Documento teórico del desarrollo sostenible
Según la comprensión marxista, la esencia del desarrollo social es el desarrollo humano. El objetivo final del desarrollo humano es el desarrollo integral del individuo. ¿Cómo lograr el desarrollo integral de las personas? Entonces debemos mirar primero la naturaleza humana. Marx creía que la naturaleza humana es la suma de todas las relaciones sociales en la realidad. También se puede decir que una persona está determinada por sus relaciones sociales. Para realizar o desarrollar a las personas, la cuestión clave es mejorar las relaciones sociales en las que viven y establecer relaciones sociales que sean compatibles con el desarrollo libre e integral de las personas. Esta relación social tiene muchos contenidos, la relación central es la relación de producción, y hay una serie de otras relaciones. Cuando se habla de revolución o reforma, se hace principalmente desde esta perspectiva.
Las relaciones sociales de las que dependen las personas para su supervivencia y sus actividades, especialmente las relaciones económicas en la sociedad, están determinadas por una determinada etapa histórica del desarrollo de la producción material social. Por lo tanto, para reformar o mejorar las relaciones sociales de las que depende la gente para sobrevivir, primero debemos reformar o mejorar las relaciones sociales de producción, y para reformar o mejorar las relaciones sociales de producción, también debemos vincularlas con las condiciones sociales de producción material.
Como proceso, la producción material tiene principalmente dos resultados: uno son los logros materiales y el otro son las relaciones sociales de producción. Estos dos logros están estrechamente vinculados: los logros materiales no pueden separarse de las relaciones sociales de producción, de lo contrario no pueden transformarse en medios materiales de vida; por otro lado, sin logros materiales, las relaciones de producción no pueden existir; La clave de esta cuestión es que debemos unificar orgánicamente el desarrollo de la producción material y la reforma de las relaciones sociales de producción.
El propósito de desarrollar la producción material es para el desarrollo humano y sentar una base material para el desarrollo humano. Cuando hablamos de producción y trabajo, ¿es mejor entenderlo como el hombre pidiendo a la naturaleza medios materiales para vivir, o es mejor entenderlo como el hombre y la naturaleza intercambiando energía material? En otras palabras, la producción y el trabajo deben entenderse desde una perspectiva económica o filosófica. La experiencia nos dice que la comprensión filosófica tradicional de la producción y el trabajo está en realidad sujeta a la comprensión de la economía. La gente está impulsada y restringida por intereses inmediatos y atrapada por la forma económica de pensar y comprender. Especialmente a medida que la competencia internacional se desarrolla, intensifica y gradualmente se intensifica, esta forma miope de entender la economía se ha fortalecido. Creo que para comprender verdadera y correctamente la connotación científica del trabajo productivo, todavía necesitamos entenderlo desde una perspectiva filosófica. Comprender la producción y el trabajo desde una perspectiva filosófica. La producción y el trabajo se refieren principalmente al proceso de intercambio mutuo de materia, energía e información entre los humanos y la naturaleza. El propósito del intercambio, fundamentalmente, es la supervivencia y el desarrollo humanos. Por supuesto, dado que la supervivencia y el desarrollo humanos son sostenibles y de largo plazo, y dado que este intercambio es mutuo, se debe considerar plenamente la sostenibilidad de esta "relación de intercambio mutuo". En otras palabras, para entender el trabajo desde una perspectiva filosófica, debemos prestar plena atención a los factores ocultos en este "proceso de intercambio mutuo" que no conducen a la supervivencia y el desarrollo sostenibles de los seres humanos, como los recursos, el medio ambiente y una serie de cuestiones relacionadas, y no se pueden encontrar automáticamente problemas, es decir, hay que prestar plena atención a aquellos problemas o limitaciones planteados por las teorías actuales del desarrollo sostenible.
El problema actual es que el medio ambiente natural se destruye, los recursos se agotan y otros problemas amenazan seriamente la supervivencia y el desarrollo humanos; el descuido de los intereses sociales y sus conflictos no sólo amenaza seriamente la supervivencia y el desarrollo humanos, sino que Afectando también profundamente la futura supervivencia y desarrollo sostenible de la humanidad.
Para que la sociedad humana sobreviva y se desarrolle, la contradicción fundamental es la contradicción entre el hombre y la naturaleza, y la principal contradicción actual es la contradicción y la lucha entre diferentes grupos de intereses sociales. Se puede decir que el conflicto y la lucha entre personas y diferentes grupos de intereses no es solo la razón fundamental por la que es difícil coordinar la relación entre el hombre y la naturaleza, sino también la razón fundamental por la que es difícil coordinar diversas relaciones de intereses y contradicciones. dentro de la sociedad humana. Algunas personas dicen que para la humanidad de hoy, la cuestión de la paz y el desarrollo sólo refleja un ideal y una búsqueda de la humanidad contemporánea, lo que no significa que la paz y el desarrollo se hayan logrado ahora. No es realista creer que la era actual es una era de paz y desarrollo, y que la sociedad humana ha entrado en un estado de paz y desarrollo, y no está en línea con la discusión relevante del camarada Deng Xiaoping.
Esto se debe a que, con el fin del siglo XX y la llegada del siglo XXI, especialmente para ocupar una ventaja y una posición favorable en el desarrollo del siglo XXI, las potencias mundiales están ajustando y reformulando nuevas estrategias de desarrollo. En otras palabras, los conflictos y luchas de intereses internacionales se están intensificando, los conflictos regionales y diversos factores inestables están surgiendo uno tras otro, y ninguno de los problemas de "este, oeste, norte y sur" se ha resuelto de manera efectiva. y varios factores peligrosos siguen aumentando. Por lo tanto, aún queda un largo camino por recorrer para que la humanidad persiga y alcance los objetivos de paz y desarrollo.
Reflexionar sobre el proceso de selección del camino de desarrollo social de China también está lleno de contradicciones y giros y vueltas. En concreto, el camino que hemos elegido es una mezcla de contradicciones. Por un lado, lo que ahora llamamos desarrollo social tiene dos propósitos específicos: uno es satisfacer las necesidades inmediatas de nuestro pueblo para su supervivencia y desarrollo, y el otro es satisfacer las necesidades de nuestro país para hacer frente a las luchas internacionales que enfrentamos. Como país en desarrollo con una economía y una tecnología atrasadas, China tiene que depender de los alimentos para sobrevivir y del desarrollo para fortalecerse bajo la enorme presión de la lucha internacional. En el proceso de globalización del siglo XXI, China debe luchar por una posición favorable adecuada para sus necesidades. El desarrollo de China, para poder hacer frente a nuevas dificultades y desafíos que se han previsto y aún no se han previsto. Aunque consideramos que la promoción del desarrollo integral y el progreso de la sociedad es el objetivo de la construcción del socialismo con características chinas, en realidad debemos centrarnos en la construcción económica como el centro más urgente, dando prioridad al desarrollo de las fuerzas productivas sociales y aumentando la fuerza nacional general. y mejorar el nivel de vida de las personas. Por lo tanto, se puede decir que la estrategia de desarrollo elegida por China es una estrategia de convergencia que prioriza abordar diversas contradicciones internas e internacionales. Bajo la guía de tales objetivos estratégicos, se debe esperar que surjan desviaciones y problemas como "una mano es dura y la otra blanda". Por ejemplo, en el proceso de centrarse en la construcción de dos civilizaciones, la construcción de la civilización material es difícil y la construcción de la civilización espiritual es suave, lo que tiene un grave impacto en la posición dominante del "tema principal" de la construcción cultural; por poner otro ejemplo, en el proceso de centrarse en la construcción económica y los recursos En el trabajo de protección ambiental, es difícil centrarse en la construcción económica, pero difícil centrarse en la protección de los recursos y el medio ambiente, lo que resulta en un grave desperdicio de recursos y daños ambientales; Por otro ejemplo, es difícil centrarse en la construcción del sistema económico y legal, pero es difícil resolver diversos fenómenos adversos desde la reforma y la apertura, que conducen a la prostitución, las enfermedades de transmisión sexual, el abuso de drogas, los delitos económicos, * * *. Otro ejemplo, en términos de eficiencia y justicia, somos duros en el trabajo de "dar prioridad a la eficiencia" y blandos en el trabajo de "tener en cuenta la equidad", lo que resulta en conflictos de intereses interpersonales caracterizados por una brecha excesiva entre los ricos y los pobres. El surgimiento, la difusión y la dificultad para resolver estos problemas han causado en gran medida una serie de contradicciones sociales, dañaron las relaciones interpersonales normales en la sociedad socialista, alentaron la psicología anormal de las personas de acaparar dinero y buscar riqueza, y distorsionaron los valores y vida. En resumen, estas contradicciones y problemas han causado en gran medida disputas de intereses cada vez más desordenadas entre la gente e intensificado conflictos de intereses cada vez más complejos entre la gente. Los conflictos de intereses desordenados y las disputas dentro de la sociedad no sólo destruyen las relaciones interpersonales armoniosas en la sociedad, sino que también estimulan en gran medida la codicia y la ambición de las personas por el desarrollo depredador de la naturaleza, destruyendo así en gran medida la relación armoniosa entre el hombre y la naturaleza. De esta manera, a través del continuo surgimiento e intensificación de conflictos de intereses y contradicciones entre el hombre y la naturaleza en las relaciones interpersonales, no sólo los dos objetivos originalmente unificados de desarrollo social y progreso social que esperamos son contradictorios, sino también la realización del desarrollo social y El progreso social es contradictorio. Los recursos naturales y los cimientos del medio ambiente natural han sido gravemente dañados a un nivel profundo, provocando fundamentalmente dificultades para la supervivencia humana. ¿Cómo podemos hablar de desarrollo cuando incluso nuestra supervivencia está amenazada? En este caso, no tiene sentido hablar de lograr la supervivencia sostenible y el desarrollo integral de la sociedad y las personas.
Estos problemas, desde la perspectiva de la conciencia y el comportamiento subjetivos humanos, especialmente desde la perspectiva del pensamiento humano, tienen sus raíces en la codicia excesiva de las personas por la riqueza y el desarrollo depredador incontrolado de la naturaleza. Lo que se refleja aquí es la codicia de la naturaleza humana, la esclavitud de la naturaleza humana, la alienación y la pérdida de la naturaleza humana. Difícilmente se puede decir que el "desarrollo sostenible" que se persigue de esta manera sea el "crecimiento sostenido" de la riqueza material, no el "desarrollo sostenible" original, y mucho menos la supervivencia y el desarrollo sostenibles de las "personas". Se puede decir que el "desarrollo" así entendido es un tipo de desarrollo que "ve las cosas pero no las personas" este "desarrollo" es una palabra aterradora y peligrosa, en este caso el concepto de "eficiencia primero" es una palabra; Un concepto muy aterrador. Porque alentará la codicia de la gente de una manera más poderosa, empujará a la gente de una manera más cruel a saquear y destruir la naturaleza de la que depende la humanidad para sobrevivir, y agravará la crisis existencial que la humanidad ya enfrenta.
Si los seres humanos realmente quieren poner su propia supervivencia y desarrollo en el lugar que les corresponde, y verdaderamente perseguir su propio desarrollo integral, deben regresar a una sociedad interpersonal armoniosa, orientada a las personas y orientada a las personas. Surgir relaciones en términos de ideología rectora fundamental, restaurar las bases del desarrollo humano integral y sentar las bases para interacciones e intercambios coordinados entre los humanos y la naturaleza. Para lograr esto, el factor más crítico es unificar la comprensión clara de toda la humanidad sobre este tema a escala global, esforzarse por eliminar diversas disputas de intereses en la sociedad humana, trascender la competencia por la supervivencia entre las personas y trascender las diferencias entre intereses. Los grupos convierten la lucha en cooperación, haciendo de la sociedad humana un verdadero "hombre" que vive en armonía con la naturaleza. En este sentido, la opinión del camarada Deng Xiaoping de que debemos abordar correctamente las cuestiones de "este, oeste, norte y sur" y lograr la paz y el desarrollo para toda la humanidad lo antes posible debe convertirse de ahora en adelante en conocimiento de toda la humanidad y convertirse en la acción unánime de toda la humanidad.