya! ¿Es tan sólido el camino de un monarca?
La gente en el mundo antiguo amaba a su rey, lo comparaban con su padre y lo hacían parecer el cielo. No existe la sinceridad. Hoy en día, la gente de todo el mundo odia a su monarca, lo considera su enemigo, lo llama su marido y mantiene su posición. Pero las pequeñas reglas confucianas y la rectitud del monarca y el ministro no tienen adónde escapar en el mundo. La violencia brutal todavía se llama el castigo injusto de Tang Wu, mientras que las tonterías de Boyi y Shu Qi son el colapso de la carne y la sangre de miles de personas. Nunca he sido diferente de mi marido.
¿Es posible que el mundo sea tan vasto que entre todos los apellidos de Zhaoren, solo exista un apellido? Por lo tanto, el rey Wu era un santo, y las palabras de Mencio también eran palabras de un santo. Los reyes de las generaciones futuras que quieren ser como su padre en nombre del Camino del Cielo, no permiten que otros lo espíen, le dificultan hablar y deponen a Mencio sin establecerlo, no nacen del confucianismo. .
Aunque, no es de extrañar que quienes hacen de este último un monarca puedan proteger esta industria y difundirla sin cesar. Dado que la industria se considera TI y otros quieren industria, ¿quién sería peor que yo? Una persona no puede ser más inteligente que la persona que todo el mundo quiere. Los que están lejos han vivido allí durante generaciones, y los que están cerca han vivido allí. El colapso de su carne y sangre recae en sus descendientes. En el pasado, la gente esperaba que no hubiera familia de emperador en el mundo. Yi Zongzhi le dijo a la princesa: "¿Cómo puedo ganarme la vida en mi familia?"
¡Qué dolor! Al pensar en iniciar un negocio, ¿quien quiera ganarse el corazón de la gente vivirá su vida en vano? Por lo tanto, obviamente es el deber del monarca, y todos pueden hacerlo. Xu You y Guangwu no son polvo. No sé si soy un caballero, entonces en las calles todos pueden quererlo, Xu You y Guangwu; Qué descendientes tan ignorantes. Pero la posición de un caballero es difícil de distinguir, y es difícil estar infinitamente triste cuando hay un momento de lujuria, hasta un tonto lo sabe.
Traducción al chino clásico de Yuan Jun:
Desde el comienzo de la sociedad humana, la gente ha sido egoísta. Las cosas de la sociedad que son beneficiosas para el público no las establece nadie, y las cosas que son perjudiciales para el público no las elimina nadie. Existe una persona que no se beneficia de sus propios intereses, sino que permite que el mundo entero se beneficie de sus intereses.
No consideres tu propio desastre como un desastre, deja que el mundo entero evite su desastre. Los esfuerzos de esa persona deben ser miles de veces mayores que los del mundo. Por supuesto, no es el deseo de la gente común en el mundo gastar miles de veces de esfuerzo pero no disfrutar de los beneficios.
Por lo tanto, Xu You, Guangwu y otros países no estaban dispuestos a tomar el puesto después de considerarlo.
Yao, Shun y otros estaban en el lugar equivocado; fue Dayu quien no quiso llegar allí al principio y no pudo irse al final. ¿Se diferenciaban los pueblos antiguos? Me gusta la comodidad y odio el trabajo, como la gente corriente.
No es así como las generaciones futuras serán reyes. Creen que todos los beneficios y el poder del mundo provienen de ellos mismos. No está mal que yo me atribuya todos los beneficios del mundo y todos los males del mundo a los demás. Que la gente del mundo no se atreva a ser egoísta o egoísta y considere sus propios intereses privados como los intereses públicos del mundo.
Al principio me sentí avergonzado, pero con el paso del tiempo me sentí a gusto. Considero el mundo como una enorme industria que le transmito a mis descendientes para que la disfruten sin cesar. Tal como dijo el emperador Han Gaozu: "¿Quién en mi industria ha logrado mayor éxito que mi segundo hermano?" Su búsqueda de intereses se ha revelado inconscientemente en sus palabras.
No hay otra razón para esto. En la antigüedad, el mundo era el principal y el rey era el invitado. Todo lo que gobierna el monarca es para el mundo entero. Ahora tratamos al rey como al amo y al mundo como al invitado. Para un monarca, no existe ningún lugar en el mundo donde se pueda encontrar la paz. Por lo tanto, cuando no pudo obtener el mundo, creó personas en todas partes y las esparció por todo el mundo para aumentar su herencia. También dijo: "Originalmente comencé un negocio para mis hijos".
Conquistó el mundo, extorsionó la médula ósea de todos, dispersó a sus hijos para que adoraran su propio libertinaje y lo dio por sentado: "Estos son los intereses de mi industria. "En este caso, como el mayor flagelo del mundo, ¡es simplemente el rey! Si al principio no hubiera un monarca, el pueblo podría conseguir sus propias cosas y sus propios intereses. ¡Bueno! ¿Es esta la razón de ser un monarca?
En la antigüedad, la gente amaba a su monarca, y no estaba de más compararlo con su padre. Ahora todo el mundo odia a su monarca, lo considera un enemigo y lo llama "marido solitario", que es lo que se merece.
Los pequeños confucianos creen que la relación entre rey y ministro existe entre el cielo y la tierra y es difícil escapar. Fue incluso tan cruel como Xia Jie y Yin Zhou. Incluso dijo que Shang Tang y el rey Wu de Zhou no deberían matarlos. En cambio, inventó algunas cosas que se extendieron a Boyi y Shu Qi para matar a miles de personas comunes. No es diferente de la muerte de un ratón.
¿Es posible que el mundo sea tan grande, pero entre las decenas de millones de personas, solo se prefiera un monarca y un apellido? Por lo tanto, el rey Wu de Zhou es un sabio, y las palabras de Mencius son las palabras de un sabio. Las generaciones posteriores de monarcas que querían usar su nombre vacío para evitar que otros se asomaran al trono sintieron que las palabras de Mencio no les servían de nada, hasta que abolió el estatus de Mencio como sacrificio a Confucio. ¿No proviene esto del confucianismo?
Aun así, si la próxima generación se convierte en monarca y realmente puede retener esta industria y transmitirla para siempre, no lo culpamos por tratar al mundo como propiedad privada. Dado que se considera una industria y otros también quieren tener la idea de una industria, ¿a quién no le agradan ellos mismos? Por eso está atado con cuerdas y reforzado con candados, pero la sabiduría y la fuerza de una persona no pueden vencer a muchas personas en el mundo que lo desean.
Aunque sólo les separan unas pocas generaciones, lo más parecido a ellos está en ellos mismos, y el colapso de su carne y sangre debería ser en sus descendientes. En el pasado, el emperador Shun de la dinastía Song del Sur deseó que sus descendientes no se reencarnaran en la familia real. Lo que Ming le dijo a la princesa fue: "¡Por qué tienes que nacer en mi familia!".
¡Qué lástima! ¿Cómo no sentirnos frustrados cuando recordamos la ambición de nuestros antepasados de dominar el mundo cuando iniciaron su negocio? Entonces, si comprendes la responsabilidad de ser monarca, entonces en la era de Tang Yao y Yu Shun, todos podían renunciar al trono, y ni Xu You ni Guangwu eran personas extraordinarias.
Si no conoces la responsabilidad de ser rey, incluso entre la gente común, todos quieren obtener el trono, Xu You y Guangwu desaparecerán de las generaciones futuras y no serán escuchados. Aunque es difícil entender la posición del monarca, no vale la pena cambiar el dolor interminable por un libertinaje temporal. Incluso la persona más estúpida puede entender esta verdad.
Valoración de la obra:
El artículo hereda el pensamiento de Mencio de “el pueblo es lo más importante, la patria es lo segundo y el rey es la luz”, y azota más las generaciones posteriores con el látigo más feroz y más agudo. Monarquía absoluta. El texto completo se analiza de forma comparativa entre el pasado y el presente, y se divide en cinco párrafos.
El primer párrafo explica que los antiguos monarcas nacieron para beneficiar al mundo y sufrieron terriblemente. En términos actuales, sólo estoy cumpliendo con mi deber para con el mundo entero y no obtengo ningún beneficio personal.
Desde esta perspectiva, algunas personas no quieren ser reyes en absoluto, otras nunca quieren seguir trabajando por el bien del rey y otras simplemente tienen que hacer de tripas corazón y seguir adelante.
De esta manera, el autor unificó a Yao, Yao, Shun y Yu en un solo punto: "Ama el ocio, odia el trabajo y ama a tu esposa". En la sociedad feudal, algunas personas consideraban a Yao y Shun como algo natural. santos, y consideraba "al emperador como destinado por el destino". "Las cuatro palabras se hacen absolutas y, además, al emperador se le llama santo. Todo lo relacionado con el emperador se titula con la palabra "sabio". Se puede decir que este argumento es innovador.
En la superficie, el autor no elevó a Yao y Shun a un estado inalcanzable, como si los degradara a la categoría de mortales. Pero, en esencia, significa que el deber de los antiguos monarcas como Yao y Shun era beneficiar a los demás y estar preparados para soportar las dificultades, a fin de compararlo con el comportamiento de monarcas posteriores dedicados al interés propio, como se cita a continuación.