Personajes históricos se colaron en Chencang
Este tipo de plan es similar al plan de desvío, los cuales tienen el efecto de confundir al enemigo y ocultar el ataque. La diferencia entre los dos es que el punto de ataque está oculto; el pasaje secreto es la ruta de ataque.
Este plan fue creado por el general Han Han Xin. "Construir el camino de tablones al aire libre y cruzar Chencang en secreto" es un famoso ejemplo exitoso en la historia de la guerra antigua.
Al final de la dinastía Qin, se produjo corrupción política y los héroes se levantaron para rebelarse contra la dinastía Qin. Las tropas de Liu Bang entraron primero en Guanzhong y atacaron Xianyang. Después de que el poderoso Xiang Yu entró en Guanzhong, obligó a Liu Bang a retirarse de Guanzhong. En el banquete de Hongmen, Liu Bang casi muere. Después de que Liu Bang escapó del peligro esta vez, tuvo que llevar a sus tropas de regreso a Hanzhong. Para paralizar a Xiang Yu, Liu Bang quemó el camino de tablas de Hanzhong a Guanzhong cuando se retiró, indicando que nunca regresaría a Guanzhong. De hecho, Liu Bang nunca ha olvidado que debe derrotar a Xiang Yu y competir por el mundo. En 206 a. C., el cada vez más poderoso Liu Bang envió al general Han Xin a enviar tropas al Este. Antes de la expedición, Han Xin envió muchos soldados a reparar el camino de tablas quemadas y fingió regresar de la ruta original. Después de escuchar la noticia, la guarnición en Guanzhong prestó mucha atención al progreso de la construcción del camino de tablones y envió la fuerza principal para fortalecer las defensas en todas las fortalezas japonesas a lo largo de esta ruta para evitar que el ejército Han atacara.
La operación "Mingxiu Plank Road" de Han Xin realmente funcionó. Debido a que atrajo la atención del enemigo y atrajo a la fuerza principal del enemigo a la línea del frente de la carretera de tablones, Han Xin envió inmediatamente un gran ejército para rodear Chencang (hoy al este del condado de Baoji, provincia de Shaanxi) para lanzar un ataque sorpresa. Derrotó a Zhang. Han de un solo golpe pacificó las Tres Dinastías Qin y ayudó a Liu Bang a unificar las Llanuras Centrales. Se dio un paso decisivo.
"Registros históricos·Las crónicas de Xiang Yu": "Cuando Xiang Yu se enteró de que estaba guiando a sus tropas a través del río, todos se hundieron, rompieron el caldero, quemaron la casa y dieron tres comidas y bebe como advertencia de que sus tropas morirían y que no había vuelta atrás."
En el año 209 a.C., estalló en la historia de China un levantamiento campesino liderado por Chen Sheng y Guangwu. Después de los sacrificios de Chen Sheng y Guangwu, los dos ejércitos liderados por Liu Bang y Xiang Yu gradualmente se hicieron más fuertes. En 207 a. C., el ejército rebelde de Xiang Yu luchó con la fuerza principal del ejército Qin liderado por el general Qin Zhang Han en Julu (ahora Xingtai, Hebei). Xiang Yu no temía a enemigos fuertes y dirigió a sus tropas a través del río Zhang (un río que fluye del noreste al sureste de Julu). Después de cruzar el río, Xiang Yu ordenó a todo el ejército: "Cada naufragio, caldero roto, casas quemadas, dejen tres raciones para demostrar que los soldados morirán y nadie regresará". En la primera batalla, Julu derrotó al ejército de Qin. y Xiang Bing.
No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. "Esta frase proviene de" Las Analectas de Confucio: Wei Linggong ". Es uno de los dichos ingeniosos clásicos de Confucio y la esencia de la cultura confuciana. Las " Analectas " de China, al igual que la "Biblia" occidental, son una cultura nacional o regional. Resumen y orientación. "Las Analectas" se dividen en veinte capítulos, de los cuales el capítulo de Yan Yuan habla principalmente de la explicación de Confucio sobre la "benevolencia" y el "perdón". "No quieres que otros te hagan". Significa: No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Confucio enfatizó que las personas deben perdonar a los demás y defender el principio del "perdón". de esta manera se puede manifestar la naturaleza humana. El "perdón" es la expresión negativa de la "benevolencia". La expresión afirmativa es "Si quieres establecerte, podrás lograr la benevolencia de los demás". "Amar a los demás". Este tipo de comportamiento amoroso ciertamente incluye perdonar a los demás, como se menciona en "Las Analectas de Confucio".
Esta frase revela el importante principio de tratar las relaciones interpersonales. Las personas deben tratar a los demás con su propio comportamiento como referencia, y no deben tratar a los demás con una mente amplia. Ser estrecho de miras, ser generoso y perdonar a los demás no solo los destruirá. la relación con los demás, pero también hacer que las cosas lleguen a un punto muerto y se salgan de control. Debemos adherirnos a este principio, que es un reflejo de respetar a los demás y tratarlos por igual en este mundo, además de prestar atención a la propia existencia. , también debes prestar atención a la existencia de los demás. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti.
Las "personas" mencionadas anteriormente son, en un sentido amplio, refiriéndose a las masas, mientras que la definición de "pueblo" en la época en que nacieron "Las Analectas" generalmente se refiere a un sentido estricto, es decir, gente por encima de los eruditos, y "pueblo" es relativo "Don'". No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" va precedido de "Conviértete en un huésped distinguido cuando estés fuera de casa y trata a la gente como un gran sacrificio". Esta frase se describe en la misma frase. Obviamente, aquí el "pueblo" se refiere a la clase explotada y al pueblo trabajador. En el lenguaje actual, "pueblo" en sentido estricto se refiere a los dueños de esclavos, es decir, la clase explotadora, y "pueblo" se refiere a los esclavos. es decir, la clase explotada, por lo que esta frase ciertamente puede entenderse como "El principio interpersonal "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" se aplica a la clase explotadora, pero la relación entre la clase explotadora y la clase explotada no es necesariamente la misma.
Esta comprensión no es una tontería ni es completamente imposible. Sin embargo, como todos sabemos, Confucio fue una persona que defendió firmemente la "benevolencia", y "pueblo" aquí debería referirse en el sentido amplio.
Lo que dijo Confucio no es un teorema de aplicación universal. Si todo parte de este principio, muchas cosas se quedarán estancadas en el medio y será difícil avanzar. Si dos personas se enfrentan con armas de fuego y sus vidas están en juego, A es justo y B es malvado. En este momento, ¿no sería terrible si A cumpliera con el principio de “no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”? A definitivamente no quiere que lo maten, entonces, ¿por qué no mata a B que no quiere que lo maten? Cualquier verdad o ley sólo es aplicable bajo determinadas condiciones y circunstancias.
“No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti” es la esencia del confucianismo y un credo muy arraigado en la nación china. Sin embargo, en realidad, muchas personas son incapaces de cumplir con el credo de "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Todo está centrado en intereses personales, preocupándose únicamente de los propios sentimientos e ignorando los sentimientos de los demás. Ya sea que se trate de relaciones humanas o políticas, no debemos dudar en reconocer la importancia del principio tradicional: "Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti".