¿Por qué la historia cambió en el decimoquinto año de Wanli?

El decimoquinto año de Wanli, es decir, 1587, 430 años.

430 años tienen sus altibajos. En resumen, el mundo actual, la vida actual y los conceptos actuales son muy diferentes de los de la dinastía Ming. En resumen, si giramos los dedos, desde la dinastía Ming a la dinastía Qing, a la República de 1911 y luego a la Nueva China, la historia es como ayer.

La historia no es una niña que puede disfrazarse. Leer historia en realidad significa comprender el pasado, aprender lecciones del pasado, comprender las leyes, no olvidar las raíces, seguir la tendencia general, actuar con la tendencia y evitar actuar en contra de la tendencia. Después de una cuidadosa consideración, vi la ladera de la montaña como un pico de montaña, con diferentes ángulos, diferentes escalas y diferentes puntos fuertes. Aunque las opiniones y comprensiones son diferentes, todavía hay algo que ganar. Al igual que Journey to the West a lo largo de los siglos, a los más jóvenes les gusta Sun Wukong y se burlan de Zhu Bajie, a los mayores les gusta ser personas honestas como Monk Sha, y los mayores piensan en la práctica de Monk Tang. Cada uno tiene su propio lugar.

Después de leer "Los quince años de Wanli", generalmente me siento así. Y cada vez que lo veo, mi enfoque o cambio me hace sentir diferente. Incluso después de leer la misma frase, es posible que tenga un poco de experiencia, lo que me hace probar algo y tener más imaginación. Esto realmente responde a la frase de Zi Su: "Nunca te cansarás de leer libros antiguos y nunca te cansarás de familiarizarte con ellos".

El decimoquinto año de Wanli, aunque era un año normal, un año en el que no había nada trascendental. Sucedieron los acontecimientos, fue el comienzo del estancamiento político en Wanli. Tomando esto como punto de partida, ampliamos la escala del tiempo y el espacio, miramos hacia atrás verticalmente y comparamos horizontalmente. De hecho, el incómodo y difícil camino del tiempo y el espacio no tiene clave, sólo un ciclo recíproco. La historia nunca es divertida y no se puede jugar porque es demasiado pesada y complicada, y porque dio un giro triste en el decimoquinto año de Wanli.

¿A qué se debe la inacción de Wanli?

Así es. El primero es el carácter humano. Cuando se trata de personalidad, la mayoría de la gente piensa que Zhu Yijun es débil, introvertido y retraído. De hecho, antes de ascender al trono, Zhu Yijun, de 9 años, era inteligente, vivaz, curioso y juguetón como muchos niños. Si es de una familia común y corriente y tiene algo de inteligencia y diligencia, obtendrá fama y fortuna, o cultivará y hará negocios, y siempre podrá marcar la diferencia. Lo peor es vivir una vida normal, casarse y tener hijos y tener una vida completa. La historia no se puede asumir y la vida no se puede repetir. El temperamento y el destino de Zhu Yijun cambiaron cuando tenía nueve años.

Wanli es sensible. Desafortunadamente, su sensibilidad era más frágil e insidiosa que la dureza y el estado de alerta propios de la edad. Porque él es el emperador, un niño de nueve años que ascendió al trono. Lo que es aún más desafortunado es que cuando el emperador Wanli aún era un niño, conoció muchos talentos en el país y en el extranjero durante los años críticos de su crecimiento, como Yan Mu Li, Shou Fu Zhang y grandes compañeros. Especialmente los hombres políticos fuertes como Zhang Liang, que nacen con un poder supercontrolador, realmente lastiman los corazones de los jóvenes. La falta de seguridad y el mayor sentimiento de apego son como hermanos gemelos, que se acompañan durante toda la vida. Incluso si no confía en nada ni en nadie, retrocederá y cambiará de rumbo cuando encuentre dificultades. Estos son tabúes para los gerentes, y mucho menos para el emperador, que asume grandes responsabilidades.

Al igual que el joven emperador, el emperador Wanli era ambicioso. Era sensible y estudioso cuando era joven y, después de ascender al trono, ayudó a implementar el plan de reforma de Zhang. Si se analizan las reformas políticas y el Nuevo Trato en el país y en el extranjero en tiempos antiguos y modernos, sin el apoyo fuerte y continuo del rey, fueron palabras vacías o fracasaron. La reforma de Zhang fue apoyada por Wanli, pero fue abolida por Wanli.

La ambición de Wanli, por supuesto, radica en controlar el poder y apoderarse de lo que pertenece al emperador. Entonces, después de la muerte de Zhang, Wanli, mientras trabajaba diligentemente, abolió a Zhang, abolió el mal del New Deal de Zhang y estabilizó los corazones de la gente, sofocó la rebelión de Yinchuan, ayudó a Corea en la guerra contra Japón, demarcó Bozhou para consolidar el territorio y continuó el bien. clima del resurgimiento de Wanli. Desafortunadamente, esta buena vida pronto se disipó debido a los asuntos de mujeres y niños, es decir, las concubinas de la familia Zheng y el continuo sellado de libros de historia.

El aparentemente ambicioso Wanli gradualmente se volvió terco y retraído debido a que fue adoctrinado y controlado por personas poderosas durante mucho tiempo. Este tipo de terquedad, para un emperador ambicioso y ambicioso, debe ser decisiva, lograr grandes cosas y alcanzar la meta para lograr un gran éxito. Sin embargo, este tipo de terquedad se ha arraigado en el corazón sensible y dependiente de Wanli. Para las mujeres, es realmente un poco triste. Al entrar en la esquina de Wanli, para establecer una concubina, no trabaja duro como un monarca fuerte, ni abandona la situación general como un monarca sabio, sino como una niña a la que no se le permite vestir sus juguetes favoritos con ropa elegante. , complaciente, sin comer ni beber y actuando de mal humor.

Wanli vuelve a ser inteligente.

El gobierno perezoso no surge de la noche a la mañana. Si solo se hubiera centrado en la idea de establecer una princesa y un banco e ignorara los asuntos nacionales, Wanli habría sido derribado hace mucho tiempo. Desde el decimoquinto año de Wanli hasta el momento en que cerré los ojos y descansé, estuve inactivo durante treinta y tres años, lo que equivalía a dos generaciones en ese momento.

Durante este período, en primer lugar, el emperador Wanli estaba firmemente asentado en la Ciudad Prohibida y, en segundo lugar, la dinastía Ming llegaría al lugar. Detrás de la situación aparentemente increíble, el inteligente Wan Li ya había visto las pistas. Después de más de 200 años de gobierno en la dinastía Ming, las reglas del sistema patriarcal han tomado forma. Incluso las reformas promovidas por Zhang fueron sólo parches. Especialmente en lo que respecta al mecanismo operativo: los funcionarios, los generales militares y los eunucos, una troika, desempeñan cada uno sus propias funciones y se controlan y equilibran entre sí. El emperador no es más que una tapadera para la troika, por lo que la dinastía Ming avanzará sin esfuerzo.

Dado que es el símbolo de la dinastía, el emperador y la portada, aún debes jugar cuando debas. Aunque no vamos a la corte, no criticamos ni celebramos banquetes, el emperador Wanli nunca olvidará la cortesía de estar cerca de su monarca y mentor. Es más, Wanli se mantuvo en un terreno moral elevado y gobernó sin hacer nada, bloqueando a un grupo de personas benévolas y morales. Entonces Wanli no se las arregla ni trabaja duro, y lo sabe en su corazón.

▲Zhu Yijun, emperador Wanli de la dinastía Ming

La experiencia de crecimiento y los cambios de personalidad de Zhu Yijun afectaron el abandono político de Wanli. Esto no es de ninguna manera una razón personal. Ampliando un poco la escala, si el emperador se atreve a ser vago y puede ser vago, en realidad indica que la dinastía está pasando de la estabilidad al declive. Independientemente de Xia, Shang, Zhou, Han, Tang, Northern Song, Yuan, Ming y Qing, la trayectoria de las dinastías en forma de U invertida corresponde a los logros o fracasos políticos de generaciones de emperadores y generales.

Aquellos que se encuentran en la etapa ascendente del poder, aunque hayan trabajado duro e incluso se hayan marchitado físicamente, más o menos dejarán atrás las artes literarias y marciales que serán recordadas por las generaciones futuras. Es muy desafortunado estar en la etapa de declive, especialmente para un monarca fallecido, pero mientras no se parezca a Jiezhou, puede ganarse cierta simpatía de las generaciones futuras, como la emperatriz Li, Chongzhen y Guangxu (Xuan Tong). es el niño emperador después de todo).

Por supuesto, los que necesitan ser regañados son aquellos holgazanes en la etapa estable, que incluso socavaron el funcionamiento de la dinastía. En particular, los gobernantes de largo plazo como Wanli, por alguna razón, no llevaron a la dinastía a una espiral ascendente. Esto es lo más digno de análisis, regusto y reflexión históricos. De hecho, la razón por la que se utiliza Wanli como modelo es que, en primer lugar, el período de inacción no tuvo precedentes y, en segundo lugar, el mundo ha experimentado grandes cambios y los países modernos han entrado en el escenario de la historia. Ya sea un imperio antiguo o un país nuevo, el destino de todos cambiará y cambiará.

Mirando hacia atrás, podemos analizar la pereza política de Wanli. No podemos detenernos simplemente en el mecanismo operativo estable y llamado maduro, sino también en la inacción y la corrupción de la gestión de la dinastía en todos los niveles. ¿Qué más hay detrás de esto?

En primer lugar, el diseño del sistema de la familia es inherentemente defectuoso. El Emperador es un ser humano al que nadie puede tocar ni mover, ni siquiera leerle ni hablarle. Este es el interés central y la fuerza impulsora fundamental. Para mantener la prosperidad a largo plazo, los reyes fundadores de las sucesivas dinastías formularon especialmente un conjunto de reglas y leyes familiares para garantizar que el trono no fuera entregado a extraños.

Zhao Kuangyin y Zhu Yuanzhang hicieron lo mejor. El primero redujo el poder militar, lo que condujo a un rincón de paz en la dinastía Song, mientras que el control superior del poder del segundo provocó la aparición de fenómenos extraños en la dinastía Ming. Todo el mundo sabe que es difícil conquistar el mundo, pero es aún más difícil conquistar el mundo. Como todos sabemos, el agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. La consolidación del poder político y la gobernanza nacional se simplifican a custodiar la silla del dragón, y la relación entre el monarca y los ministros se aliena, siendo el monarca superior y el pueblo inferior. Como resultado, no se puede escapar al destino del ascenso y caída de la dinastía, y el trono aún se turnará.

Lo que es aún más desfavorable para la consolidación y el desarrollo del poder político es que el sistema familiar está diseñado para ser férreo y rígido, lo que dificulta hacer frente a los desastres naturales y provocados por el hombre. También inhibe la reforma y la innovación, lo que hace que Wang Anshi, Zhang y otros fracasen o vuelvan a cometer los mismos errores.

Li Wanli Li Fei Zhu parecía estar compitiendo con Shen Shixing y otros ministros en lugar de estar enojado con sus antepasados. Si no sigues el ritmo de los tiempos, no los combinas con la realidad y solo confías en las leyes de tus antepasados, no solo tendrás ideas utópicas, sino que también aprisionarás tus pensamientos y obstaculizarás tu progreso.

En segundo lugar, además de conservar sus puestos de trabajo, el monarca y sus súbditos en realidad no saben adónde quieren llevar a este país. La familia es la base del monarca y sus ministros, y la paz en el mundo es la búsqueda del autocultivo y la armonía familiar. ¿Cómo puede el mundo estar en paz y cómo puede gobernarse el país para lograr prosperidad y fortaleza para el país y seguridad para el pueblo? En los primeros días de cada dinastía, las personas generalmente eran tratadas con ligereza y ligereza para estabilizar los corazones de las personas, se reforzaba el equipo militar para estabilizar el territorio y se seleccionaban talentos para mejorar la estructura de gobierno. Una vez que no hay guerra en la frontera y la gente tiene suficiente comida y ropa, el imperio realmente no sabe qué más hacer excepto luchar por el poder y las ganancias. Además, mientras el emperador mantenga su trono, mientras los ministros tengan poder real y mientras el pueblo viva en paz, las operaciones del país básicamente se detendrán sin importar la primavera, el verano, el otoño o el invierno.

En lugar de decir que al emperador Wanli no le importaba la política, es mejor decir que a Shen Shixing y otros funcionarios tampoco les importaba la política, postergando las cosas y saliendo del paso. Lo primero que rompe el equilibrio es la guerra, seguida de los desastres naturales. La superposición de los dos alargará el lapso de tiempo e inevitablemente acelerará el reemplazo de dinastías. Desde las dinastías Qin y Han, objetivamente hablando, cada dinastía ha tenido días buenos con diferentes duraciones, así como días malos de corta duración, pero la mayor parte del tiempo han estado inactivos y el mundo está en paz. Han estado retorciéndose durante más de dos mil años, siempre mirando hacia el pasado, entregándose a la fantasía de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, pero sin querer saber ni perseguir los buenos tiempos del futuro. y aceptó impotente el choque ideológico de los grandes cambios de los tiempos.

En tercer lugar, es terrible estar cerrado, y lo que es aún más terrible es ser abandonado por los tiempos. Antes de la Gran Navegación, era normal que todas las partes del mundo siguieran su propio camino. Sólo los imperios podían abrir la Ruta de la Seda que conectaba China y Occidente. Sin embargo, con el gran viaje de descubrimiento, especialmente el inicio de la Revolución Industrial Occidental, el patrón mundial ha experimentado enormes cambios interregionales. Los imperios tradicionales han decaído y los países emergentes han surgido y dominado el mundo. Desde los Países Bajos, Dinamarca hasta Portugal, desde España hasta Gran Bretaña y Francia, su camino hacia la riqueza fue utilizar armas, oro, plata y joyas como sobornos para romper el aislamiento y abrir nuevos mercados en el nuevo mundo. Algunos estudiosos la llaman la primera globalización.

▲Misionero Matteo Ricci

El mundo exterior está cambiando, pero la dinastía Ming se muestra indiferente, especialmente Zhu Yijun y Shen Shixing, quienes se encuentran en medio de grandes cambios. No es que no sepan que el mundo está cambiando, porque misioneros como Matteo Ricci vinieron uno tras otro, pero no quieren cambiar, no quieren cambiar y ni siquiera tienen la idea de cambio o cambio pasivo. Esta engreída mentalidad cerrada duró hasta la guerra chino-japonesa de 1894-1894, este antiguo imperio realmente despertó.

El tiempo no espera a nadie, y los tiempos no toleran a nadie. En primer lugar, aunque Wanli heredó las reformas de amor al pueblo de Zhang Qinzheng y continuó el renacimiento de Wanli durante décadas, no pudo resistir el declive de la dinastía Ming. Al igual que Jiaqing, no importa cuánto intentemos salvarlo, nunca podremos llenar el vacío del imperio. El segundo es ampliar el tiempo. La dinastía Qing reemplazó a la dinastía Ming y no pudo resistir el declive del imperio. No es tanto la época próspera de Kangxi y Qianlong como un reflejo del antiguo imperio u otro renacimiento de la dinastía Ming. Debido a que el declive de la dinastía Qing comenzó con Qianlong, Jiaqing simplemente asumió la culpa. En cuanto a Daoguang y Xianfeng, su destino es irreversible.

¿Por qué le temen al comercio empresarial, especialmente al capital?

¿No es la tierra de los reyes bajo el cielo? Liderando la tierra, ¿es un rey? La autocracia imperial ama demasiado a la tierra y a los agricultores. Se puede decir que la agricultura y el poder imperial autocrático son altamente compatibles. Por un lado, la agricultura puede proporcionar una fuente de impuestos relativamente estable para el poder imperial y los príncipes y nobles, es decir, el grano real puede garantizar el funcionamiento de la dinastía; por otro lado, un punto muy importante es que la mayor parte; el pueblo del Líbano está firmemente ligado a la tierra y la sociedad La liquidez no es fuerte, el orden social es estable y los costos institucionales y operativos del poder imperial autocrático no son altos. Después de todo, los agricultores pueden vivir una vida autosuficiente con dos acres de tierra, una vaca, una esposa e hijos, entonces, ¿cómo pueden tener tiempo libre y cerebros torcidos para decidir qué hacer?

Entonces, la tierra es el alma del emperador y el alma de toda la vida. Precisamente debido a la combinación de tierra y poder imperial autocrático, para la antigua China, conectar la tierra y la gente era el núcleo de la gobernanza, y la gente nunca sería liberada de la tierra. Además, si eres liberado y no causas ningún problema, te convertirás en un refugiado y tendrás que levantarte tarde o temprano. Además, los terratenientes y agricultores se han convertido en el estrato más sólido y confiable de la sociedad agrícola, y ciertamente son grupos de interés que no deberían ser tocados fácilmente.

Los hombres de negocios y comerciantes no tuvieron tanta suerte, ya fueran artesanos o pequeños comerciantes, no agradaban al emperador ni desagradaban al pueblo. Sin violación, no hay negocio. ¿Por qué decir malas palabras a un grupo sin el cual nadie puede vivir? A la gente corriente no le gustan los empresarios porque valoran demasiado las ganancias. De hecho, a los empresarios no les importa. ¿Cómo pueden ser empresarios y mantener a sus familias si no obtienen ganancias? Los literatos despreciaban a los hombres de negocios. En la superficie, no les gusta el olor a cobre en el cuerpo del comerciante. De hecho, estaban algo celosos de la vida rica que los comerciantes habían ganado a cambio de nada. Especialmente los hombres de negocios, que pueden hacer cosas y lograr cosas, tienen más probabilidades de no ser queridos.

Al emperador no le gustaban los empresarios. En primer lugar, estas personas son demasiado realistas y utilitarias, lo que erosiona directamente los beneficios reales de la agricultura y provoca insatisfacción entre los terratenientes y agricultores. En segundo lugar, los empresarios viajan entre zonas urbanas y rurales durante todo el día y tienen conocimientos y recursos. Por supuesto, a los ojos de los literatos y los terratenientes, no es bueno para la atmósfera social. Si se forma un clima, amenazará directamente al poder político.

Por lo tanto, centrarse en la agricultura y reprimir los negocios ha sido la nota clave del gobierno del país en las dinastías pasadas. No solo suprimió los intereses reales de los comerciantes, sino que también bloqueó el camino ascendente de las familias de comerciantes para convertirse en funcionarios. Se mantuvo en el terreno moral y demonizó a este grupo. Incluso las dinastías Yuan y Qing, que nacieron como pueblos nómadas, hicieron todo lo posible para expulsar a los comerciantes para estabilizar el mundo. Para preservar el llamado mundo y mantener la estabilidad del gobierno y la oposición, es inevitable que la industria y el comercio no se desarrollen o incluso se vean afectados. Por lo tanto, no es sorprendente que Colón y Magallanes se aventuraran mar adentro y que la dinastía Ming implementara estrictas prohibiciones marítimas.

Tener aversión a los hombres de negocios, suprimir el comercio y desplazar al capital en realidad muestra que los antiguos imperios estaban llenos de miedo al capital comercial. Si no se controla, ¿qué impacto tendría el capital comercial en una sociedad agrícola de subsistencia?

En primer lugar, hay que debilitar la inversión en mejoramiento. Cuanto más activo sea el flujo comercial, más amplio será su alcance de actividades. Al tiempo que se promueve el intercambio de los productos necesarios, no sólo se requiere una gran inversión en mano de obra, sino también la mejora de la circulación y la infraestructura comercial, incluida la construcción de carreteras y mercados de transporte. La inversión aquí ha aumentado y la inversión en mejoramiento se ha visto afectada hasta cierto punto.

En segundo lugar, acelera la anexión de tierras y debilita las bases de la estabilidad política. La circulación comercial o la financiación de capital utilizando la tierra como garantía es riesgosa. Sumado a la naturaleza natural del capital que busca ganancias, impulsado por un interés variable, la combinación de terratenientes y capital comercial ocupará con avidez más tierra. Una vez que las pequeñas familias de agricultores enfrentan cambios, sólo pueden confiar en la venta de tierras para superar las dificultades. Los campesinos que han abandonado sus tierras, con baja productividad, se van a las montañas a convertirse en bandoleros o viven en las calles mendigando. Según la población desempleada actual, una vez que supere el 5%, definitivamente dañará a los vecinos y perturbará a la sociedad.

Además, el auge de los mercados monetario y de capitales promovió el desarrollo de las industrias minera y artesanal, que a su vez sacudieron los cimientos de la sociedad agrícola. La cantidad de dinero en circulación debe estar respaldada por objetos físicos. Este objeto de apoyo son los alimentos y la tierra en la era agrícola. Con la expansión del mercado de circulación, es obvio que se ha restringido la dependencia de la tierra como ancla para la moneda, y que la moneda y el capital deben encontrar nuevos objetos físicos más líquidos como soporte. Una vez que los niveles de ganancias de la minería y la artesanía aumenten, o tengan una ventaja comparativa sobre la industria de las plantaciones, el dinero y el capital definitivamente favorecerán a estas industrias y reducirán gradualmente la inversión en la industria de las plantaciones en consecuencia. La agricultura es inestable y el mundo está intranquilo.

Y el surgimiento de la clase rentista está más allá de la tolerancia de toda la sociedad. En una sociedad agrícola donde la tierra es abundante y los alimentos y la ropa abundan, sabemos que el dinero puede generar dinero, pero tememos las consecuencias negativas de que el dinero genere dinero. El capital crea riqueza. Sin empresas, bancos y bancos, la circulación comercial y la financiación sólo pueden realizarse a pequeña escala, como la agricultura, y es difícil producir mayores efectos. Por lo tanto, la actividad de la circulación comercial y del capital monetario sacudió el sustento de la sociedad agrícola y la base política del poder imperial autocrático, y su destino sólo podía ser suprimido.

¿Realmente a los imperios antiguos no les gustaba el comercio y el dinero malo? Por supuesto que no. Incluso si el emperador dice que el mundo le pertenece, cuando se trata de contar dinero, no sólo tiene tanto dinero como quiere.

Wanli fue uno de los emperadores más amantes del dinero y tacaños de la historia del imperio. Todo el mundo ama el dinero. No importa lo frugales que sean, no importa lo duro que trabajen, compran tierras y bienes raíces tan pronto como tienen ahorros y, por supuesto, algunos de ellos pedirán dinero prestado para obtener ganancias. La búsqueda de ganancias es el atributo básico del capital comercial. Al igual que las dos caras de una misma moneda, el capital comercial tiene un lado egoísta y otro altruista en su búsqueda de ganancias. El interés propio hace que la gente sea codiciosa, pierda sus resultados y gane dinero locamente; el altruismo, el beneficio mutuo y el desarrollo sostenible.

El capital comercial que busca ganancias es, de hecho, aún más poderoso. Una vez combinado con activos reales como tierras y casas, no sólo traspasará infinitamente los límites de la búsqueda de ganancias, sino que también inducirá a la gente a volverse más codiciosa, dañará la economía agrícola y socavará la estabilidad y el orden social. Sin embargo, el capital empresarial no es un tigre, sino un zorro. Mientras exista confianza mutua y sea bueno para ello, habrá retornos muchas veces mayores. Si rompes tu promesa, no se presentará, pero arrancará la piel del tigre y llevará el estandarte, ordenando lobos, tigres y leopardos, arruinando tu reputación e incluso queriendo tu apodo. Sólo veo la astucia y la ferocidad del zorro, a diferencia del cariño y la rectitud del Sr. Pu Songling. En la antigua China, que tenía una fuerte atmósfera de moderación, la actitud hacia el capital comercial era extremadamente sutil. Se puede decir que la cruel cruzada en palabras y las actividades con fines de lucro en el corazón y en las acciones eran extremadamente hipócritas.

▲Wanli fue casi la misma contemporánea que la reina Isabel I de Inglaterra.

¿Pueden las empresas realmente subvertir la sociedad? ¿Es el capital realmente tan terrible? Por otro lado, durante el viaje, los aventureros soñaban con hacer una fortuna con el pretexto de descubrir nuevas tierras.

En los Países Bajos, España e Inglaterra, los monarcas y súbditos eran ricos, especialmente Isabel I, que luchó contra comerciantes, piratas y españoles durante 20 años para forzar el desmantelamiento del primer imperio para que durara.

En el proceso de invasión y colonización por parte del capital comercial occidental, confiaron en las armas para allanar el camino para que el capital comercial corriera desenfrenadamente. Mientras disfrutaban del placer que les brindaba el saqueo de riquezas, cometieron innumerables consecuencias malignas. Ésta es la característica egoísta del capital comercial. La razón por la que el Imperio Británico se extendió por Europa y Asia y saltó a Estados Unidos y Australia fue que vio tanto el interés propio del capital comercial como la situación beneficiosa para todos del altruismo. Por lo tanto, pasó del saqueo bárbaro inicial al. expansión colonial y ya no mataban a la gallina para obtener los huevos. No sólo amplifica infinitamente el efecto de búsqueda de ganancias del capital, e incluso lo explota abiertamente, sino que también promulga leyes para limitar el alcance de las actividades de búsqueda de ganancias del capital. Si bien estas restricciones han tenido poco efecto, no han podido escapar de las crisis económicas cíclicas y los movimientos sociales desde el incidente de los tulipanes holandeses.

Los países capitalistas occidentales reconocen la identidad del interés propio y el altruismo del capital comercial. Después de poner fin a la expansión y el dominio colonial, la mayoría de ellos adoptan una combinación de regulaciones obligatorias y condena ética para controlar el capital comercial. Por lo tanto, Adam Smith dedicó su vida no sólo a "La riqueza de las naciones", sino también a "La teoría de los sentimientos morales".

Desde la caza hasta el nomadismo y la agricultura, siempre estamos luchando con la comida y la ropa. La baja productividad requiere inevitablemente la simplificación de las relaciones de producción. Impulsar cambios en la era agrícola que duró miles de años requiere valentía y valentía, además de ser contemporáneo. Simplemente culpar a nuestros antepasados ​​por no mantenerse al día con la situación y cambiar sus ideas es irrazonable e inútil.

Lo que hay que explorar sigue siendo una vieja cuestión. En una era de grandes cambios en el mundo y de paso de la agricultura al capital comercial, ¿por qué los antiguos imperios no podían nutrir el capitalismo y cultivar grandes mercados? En otras palabras, durante miles de años, los antiguos imperios suprimieron obstinadamente el desarrollo de la industria y el comercio, mientras el capital estaba activo. Incluso si disfrutó de la próspera dinastía Tang y de la próspera dinastía Song, que trajeron los beneficios del capital comercial, ¿por qué no convirtió la industria y el comercio en un clima? Sin mencionar el valor de su producción y su contribución al empleo, al menos se ha convertido en un importante complemento a la producción agrícola y al impuesto territorial.

Desafortunadamente, los antepasados ​​que se dejaron morir no trataron bien al capital industrial y comercial. La industria y el comercio no se desarrollaron, el capital no formó un mercado y se apegaron a los frutos de la agricultura. soltero, el empleo industrial era único y la estructura social era única. ¿De dónde viene la vitalidad en una estructura económica y social relativamente simple?

¿Por qué no podemos romper el estrecho vínculo entre población y tierra?

La terquedad del antiguo imperio al favorecer la agricultura y suprimir el comercio parecía normal para Wanli, Zhang y Kangxi, así como para Kangxi y Qianlong. Hasta el día de hoy, la inestabilidad agrícola no se ha convertido en el foco y la dificultad de la gobernanza nacional. . Este tipo de persistencia puede fácilmente hacer que el imperio caiga en un torbellino de crisis cuando se enfrenta a desastres naturales o invasiones de enemigos extranjeros. Ante una crisis, debemos innovar para resolver conflictos y reagruparnos, o expandirnos externamente para transmitir la crisis.

▲Ruinas de la Gran Muralla Ming

En la antigüedad, China eligió principalmente el camino anterior. Ya fuera para resistir a las dinastías Xiongnu o Liao, Jin, Yuan y Qing, lo era. pasivo. Incluso si la guerra tiene éxito por un tiempo, generalmente quedará atrapada en la Gran Muralla entre las montañas sinuosas. En cuanto al comercio fronterizo exterior, tal vez debido a la mala protección de las fronteras, siempre se limita a un área pequeña y un corto período de tiempo, por lo que preferiría consumir enormes recursos humanos y materiales para construir la Gran Muralla con pocas interrupciones por parte de Qin. y Han hasta la dinastía Ming, en lugar de implementar algunas líneas interconectadas. La ausencia de reglas de beneficio mutuo realmente ha hecho que los residentes fronterizos y los guardias fronterizos se sientan miserables.

Afortunadamente, cada vez que hay una crisis, el antiguo imperio tomará la iniciativa de cambiar, pero no puede entrar en un círculo extraño, hacer cambios drásticos y hacer una revolución vigorosa. La mayoría de ellos terminaron de manera deprimente, volviendo al camino original, y algunos incluso intensificaron sus esfuerzos, especialmente la reforma de Wang Anshi. Ya fueran personas de ese momento o de los que vinieron después, siempre se quejaban de la obstrucción obstinada de los intereses inmediatos y siempre hablaban de los logros de Shang Yang. Como todos sabemos, las reformas de Shang Yang fueron el diseño general del sistema de guerra agrícola que arrasó el mundo, y las reformas de sus sucesores se llevaron a cabo punto por punto bajo las limitaciones del sistema agrario y las leyes ancestrales. En otras palabras, para convertirla en una crisis, hay que abordar bien la población, la tierra, los alimentos y otros bienes. Shang Yang no solo integró las acciones y activó el aumento con poder militar, sino que sus sucesores solo pudieron hacer las acciones, y no pudieron ni pudieron hacer el aumento, ni aliviar o reemplazar las acciones mediante el aumento. Por eso la crisis no se ha resuelto sino que ha empeorado. El origen de la vergüenza de Jingkang se remonta incluso a la reforma de Wang Anshi. La razón radica en desviaciones en el diseño y operación del sistema, así como en la visión estrecha de los propósitos de la gobernanza.

Desde la perspectiva del diseño institucional, la supervivencia de un imperio basado en la agricultura requiere un buen manejo de la relación entre población y tierra.

Este punto de partida y destino tienen como objetivo resolver el problema de tener suficiente para comer. Aunque se desconoce la literatura y el calibre no es uniforme, aún podemos sacar una conclusión creíble: es decir, en la llamada era próspera, el crecimiento constante de la producción de cereales trajo un rápido crecimiento de la población y de la superficie de tierra. La recuperación también aumentó en consecuencia.

La felicidad existe en peligro. Sin mejoras sustanciales en la tecnología agrícola y la eficiencia de la producción, no es realista depender del cultivo excesivo para alimentar a una población excesivamente mayor y aliviar la tensa relación entre la población y la tierra. Con el tiempo, la pobreza y la anexión de tierras causadas por pequeñas familias de agricultores se han producido con frecuencia, y la erosión del suelo y los daños ecológicos han quedado al descubierto. Una vez que ocurrieron inundaciones y sequías, las tierras de cultivo se marchitaron, se extendió el hambre, los refugiados huyeron, el malestar social, las guerras aumentaron y la población disminuyó drásticamente, las siguientes dos opciones eran descansar y recuperarse y continuar la vida de la dinastía, o rebelarse. y el emperador le pidió que viviera.

La crisis del antiguo imperio se originó en el sistema irracional de población y tierra, pero se atribuyó a simples desastres naturales y provocados por el hombre. De hecho, perder el paraíso significó adherirse a un sistema territorial obsoleto y no abrir nuevos territorios y canales para alimentar a la población. Esta insistencia en la tierra hizo que el antiguo imperio perdiera la motivación de mendigar alimentos del mar, y también perdió repetidamente la oportunidad de abrir caminos para aumentar su población a través del comercio a gran escala. Además, no existe un canal de apoyo a la población diversa ni facilidad para intercambiar los artículos necesarios. Con la única ventaja de la agricultura y la alimentación, a los imperios antiguos les resultaba difícil ver sus propias ventajas comparativas y no compartirían los beneficios de la división socializada del trabajo. El mayor riesgo de una crisis de asimilación interna es precisamente que no se puede garantizar el poder imperial; la gente sufre grandes pérdidas, por eso hay un dicho que dice que "es mejor ser un perro de la paz que dejar a la gente en el caos".

El diseño del sistema único, introvertido y conservador limita el desempeño de la gobernanza, incluida la impotencia de los talentos de la gobernanza. El primero es el estrecho propósito de la gobernanza. Si tiene éxito, conserve su trabajo. Para mantener el trono del dragón, los ministros y los trabajadores detentan el poder, y el pueblo libanés no piensa mucho en lo que pueden hacer para alimentarse y vestirse, y no se molestan en pensar en ello. Para controlar el trono y estabilizar el poder político, las dinastías de las dinastías pasadas sólo pudieron implementar una política simple y de bajo costo de centrarse en la agricultura y suprimir el comercio, atar las manos y los pies del pueblo con tierra, lavar la ropa del pueblo. corazones con moralidad y etiqueta, y afirmando que el mundo estuvo en paz durante décadas sin ningún cambio o avance. Con el tiempo, surgen muchas desventajas. Una tormenta, una plaga de langostas o incluso un trueno podrían provocar la caída de un imperio.

La visión estrecha de la gobernanza era una enfermedad crónica de los imperios antiguos. Huang Renyu comparó la estructura del último período de la sociedad tradicional china con el "submarino de pan y carne" de los Estados Unidos. Sus raíces están influenciadas principalmente por el clima y las relaciones geográficas del continente asiático. La geografía tuvo un impacto claro y duradero en la gobernanza de un imperio continental centrado en la agricultura, ya que estaba limitado por el mar al este, la estepa desértica al norte, la jungla tropical al sur y la naturaleza alpina al oeste. Con el tiempo, las fértiles Llanuras Centrales se convirtieron en el cuerpo principal del imperio y se formó el concepto egocéntrico.

Lo que es aún más especial es que, además de los primeros Xiongnu, y más tarde los Liao, Jin, Mongolia y otras fuerzas extranjeras del norte que eran poderosas y representaban una amenaza directa, el antiguo imperio estaba rodeado por pequeños Los países con poblaciones pequeñas y países pobres, y había constantes conflictos civiles, se estrangularon entre sí. La relación de dependencia de pagar tributo y pedir ayuda establecida de esta manera permitió que un país pequeño sobreviviera, pero para el imperio fortaleció enormemente la conciencia central. Con el tiempo, el concepto de "el mundo es para mí y yo para el mundo" se ha arraigado en la élite gobernante del antiguo imperio. Es normal ser ciegamente optimista y arrogante ante las ganancias y las pérdidas.

Sin mencionar la visita de Manuel a China hace más de 200 años, y Matteo Ricci durante el período Wanli incluso afrontó dificultades para llegar al imperio. Aunque su escala e itinerario no fueron tan grandes como los viajes de Zheng He a Occidente, pudo alcanzar y traer elementos occidentales como mapas, cronómetros y prismas que el Imperio no tenía. Esto sólo demuestra que hay un cielo detrás del mundo. Indefensa, la dinastía Ming no era consciente de ello y seguía inmersa en un patrón egocéntrico y atrasado.

Si desde el comienzo de Wanli, monarcas y ministros hubieran sido más abiertos y humildes, y pensado más en cómo vivían sus vecinos pobres del otro lado del mundo, en lugar de pagar tributo por miles de años, tal vez las puertas del imperio no estarían bloqueadas.

Girar en torno a la tierra y la agricultura conducirá inevitablemente a la simplificación de los métodos de gobernanza, es decir, una serie de sistemas económicos y sociales como la agricultura, los impuestos, la etiqueta, las costumbres y las leyes cuidadosamente elaboradas con la tierra como base. En la práctica, no se pueden comparar con la autocracia. El sistema de prefectura y condado del Imperio Qin puede heredarse y mejorarse continuamente, o puede remontarse a la dinastía Qin occidental para barrer los seis países y unificar el mundo. La clave está en la unificación, una misma pista, un mismo libro y un mismo texto, pesos y medidas, etc. , promoviendo así la expansión de las actividades de suministros de combate como cereales y pasto.

Sin embargo, debido a la inmovilidad y la irregularidad de la tierra, una serie de sistemas de gobernanza diseñados en torno a la tierra se han reducido considerablemente o están fuera del alcance de otros. ¿Se consideraba la comida, estrechamente asociada con la tierra, como un medio de regulación imperial? De hecho, sus propias diferencias y diversidad determinan que cualquier objeto físico no sea adecuado como herramienta de ajuste a gran escala. La estabilidad de la producción de cereales no es fuerte y las pérdidas son más graves. En comparación, dando vueltas y vueltas, la moneda tiene una gran liquidez, pequeñas diferencias y no se ve afectada por desastres naturales. La razón por la que no se seleccionó como herramienta de ajuste es que la moneda física tiene una alta tasa de aceptación, mientras que las monedas de crédito, como los billetes, no pueden volverse populares.

En el decimoquinto año de Wanli, el mundo cambió. No fue la dinastía Ming la que revirtió la crisis, sino el antiguo imperio. Lo que nos espera no es sólo la entrada de la Dinastía Qing, el ahorcamiento de Chongzhen, no sólo los cortes de pelo y la ropa, sino también la Prisión Literaria de Daxing, así como la Guerra del Opio, la Guerra Sino-Japonesa, la Guerra Antijaponesa y la " Tratado de Nanjing", "Tratado de Shimonoseki", Tratado "Vergüenza y Chou", etc. , una serie de guerras forzadas por invasiones extranjeras durante el siglo pasado, múltiples tratados que humillaron al país y una historia de humillaciones de un siglo de duración en el país y en el extranjero.

Autor|Xu trabaja en la Universidad de Correos y Telecomunicaciones de Chongqing

Fuente del artículo|爱思网

Descripción: Algunas imágenes provienen de Internet.

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