La historia del antiguo escupitajo de semillas comienza con Songtsen Gampo.
En el siglo VI d.C., la tribu Yalongjiang, los antepasados del pueblo tibetano, surgió en Zedang y en las zonas pobres de la actual región de Shannan en el Tíbet. Ha pasado de ser una alianza tribal a convertirse en una esclavitud. -régimen de propiedad. Sus líderes Dabnisai y Baori Lunzan extendieron gradualmente su influencia a la cuenca del río Lhasa. Sobre la base de la estabilidad social y el desarrollo productivo en Tubo, Songtsen Gampo conquistó sucesivamente a la tribu Qiang en la meseta Qinghai-Tíbet. Como Su Pi, Yang Tong, Bai Lan, Dang Xiang, Guo Fu, Jia Liangyi, etc. , y Tuyuhun, que pertenecía a la tribu Xianbei, los convirtió en príncipes Tubo.
Según la tradición de la historia tibetana, Songtsen Gampo fue el 33º rey tibetano. Sin embargo, dado que la lengua tibetana no se había creado antes de que él ascendiera al trono, es difícil determinar la exactitud histórica del tibetano. reyes antes que él. Antiguos documentos históricos tibetanos desenterrados en Dunhuang registran muchas leyendas sobre Tubo Zampu antes de Songtsen Gampo.
Hoy en día, la cuenca del río Yalong en la región de Shannan en el Tíbet es el lugar de nacimiento del pueblo tibetano. Las personas que vivieron aquí en los primeros años fueron llamadas la tribu "Stork-Ti-Xi-Bo-Ye" o la tribu "Xi-Bo-Ye". También conocido como "Departamento de Yalong". La cuenca del río Yalong tiene un clima cálido y precipitaciones abundantes, y el entorno natural es muy adecuado para la habitación y la reproducción humana. Cuenta la leyenda que Nie Chi Zanpu, que cayó del cielo, llegó a la cuenca del río Yalong y se convirtió en el líder de la tribu Six Yak.
Nie Chizan, quien fue venerado como el "Dios Santo Zanpu" y los 'Siete Reyes Rojos del Cielo', popularizó Zanpu en las siguientes seis generaciones. Sus registros históricos son tan misteriosos y confiables. /p>
Solo Gongzanpu ascendió al trono después de los "Siete Reyes Rojos del Cielo". Pronto, los príncipes tomaron el poder real. En este momento, el segundo hijo de Zhi Gongzan, Budai Gongjie, ascendió al trono. Se desarrolló enormemente: "En ese momento, la madera se quemaba hasta convertirla en carbón, se hervía con cuero para obtener pegamento para cuero, se extraían tres metales, hierro, cobre y plata, y se perforaban agujeros en la madera para hacer yugos de arado. Dos meandros abrieron las llanuras a los campos, guiaron el lago hacia canales y sembraron los campos. "Cuando Drikung Zangpu y Budai estaban en el poder, la religión había sido introducida por la tribu Shangshung (ahora la región Ngari de la Región Autónoma del Tíbet) y estaba protegida por Zhonghe, el maestro de la religión. La historia de estos dos reyes se llama "Shangding "Dos Reyes".
Desde entonces, el linaje de los reyes de Tubo se ha registrado como "Seis Reyes en el Medio", "Ocho Reyes en el Medio" y "Tres Reyes de Alabanza", pero los hechos históricos no son tan buenos como los "Dos Reyes en Shangding". "Oda a los Tres Reyes" Se dice que durante su reinado, el budismo, las pagodas y otras cosas cayeron del cielo, dejando de lado los mitos y leyendas. Se estima que el Tratado de Latozhining entró en vigor en esta época. Se introdujeron fuerzas budistas esporádicas en las Cuatro Olas de Nobufu.
La tercera biografía de Lato Tozininghui fue escrita por dalineses ("Shensu Ruo" en. "Nuevo Libro de Tang"), es decir, el abuelo Songtsen Gampo, fundador de la dinastía Tubo, hijo de Dalinese y padre de Songtsen Gampo, escribió "Tributo al Sol" ("Comentario Xinsuo" en "Nuevo Libro). de Tang") cuando Dalinese y su hijo estaban en el poder. La economía de Bu se desarrolló aún más, y aparecieron pesos y medidas y híbridos de ganado y mulas. En ese momento, la tribu Seboshen anexó por la fuerza a las tribus circundantes y extendió su influencia hasta el río Lhasa. Cuenca Él personalmente otorgó tierras y esclavos. El registro más antiguo de la palabra "esclavo" en los libros de historia tibetanos antiguos fue en el siglo VI, por supuesto, Shibei Norbu nunca entró en la sociedad esclavista en este momento, pero antes de eso, en la antigüedad. No hay ningún registro de esclavitud en los materiales históricos tibetanos.
Al mismo tiempo que el ascenso de Xibei Norbu, también aparecieron en sus áreas vecinas fuerzas locales conocidas como los "Doce Países Pequeños". Las etapas de desarrollo social de Kampot (actual área de Linzhi), Tabu (actual área de Shannan oriental), el río Lhasa y la cuenca del río Nianchu en el curso medio del río Brahmaputra son similares a las de Xibo Norbu, y sus idiomas. También son similares entre sí. La relación con Shiboxin fue primero alianza, confrontación o alianza y luego rebelión. No fue hasta que Bao Rizan derrotó a todos que Shiboxin obtuvo una ventaja exclusiva. En el momento de los elogios, la fuerza de Sibenuo se ha expandido desde la cuenca del río Yalong hasta el área actual de Mozhugongka en el tramo superior del río Lhasa. Cuando la tribu Xibo se fusionó con las tribus circundantes y se trasladó al norte, hacia la cuenca del río Lhasa, demostró que. se había establecido el prototipo de la dinastía Tubo.
Sin embargo, el recién establecido régimen esclavista tibetano todavía era muy frágil en ese momento. Bao Ri elogió enormemente la nobleza de las áreas recién conquistadas o recientemente anexadas. Se atrevió a utilizar nuevos nobles de origen "humilde" o a conferirles poder militar y persuadió a su división para que se rebelara o se le confiaron tareas importantes y se convirtió en funcionario de la dinastía Qing, lo que provocó un gran descontento; Entre los viejos nobles, Bao Ri criticó airadamente a sus subordinados, y los subordinados a quienes pertenecía la princesa lanzaron abiertamente una rebelión.
Shang Hung, Supi, Tabu, Gongbu, Niangbu y otros familiares también desertaron uno tras otro, Baori criticó las dificultades internas y externas y finalmente murió envenenado. En este momento crítico de vida o muerte, el hijo de Baorizan, Songtsen Gampo ("Nuevo Libro de Tang") abandonó la secta y se convirtió en Zan. -650) Cuando aún era un niño, heredó el trono y comenzó su distinguida carrera política.
Después de Songtsen Gampo (tibetano, que significa monarca poderoso, usado como nombre propio del rey de Tubo), primero sofocó la rebelión en su cuartel general, mató al asesino que envenenó a su padre y a todos Los rebeldes regresaron a su patria. Él gobierna. Aproximadamente en 633 (el séptimo año de Zhenguan en la dinastía Tang), Songtsen Gampo trasladó la capital a Luodian (la actual Lhasa, Región Autónoma del Tíbet). Con el desarrollo de la productividad social y los crecientes intercambios con los ministerios circundantes, se fundó oficialmente la dinastía Tubo. establecido. En ese momento, la producción agrícola y ganadera en la sociedad de Tubo se había desarrollado aún más, los pesos y medidas también se adaptaron al desarrollo de la producción y tendieron a unificarse, y la dinastía Tubo se hizo cada vez más fuerte.
Etapa cumbre
El territorio del Imperio Tibetano durante su apogeo (alrededor de 792-805)
Los habitantes originales de la meseta Qinghai-Tíbet se llaman mongoles . Después del Período de los Reinos Combatientes, algunas tribus Qiang, como Faqiang y Tommy, emigraron gradualmente al Tíbet actual. Se fusionaron con la población local, se multiplicaron y desarrollaron, formando el pueblo Tubo. La dinastía Tubo fue fundada por la tribu Yak que vivía en la cuenca del río Yalong. Las tribus unificadas de la tribu Yak se llamaron Qinie y Zanpu. "Zanpu" significa marido fuerte y más tarde se convirtió en el título honorífico del monarca tibetano. Desde que abandonó Nie, Tubo ha establecido el sistema hereditario de jefes. Después del octavo Zanbubugaigongjia, la sociedad Tubo se desarrolló rápidamente y gradualmente pasó de una sociedad primitiva a una sociedad esclavista.
En 629, Songtsen Gampo, de trece años, sucedió a Zampa. Sofocó la rebelión y unificó el Tíbet. Songtsen Gampo también llevó a cabo muchas reformas. Songtsen Gampo trasladó la capital a Luomo (Lhasa), y Luomo se convirtió en el centro político, económico y cultural del Tíbet. Songtsan Gampo se refirió al sistema oficial central y al sistema militar de la dinastía Tang y estableció un sistema político y militar desde el nivel central hasta el local. Para satisfacer las necesidades de la economía y la política, Songtsen Gampo comenzó a adoptar un calendario, estipular pesos y medidas unificados, crear Tubo (que más tarde se convirtió en el actual Tíbet) basado en Tianzhu y formular leyes crueles.