Formas de matrimonio en tiempos prehistóricos
Palabras clave: matrimonio antiguo; sistema de concubina; sistema de transferencia; robo de matrimonio
Número de clasificación de la Biblioteca de China: C913 Código de identificación del documento: A Número de documento: 1671-1297 (2008) 12 - 069-01.
El sistema matrimonial en la antigua China ha experimentado miles de años de evolución histórica, desde la hibridación sanguínea, el matrimonio por grupo sanguíneo y el matrimonio entre grupos fuera del clan en la sociedad primitiva, hasta el matrimonio de pareja en la sociedad de clan y, finalmente, la monogamia. Los cambios en el sistema matrimonial y la formación de costumbres reflejan el progreso de la humanidad, el desarrollo de la sociedad y el proceso de civilización. Sin embargo, en la vida real, bajo la apariencia de la monogamia, muchas reliquias del matrimonio primitivo han sobrevivido en diversas formas. Los propietarios de esclavos y los señores feudales siempre han vivido una vida polígama. Sólo se casaron con una ex esposa pero tuvieron varias concubinas. La forma más destacada de poligamia era el concubinato.
Primero, el sistema de concubinas
El origen del sistema matrimonial es muy temprano. En "Dead Son" se especula que Yao se casó con dos hijas en Shun, que era la institución del matrimonio. "Mi esposa es el emperador, mi esposa es inglesa". El sistema matrimonial es la forma de transición de la sociedad primitiva del matrimonio extraétnico al matrimonio de pareja, es decir, "un hombre que se casa con su hermana mayor tiene derecho a casarse con su hermana mayor". hermana mayor que ha alcanzado cierta edad." Durante el período de primavera y otoño, los gobernantes de varios países implementaron el sistema "Qi". Según "Los rituales de los ritos y la música": "Cuando lo regalas, lo llamas seguidor de tu hija". "El decimonoveno año de Gongyang Zhuan Zhuang Gong" también dice: "¿Quién es? Cuando un príncipe se casa con un país, el dos países deben ir y someterse. "Y seguirlo". Significa que cuando un príncipe se casa con la hija de un país (la esposa mayor), la mujer se casa con su sobrino (sobrina) o su primera hermana. Al mismo tiempo, dos países con el mismo apellido que la mujer también pueden enviar a la mujer como dote. Estas mujeres casadas se denominan colectivamente "Ai". Mi estatus es inferior al de mi esposa, superior al de mi concubina y en algún punto intermedio. Varios poemas del Libro de los Cantares describen este sistema de casarse con mujeres como compañeras. "Poesía·Ya·Hanyi": "Cuando la Reina de Han se casó... todo el pueblo lo siguió, como nubes". Esto significa que cuando el Marqués de Han se casó, la hermana de su esposa vino con él. "Qi Qi" tiene muchas apariencias y el número de sus hermanas es como una nube. Se puede ver que hay muchos de ellos: "Feng Wei habla de personas" habla sobre la situación del matrimonio de su hija Zhuang Jiang con el Reino Wei, y el poema "Jiang Zhongxie" significa un grupo de chicas Qi casadas, todas vestidas. arriba maravillosamente.
En la historia del desarrollo del matrimonio, el sistema matrimonial de la dinastía Zhou Occidental y el período de primavera y otoño es único y es una reliquia de la antigua costumbre del matrimonio grupal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, se habían producido grandes cambios en el sistema social y el sistema de dotes decayó. Sin embargo, el fenómeno de las escorts, sirvientas, esposas y hermanas fallecidas ha continuado hasta los tiempos modernos, lo que se puede decir que es una evolución del sistema.
El sistema de concubina apareció un poco más tarde que el sistema de concubina, y el nombre de concubina se vio por primera vez en el "Libro de los Ritos". Según el "Libro de los principios de los Ritos·Nei": "Si contratas a alguien, serás esposa; si huyes, te convertirás en concubina. Los medios de comunicación revelaron que la esposa estaba casada después de la ceremonia formal de compromiso". , pero el concubinato es informal, por lo que el concubinato a menudo sufre discriminación social, "Los padres "son más baratos que los chinos". Como no se requiere el matrimonio formal, las concubinas pueden provenir de una variedad de fuentes: se pueden comprar a familias pobres, pueden sean hijas de sirvientas o empleadas domésticas, pueden ser prisioneras saqueadas en las guerras, pueden ser mujeres. Las esposas e hijas de delincuentes también pueden ser "regalos" de familiares y amigos. "Wanhui": "Concubina, tómalo. Se dice que puedes conocer a un caballero sin casarte". "Libro de los ritos · Jifang", escribió Zheng Xuan: "El comprador de una concubina es lo mismo que la propiedad pública debido a su humildad." Se puede ver que el estatus de la concubina no sólo es más bajo que el de la esposa; Entre las esposas de los dueños de esclavos y de los señores feudales, eran las más bajas. Las doncellas de palacio de generaciones posteriores y las concubinas de familias adineradas son restos de las concubinas del período anterior a Qin.
En segundo lugar, el sistema de transferencia
El sistema de adopción, también conocido como sistema de herencia, se refiere al sistema matrimonial en el que los niños se casan con su madre común y su primera cuñada después de la muerte de su padre y su hermano. Este sistema matrimonial es una costumbre residual del "matrimonio entre marido y hermano" y del "matrimonio entre esposa y hermana", una forma encubierta de poligamia y una reliquia del matrimonio grupal en la sociedad de clanes. El sistema de transferencia fue considerado en las generaciones posteriores como un acto obsceno de incesto, absolutamente prohibido por la ley y castigado con la muerte. Pero en el período anterior a Qin, este tipo de matrimonio no era infrecuente y hay muchos ejemplos en los clásicos confucianos.
Por ejemplo, si te casas con Huaiying, el duque Wen de Jin, te casarás primero con el duque Huai y tu esposa morirá después de su marido. Por lo tanto, se llamó Huaiying: Mu Gong fue aceptado en Chong'er, que era el tío de Huai Gong. Se trata de una transferencia entre un tío y un sobrino. Según "Zuo Zhuan · Veintiocho años de Zhuang Gong": "El enviado de Chu, Yin Ziyuan, quería seducir a la señora Wen y bailó en el pabellón junto a su palacio. Después de escuchar esto, la dama sollozó y dijo: 'Tu predecesor Una vez bailó Xuerong, pero ahora Yin Bu no es inusual buscar venganza y ponerse del lado del difunto. Ziyuan era el hermano menor del rey Wen de Chu. Cuando su hermano murió, fue a seducir a su cuñada, pero él. No estaba avergonzado.
"Ying" y "Bao" son reliquias de un sistema de transferencia de casas que fue popular entre las clases dominantes de varios estados vasallos durante el período de primavera y otoño. "Xun" se refiere al hijo. tomar una concubina después de la muerte de su padre; "Bao" significa esposa. Se refiere al hecho de que después de la muerte de su tío, su sobrino se casó con su concubina. "Zuo Zhuan" registra que ella era la madre común de Wei durante el período de primavera y otoño. Wei "se enamoró de ella y dio a luz a un hijo que pertenecía al emperador". Su madre común luego se casó con su nuera Xuan Jiang. Después de la muerte de Gong Xuan, su otro hijo, Gongzi, se casó obstinadamente con Xuan Jiang. nacimiento de su séptimo hijo y Qin Mu Gong, la señora y el príncipe Shen Sheng. En ese momento, todo esto se hacía en público, y algunos de los niños nacidos de Yan Bao se convirtieron en monarcas y otros en esposas de monarcas.
Desde la dinastía Han hasta finales de la dinastía Qing, el sistema de transferencia de casas ha sido común en la historia, especialmente entre los antiguos pueblos nómadas. Los Xiongnu, Xiqiang y Wuhuan en la dinastía Han Occidental, los Jurchens en la dinastía Song y los Mongolia en la dinastía Yuan implementaron este sistema matrimonial. Este sistema matrimonial también ha sido popular entre los pueblos Nu, Yi, Wa, Dulong, Achang y Miao en el suroeste de China, así como entre los pueblos Oroqen y Ewenki en el noreste de China.
En tercer lugar, matrimonio depredador
El "robo matrimonial", también conocido como robo matrimonial y matrimonio simulado, es una ceremonia nupcial que logra el propósito del matrimonio mediante el robo. El sistema matrimonial surgió de la etapa histórica de transición de una sociedad de clanes matrilineales a una sociedad de clanes patrilineales. Es una de las revoluciones más radicales que la humanidad haya experimentado jamás, y el matrimonio predatorio es una manifestación de esta transformación.
El matrimonio predatorio prevalecía principalmente en la era de la esclavitud y era un robo falso del matrimonio real. La frase "bandidos (no) bandidos, casados y amantes" en el "Libro de los Cambios" significa: no robar propiedad, sino simular pelear y contraer matrimonio. Aquí la calamidad es sólo una falsa calamidad, una finta, una formalidad. Matar a una mujer y obligarla a casarse no es agresión. Esto es diferente a que los dueños de esclavos maten a prisioneras saqueadas de la guerra o las tomen como concubinas. La "Ceremonia de boda" estipula que el hombre debe usar todo el equipo negro ("llevar fantasmas y carruajes") para "besarse", lo que está influenciado por el robo del matrimonio. Después de las dinastías Wei y Jin, el pueblo Cuan de China todavía practicaba el matrimonio predatorio. La dinastía Tang fue un período de gran integración de todos los grupos étnicos en China. Los matrimonios depredadores fueron absorbidos en las ceremonias nupciales de esa época y se convirtieron en programas como "sentarse en el suelo y ajustar cuentas" (también conocido como 'Lu Qing'). ", "casarse" y "casarse".
El escritor aqing Gui Fu describe vívidamente los matrimonios depredadores de las minorías étnicas en Guiyang y Duyun con ilustraciones y texto. Antes de casarse, los jóvenes han acordado una hora y un lugar, pero cuando el hombre le roba, la mujer tiene que fingir que pide ayuda y avisa a sus familiares y vecinos para que la rescaten. El hombre intenta escapar con su pareja. , o se lleva a la mujer y luego envía un casamentero para informar formalmente a su familia. Se puede ver que antes de la ceremonia matrimonial depredadora, hombres y mujeres tenían una relación amorosa, en lugar de que los hombres obligaran a las mujeres. Antes de la liberación, los pueblos Jingpo, Lisu y Dai de Yunnan practicaban matrimonios depredadores. Sin embargo, con el desarrollo y progreso de la sociedad, el matrimonio predatorio se ha convertido en una reliquia histórica.
En resumen, China tiene una larga historia y muchos grupos étnicos. En el desarrollo social a largo plazo, han surgido muchas formas de matrimonio, incluido el concubinato, el matrimonio por transferencia y el matrimonio predatorio, así como el matrimonio asalariado, el matrimonio por venta, el matrimonio por intercambio y el matrimonio por adopción. Desde el surgimiento de la sociedad de clases, estos matrimonios han estado marcados por una era distinta, que refleja el color del dominio masculino en el matrimonio.