Pensamientos dominantes sobre las antiguas tradiciones chinas
Lecciones de historia de Yongming
10 de junio
Tema 1: La evolución de los pensamientos dominantes sobre la cultura tradicional china
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1. ¿Por qué se enfrentaron cien escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes? #春秋Estados en Guerra#
(1) Razón fundamental: Los períodos de Primavera y Otoño y los Estados en Guerra estuvieron en un período de gran cambio social.
(2) Bases políticas: la decadencia de la familia real Zhou y la lucha por la hegemonía entre los príncipes.
(3) Fundamento económico: el colapso del sistema de campo de pozos y el desarrollo de la economía feudal.
(4) Base de clase: el auge y uso importante de la clase erudita.
(5) Fundación cultural: Del "aprendizaje de los funcionarios" al "aprendizaje del pueblo", surgen las escuelas privadas.
2. Enumere las figuras y pensamientos representativos de cien escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y haga una breve evaluación.
Confucianismo:
(1) Confucio
Pensamiento filosófico: el núcleo del pensamiento es la "benevolencia" y la "propiedad"; las personas benevolentes aman a los demás y se reprimen; y restaurar la propiedad.
Pensamientos políticos - ① Abogar por "gobernar el país con virtud" (incluido el pensamiento orientado a las personas); (2) Proponer la idea de "rectificación de nombres".
Filosofía de la educación: "enseñar sin distinción", "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes", buscar la verdad a partir de los hechos en el aprendizaje, "avanzar con los tiempos", "combinar el aprendizaje con el pensamiento" y "hacer el deber y la responsabilidad de cada uno".
Evaluación del precio—— ① No se tomó en serio en ese momento, pero se transformó en un sistema ideológico confuciano completo y se convirtió en la corriente principal de la cultura tradicional china.
②Tiene una influencia importante en la historia de la cultura mundial. Respetado como un "sabio"
(2) Mencio
Pensamiento político - "Gobierno benevolente" (núcleo) "El pueblo es más valioso que el rey".
Pensamientos filosóficos - "La teoría de la buena naturaleza"
Pensamientos morales - La justicia antes que el beneficio, sacrificar la vida por la justicia.
Personalidad y espíritu: requiere que las personas tengan una personalidad y un espíritu que "no puedan ser promiscuos cuando sean ricos y nobles, no puedan moverse cuando sean pobres y humildes, y no puedan rendirse a los poderosos".
Evaluación——① Mencio fue considerado un clásico y luego fue incluido como uno de los "Cuatro Libros".
② Estableció una teoría política sistemática del "gobierno benevolente" y se convirtió en un importante fundador del confucianismo.
(3) Heredó y desarrolló las enseñanzas de Confucio, y fue venerado como el "Sabio asiático", que tuvo una gran influencia en la cultura tradicional.
(3) Xunzi
Pensamientos filosóficos - ① "El cielo tiene sus reglas" y "usa el destino" (materialismo)
(2) Teoría del mal naturaleza (pero la educación puede hacer que las personas cambien del mal al bien)
Proposición política: centrarse en la etiqueta y combinar la etiqueta y la ley.
Precio de evaluación——①Básicamente heredó el confucianismo, pero no ha sido valorado por los confucianistas ortodoxos durante mucho tiempo.
(2) Como maestro de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, tuvo un profundo impacto en la filosofía china.
Taoísmo:
(1) El pensamiento filosófico de Laozi——
(1) "Tao" es el origen de todas las cosas en el mundo y niega el " teoría del destino".
(2) Pensamiento dialéctico (contradicción y transformación).
Opiniones políticas: "Gobierno sin hacer nada", "un país pequeño con poca gente".
Evaluar el precio-
① China fue el primer filósofo en explorar el origen del universo.
(2) El sistema ideológico es amplio y profundo y tiene un profundo impacto en la cultura china, incluida la filosofía, la ética, la forma de pensar y la personalidad moral del pueblo chino.
(2) Pensamientos filosóficos de Zhuangzi——
(1) “Homogeneidad” (la esencia de todas las cosas es la misma);
(2) “; Eliminar la distancia” (tomar una actitud de espera y desapego ante las cosas).
(3). El cielo y el hombre son "invencibles", y los humanos deben obedecer a la naturaleza.
Logros literarios: las fábulas y la prosa contienen una profunda sabiduría filosófica y un estilo romántico mágico, que tienen una profunda influencia en las generaciones futuras.
Legalismo: pensamientos de Han Fei-
(1) Aboga por la combinación de ley, técnica y poder para establecer una monarquía centralizada.
(2). Creer que la historia trata sobre el desarrollo y abogar por la reforma y la innovación.
Evaluar el precio-
①. Han Fei es un maestro del legalismo;
(2) Sus pensamientos están adaptados al establecimiento de una política centralizada unificada. necesidades del sistema. En los 1.000 años posteriores a la dinastía Han Occidental, la combinación de ley y confucianismo se convirtió en la base teórica de los antiguos pensamientos chinos sobre gobernanza social.
Mozi: pensamientos de Mozi - "amor universal", "no agresión", "respeto a los fuertes", "frugalidad"
Evaluar el precio-
① Representar los intereses de los trabajadores de clase baja, especialmente los artesanos, alguna vez se convirtió en una escuela prominente durante el Período de los Reinos Combatientes.
②, después del Período de los Reinos Combatientes, fue ampliamente absorbido y ya no se lo tomó en serio.
3. ¿Cuál es el significado de la formación de las Cien Escuelas de Pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes?
(1), sentó las bases del sistema cultural tradicional de China;
(2) promovió la prosperidad del pensamiento cultural
(3), promovió lo social; proceso de cambio.
4. Describe brevemente el proceso de formación del confucianismo.
(1) A finales del período de primavera y otoño, su fundador fue Confucio, quien defendía las doctrinas de "benevolencia" y "propiedad", pero no fue reutilizado por la clase dominante.
(2) Durante el período de desarrollo inicial del Período de los Reinos Combatientes, Mencio abogó por un "gobierno benevolente" y propuso la idea de "valorar al pueblo por encima del monarca", lo que hizo que el confucianismo comenzara a ser integrado con la política.
5. ¿Cómo desarrolló Dong Zhongshu el confucianismo en la dinastía Han Occidental? ¿Por qué el confucianismo se convirtió en ortodoxia feudal en la dinastía Han?
(1) Desarrollo: Dong Zhongshu combinó el taoísmo (escuela de Huang-Lao), la escuela Yin-Yang y el legalismo para transformar el confucianismo tradicional y formar el nuevo confucianismo, que agregó principalmente cuatro aspectos: ① Inducción entre el cielo y hombre; (2) autoridad divina; ③ Tres Principios Cardinales y Cinco Reglas Constantes; ④ Gran Unificación.
② Razones para volverse ortodoxo:
1. El neoconfucianismo jugó un papel activo en la consolidación de la unidad nacional, el mantenimiento del orden feudal y la deificación del poder imperial (la razón fundamental).
(2) El emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia de Dong Zhongshu de “deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo”.
(3) El emperador Wu de la dinastía Han mejoró enormemente el estatus del confucianismo al nombrar a eruditos confucianos para participar en la política, establecer Taixue y escuelas locales del condado y convertir los clásicos confucianos en libros de texto.
6. ¿En qué circunstancias surgió el neoconfucianismo? ¿Quiénes son los principales representantes del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming?
(1) Antecedentes del ascenso:
(1) Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, el budismo y el taoísmo se extendieron rápidamente y el confucianismo enfrentó una crisis;
(2) Durante las dinastías Sui y Tang, el confucianismo propuso la idea de "tres religiones combinadas con el confucianismo" (tres religiones en una) absorbió el espíritu del budismo y el taoísmo y logró un nuevo desarrollo;
(3) En la dinastía Song, se estableció gradualmente un "" o "" es el núcleo del nuevo sistema confuciano que integra el confucianismo, el taoísmo y el budismo, es decir, el neoconfucianismo.
(2) Figuras representativas: Dinastía Song del Norte: Cheng Hao y Cheng Yi; Dinastía Song del Sur: Zhu He y Lu Jiuyuan: Wang Shouren (Wang Yangming)
7 Resumir el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming El contenido principal (¿cómo se desarrolló el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming? ¿Cómo evaluar el papel histórico del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming?
<) p>(1), el contenido principal: Neoconfucianismo de Zhu Cheng:①, "La "razón" es el origen de todas las cosas en el mundo y domina todas las cosas;
(2) La "razón" está incorporada en la ética moral confuciana en la sociedad y en la naturaleza humana en las personas;
(3) Para captar la "razón", debemos "aprender de las cosas" (sólo contactando todo puede entendemos la "razón")
Wang Lu·Xue Xin:
(1), Lu Jiuyuan cree que "el corazón es la razón", y buscar la "razón" significa reflexión interior
(2) La teoría de la "conciencia" de Wang Shouren cree que la conciencia es el corazón original, es decir, la razón, y la justicia sólo existe en el corazón humano. Supere los deseos egoístas y restaure la conciencia, y podrá hacerlo. conviértete en un santo.
(2) Papel histórico:
(1) Negatividad: mantener un gobierno autocrático con las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes, suprimir y reprimir la voluntad natural. tiene un impacto negativo
(2) Positivo: prestar atención al poder de la voluntad subjetiva, prestar atención a la integridad y el carácter moral, enfatizar el control de las emociones por la razón, el autocontrol, esforzarse por mejorar. y enfatizar la responsabilidad social y la historia del pueblo, resaltando la solemnidad de la naturaleza humana, tiene un efecto positivo en la formación del carácter de la nación china
8.
(1) Pensamientos filosóficos: Señala que el origen de todas las cosas se debe al yin y el yang contradictorios, más que a los "principios naturales", negando así la base teórica de "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos".
②. Pensamiento político:
(1) Negar la autoridad de Confucio y Mencio, y arremeter contra la hipocresía del neoconfucianismo de Zhu Cheng; (2) Afirmar la racionalidad de buscar el disfrute material, defender el libre desarrollo de la individualidad y oponerse a seguir ciegamente la voluntad del gobernante.
③Abogar por la igualdad entre hombres y mujeres.
9. ¿Cuáles son los pensamientos progresistas de Huang Zongxi, Gu y Wang Fuzhi?
① Políticamente, oponerse a la monarquía, defender la libertad de expresión y establecer una agencia de supervisión.
(2) Académicamente, aboga por la “aplicación práctica”.
(3) Económicamente, damos gran importancia al desarrollo de la artesanía y el comercio, y proponemos que "la industria y el comercio sean la base".
10. ¿Cómo transformaron y desarrollaron el confucianismo los pensadores de las dinastías Ming y Qing?
Absorbieron nutrientes útiles del confucianismo, no se adhirieron al confucianismo tradicional y construyeron un sistema ideológico con las características de la época. Las manifestaciones específicas son:
(1) Huang Zongxi heredó el pensamiento centrado en las personas del confucianismo anterior a Qin, criticó el antiguo pensamiento feudal confuciano de "monarca y ministros" y propuso una nueva propuesta ideológica de "el mundo es el amo, el rey es el huésped".
(2) Gu se opuso al estilo vacío de estudio taoísta y abogó por dar rienda suelta al pensamiento positivo de Confucio de "saber lo que sabes en literatura y avergonzarte de tu conducta". Profundizó en el conocimiento con los pies en la tierra y abogó por buscar el verdadero conocimiento a través de la práctica.
(3) Aunque Wang Fuzhi insistió en tomar los Seis Clásicos del Confucianismo como principios de investigación, nunca los siguió ciegamente. Se opuso a la "teoría del destino" y la "epistemología" y defendió que la materia es primaria y que el cambio constante de la materia es la ley del desarrollo de todas las cosas. Es un destacado pensador materialista.